..續本文上一頁鍛煉，深契五位君臣奧旨，方得印可，列爲曹洞宗二十叁世。後潛修于郏鄏定國寺(今河南洛陽境)，成化九年(１４７３)，奉勅執掌少林寺法席。有法語雲：“佛祖宗乘，本無言說，但此段家風，非從外得，須七處徵心，八還辨見，方得到家穩當，不涉程途，汝知九峰不肯首座，百丈墮在陶窩，足見得人爲難，而得理尤爲難。如上多方，切須珍重。”成化十九年(１４８３)圓寂，塔于少林塔林。有《可從集》、《無方語錄》傳世。法嗣有月舟文載等人。
文載(１４５４－１５２３)，字月舟，別號虛白。通州(今屬江蘇省)王氏子。十叁歲在本邑廣濟寺，禮白庵禅師爲師剃度出家，十九歲于杭州靈隱寺受具足戒，後至少林寺參可從禅師，曆叁載苦修，始蒙印可，承曹洞法脈爲第二十叁世傳人。後入主北京白塔寺，達叁十余載。于此，嚴守戒律。“袈裟恒不離身”，“蹈不越間，”提倡認真修持，“迷時須假叁教，悟後方知一字無。”弘治九年(！４９６)，入主少林寺，爲第二十八代住持，主法十六年，期間“奉行禅苑清規，整頓叢林懿範，接納方來，淳淳不倦，積歲弊風，翕然魯變。”祖庭寺風大振，法筵常盛，有《洞山余緒》等傳世，法嗣千余人，影響較大者當推小山宗書，光大曹洞法門，盛絕一時。
宗書(１５００－１５６７)，字小山，號大章，順德府南和縣(今河北省南和縣境)李氏子。少時聰慧出衆，十歲入學，即通大義，十五歲至本郡開元寺，投钿和尚座下薙發出家，二年後往太行山中閉關。二十歲時慕文載禅師道風，前往少林寺投其門下。隨侍八載，盡得洞上宗風，得印可列爲曹洞宗第二十四代傳人。此後，相繼駐錫于西京(今洛陽)天慶寺、北京積善庵、宗鏡庵。嘉靖叁十一年(１５５２)，少林寺常住派人前來迎請回住，未允。六年後，少林耆宿秉誠複請，又得朝廷同意，方應允前往。晉院後，即大開法筵于少林，座下門徒逾百。上堂堂連環發問，緊扣禅關。“朔風凜凜，湖海冰堅，截然衆流，是什麼境界？到這裏，個個寒毛卓堅，更須轉身一路始得，爲什麼？漸不見道，太陽門下，日日本秋，明月堂前，時時九夏。山僧今日，爐頭添炭，髩後增貂，使個個白汗滴滴，通身輕快，還知麼？”求學者禮贊曰：“凍雲開嶺岫，梅蕊噴清香。”四方衲子慕名雲集，後駐錫于均州(今屬湖北省的均縣境)廣通寺、沁陽(今屬山西省)寶光寺等處。嘉靖四十四年(１５６５)，又回到少林寺，再次執掌法席，次年，奉旨入主北京宗鏡庵，隆慶元年(１５６７)，于北京西山叁學洞圓寂，有《小山別集》、《宗書語錄》傳世，法嗣入室者達數百人，突出者有蘊空常忠、幻休常潤、隱庵如進等人。
常潤(１５１４－１５８５)，字大千，號幻休。進賢(今屬江西省)王氏子。少時習儒，嘗研讀姚江良知學。稍長，入伏牛山禮坦然和尚爲師出家，受具後，至少林寺。禮宗書禅師，隨侍苦修叁載，究宗乘向上事，針芥相投，方得傳法。爲曹洞宗第二十五世，萬曆二年(１５７４)，奉勅主法少林寺。晉院之後，力弘曹洞宗風。有僧以“如何是洞上宗風”求教，答曰：“月下叁花樹，峰前雙桂枝”，啓發他追尋達摩祖師之意，後聲名大振，時侍席者凡百余人，其中突出者有無言正道、洪斷諸緣、慈舟方念、敬堂法忠等人。無言正道曾繼其後執掌少林法席。
正道(？－１６０９)，字無言，號雪居，洪都新建(今江西省新建縣)胡氏子。少時出家于本邑上藍寺(今南昌市佑民寺)，禮玲和尚爲師。二十歲時，至南嶽淨瓶崖隨知休禅師習修禅定，久而未契，繼而谒遜庵禅師于樹屏，聽法于東岩大方，受戒于無盡，偏參諸名山世刹。後至少林寺，參學業于常潤禅師座下，于“月下叁花樹，峰前雙桂枝”語中大悟，即呈偈：“雲攢峰頂，月鎖幽岩。木人拊掌，石女舒顔，”得印可，爲曹洞宗第二十六世，常潤禅師圓寂後的第十四年，即萬曆十年(１５９２)，應請入主少林寺，執掌法席十七年，整複寺院，清規肅然，雄風再振。圓寂後，塔葬少要塔林，被譽爲“僧中之傑，傳涅槃心，吐長廣舌。雙桂開敷，叁花屹嵲，一代時教，永存珉碣，”其法嗣甚衆，徒嗣慧喜、徒孫海寬等相繼主法少林。
