..續本文上一頁撥灰，沩山開悟，頓時點燃起自性之火。而衆多未悟之人，仍然求禅問道，役役歧途：“撥動寒灰火便明，曉來山外尚熒熒。堪嗟法眼堂前客，猶向南方問丙丁。” 《頌古》卷１５上方益頌 爲了使學人直下承當，禅宗反複強調人人皆有佛性：“暴富乞兒休說夢，誰家竈裏火無煙？” 同上卷２無量壽頌 “逆順短長休要說，誰家屋裏竈無煙？” 同上卷２８虛堂愚頌 “君看陌上二叁月，那個枝頭不帶春？” 同上卷３３惠因淨頌 “那個臺無月，誰家樹不春？” 《五燈》卷１３《歸仁》
奉報往來人，家中原有寶。家內不曾尋，拄棒緣門討。任使討過半，辛苦生煩惱。不如歸去來，去卻門前草。 《續