慧喜(１５６３－１６３９)，字心悅，號寒灰，滿城(今屬河北省)劉氏子。少時從普濟和尚出家，十六歲至盤山習禅，後相繼師從于慈雲、松谷、淨淵等大德。又至少林寺，得正道禅師教誨，于言下悟入，納爲法嗣，爲曹洞宗第二十七世，掌少林寺法席，崇祯六年(１６３３)，主法于開封相國寺。崇祯十二年(１６３９)冬，辭歸少林，寂于寺內，法嗣有海寬等。
海寬(？－１６６６)，字涵宇，號彼岸，直隸內丘(今河北省內丘縣)王氏子。 十六歲出家受具後，投少林寺慧喜禅師，飽得鉗錘，叁年後得印可，爲曹洞宗第睦十八世，主法開封相國寺，明崇祯十二年(１６３９)，爲少林寺住持。清順治叁年(１６４６)，獲清廷勅爲少林寺方丈，卻因病未能晉京請換新劄。順治十四年(１６５７)，再次獲清廷所頌勅命主法少林寺，約集法侶，力謀複興少林祖庭，積十二年苦心經營，始竟厥功。康熙五年(１６６６)圓寂，有《五燈會元贊續》等行世。
(二)曹洞宗在燕趙，大江南北的弘傳
明代曹洞宗少林一系法嗣甚衆，除在少林寺執掌法席者外，還有不少弘法于燕趙，足迹遍至大江南北。僅常潤禅師門下就有慈舟方念、智空了睿、龜谷妙銀、無疑真信及于鍾英居士等，法門興盛，在中國禅宗發展史上産生一定的影響。
方念(１５１０－１５９４)，字慈舟，別號清涼，唐縣(今屬河北省境)楊氏子。十歲時，投金臺大慈出家，爲明生死之大事，受具後即遍遊燕趙及豫皖。抵少林祖庭，參常潤和尚于立雪殿。後至達摩祖師面壁處參習而得悟。呈偈“五乳峰前，好個消息，大小石頭，塊塊著地”而得常潤禅師印可，爲曹洞宗第二十六世。二十八歲，入五臺山閉關潛修叁載。出關後，先後主法于桂陽(今屬湖南省)東塔寺、建昌(今江西省永修縣)雲居山真如禅寺、滇之圓通寺(今雲南省昆明市境)等名刹，晚年遷錫京師大覺寺，圓寂後塔葬五臺南山，有《慈舟禅師廣錄》等傳世。法嗣有湛然圓澄，法孫瑞白明雪、石雨明方等。
了睿(１５３９－１６２４)，字智空，內丘(今屬河北省)張氏子。弱冠出家，先從學于本邑覺和尚，繼參天然禅師，後遍曆燕魯之地，廣訪名師，未契。後至少林寺，投常潤禅師，服勤五載，方得印可，爲曹洞宗第二十六世，主法京師廣慈寺，上堂，有僧問：“懷才抱德來時，和尚如何相見？”了睿答曰：“看君好似南陽隱，不待茅廬叁請來。”僧又問：“知音有幾人？”了睿反問道：“還記得梁甫吟也？”僧無語，了睿又說“蝦蟆打鼓蚓吹箫。”後名振長安，諸刹相請開堂說法。因目睹憨山、達觀二大師皆爲弘法而罹難，憤然南返內丘，結草庵潛修，二十余年足不踰山。有法嗣智融等數十人。
妙銀(生卒年失考)，字龜谷，邯鄲(今屬河北省)苗氏子，少年時在本邑杜家庵剃度出家，稍長即遵師命外出遊訪。至少林寺，投常潤禅師，隨侍有年，得印可。爲曹洞宗第二十六世，後開法于上黨(今屬山西省)宗教寺。
真信(生卒年不詳)，字無疑，別號西岩，蓬山(今屬山東省)劉氏子。少時于本邑壽田庵出家受具，即喜書《華嚴疏》，後參少林寺常潤禅師，深究“看父母未生前”話頭。力參數載，方得有省，呈偈：“貍奴今日翻觔鬥，報道娘生鼻孔真，”得常潤禅師印可，爲曹洞宗第二十六世，不久，主法于象城淨業寺。
于鍾英居士(生卒年待考)，字見明，河南邺下人。少時習儒典，舉孝廉後，屢上公車不第，在感今既不能遂志龍門，則改向選佛場中心空及第。于是參訪少林，繼至京都大慧寺，投常潤禅師門下，嚴受鉗錘，凡叁載，獲授記爲曹洞宗第二十六世，再入科考，得進士及第，初知南宮，旋棄之，回邺下南端創廣濟、寶蓮禅院等，開堂說法。
圓澄(１５６１－１６２６)，字湛然，號散水道人。會稽(今浙江省紹興)夏氏子。十多歲即充郵卒。二十歲出家爲僧，受戒後往參隱峰禅師，以“誰”字爲話頭，連續叁晝夜初有省。繼而苦參叁載，看乾峰和尚“舉一不舉二”話頭，方得徹悟。萬曆十九年(１５９１)于風塗谒方念禅師，得印可，授曹洞宗第二十七世法券，並許之曰：“子日後截斷天下人舌頭。”後開法于會稽廣孝寺、徑山萬壽禅寺、嘉興福城東塔寺。自萬曆四十二年(１６１４)以後的叁十余年，相繼人駐于會稽雲門顯聖寺和天華寺，登壇說法，力弘曹洞宗風，大倡“一心法門”以，主張以心統攝融會禅教淨律，認爲念佛是念此心，看教系辨此心，持咒則護此心，參禅乃參此心。此心即定、慧，非心外別有定慧。以心即定、慧，非心外別有定慧。以其修持嚴謹，法門深邃，法筵盛開，聽衆常盈數千，得其精髓者有近百人，而後代相傳承，自成雲門一系。此系影響較大者當推瑞白明雪、佛日明方、化山明盂等。著述有《宗門或問》、《慨古錄》、《法華意語》、《楞嚴臆說》各一卷，《金剛叁昧經注解》四卷、《涅槃會疏》叁卷和《湛然圓澄禅師語錄》八卷等傳世。以其業續卓著，至今仍被人們譽爲與慧經禅師齊名的“明代曹洞宗中興祖師。”
明雪(１５８３－１６４１)，字瑞白，相城(今福建泉州境)楊氏子。少時聰慧機敏，至安徽九華山聚龍庵出家，受具于雲棲寺。十八歲時，登會稽雲門山，于顯聖寺內參圓澄禅師，屢經勘驗，複于聞鍾聲中大悟，呈偈得印可，爲曹洞宗第二十八世，圓澄禅師圓寂後，繼主顯聖寺法席。不久，改主湖州(今屬浙江者)弁山寺。遷虔州(州治在今江西省贛州市)崆峒寺，後入主洪州百丈山百丈寺(今屬江西省奉新縣境)。晉院後，大唱曹洞宗門，整肅寺規，率衆實踐懷海禅師倡導的“一日不作，一日不食”家風，祖庭面貌爲之一振。明雪以率衆衆農禅，建樹卓著，獲“大智(懷海)再來” 之譽。明崇祯十四年(１６４１)叁月在百丈寺內圓寂，塔葬于此。
明雪禅師門下法嗣甚衆，影響較大者當推元潔淨瑩、百愚淨斯、破暗淨燈等人。淨瑩(！６１２－１６７２)，在浙江一帶住持過多處寺院，嗣法弟子四十叁人，有《傳燈世譜》傳世。淨斯(１６１０－１６６５)，南陽(今屬河南省)人。二十六歲出家，次年受具後即參百丈山明雪禅師，經叁載苦修印可。後開法于廬山等處。“凡所至地，數千衲子，而糗糧自充，師名勝古迹振珠林。”法嗣有智操等二十四人。並有《百愚斯禅師語錄》二十卷、詩集《蔓堂集》四卷等傳世。淨燈禅師行業失考，僅知其曾叁次主法于鎮江(今屬江蘇省)焦山定慧寺，並傳法嗣智先等人。智先(１６３５－１７０５)，字古樵，儀徵(今屬江蘇省)張氏子。少時時至焦山投元孚和尚門下出家，後參淨燈禅師得法，爲曹洞宗第叁十世，繼淨燈之後執掌定慧寺法席，達十余載，期間，力主改革舊製，變子孫廟爲十方叢林，寺宇得以振興，法筵更爲興盛。法嗣有敏修福毅、月輝了禅、芥航大須、濟舟沈洮等人，相繼主法定慧寺，漸形成影響不小的曹洞宗焦山系，一直傳到清代，法脈相續，連綿不斷。
佛日(１５９３－１６４８)，字石雨，浙江嘉興陳氏子，少時習讀儒典，喜究參研。二十二歲，禮杭州西築和尚爲師，學修淨土法門。後閱《楞嚴經》得感應而改習禅定，即轉至會稽(今浙江紹興)雲門山顯聖寺，投圓澄禅師，多受棒喝，方得印可，爲曹洞宗第二十八世。後又得圓澄禅師所斷佛一枝，故後人稱之爲“斷佛禅師”。後主法于浙江省瑞安象田寺，繼主會稽雲門顯聖寺、溫州禹航寺、寶壽寺等處。有《石雨明方法檀》二十卷傳世。法嗣淨柱(１６０１－１６５４)，曾主法杭州龍塘、保壽諸寺，有《五宗續略》二十二卷傳世。
化山明盂(１５９９－１６６５)，字叁宜，參圓澄禅師，印可後，繼主法雲門顯聖寺等，有《明盂禅師語錄》二卷傳世，法嗣有數人，其中淨挺，法號浪亭，受法後曾執掌雲門山顯聖寺法席。香雪明有，于明天啓四年(１６２４)得圓寂禅師印可後，主法上虞香雪庵。
《第十二章 曹洞法系(下)——元明清時期 一、福裕少林系傳承》全文閱讀結束。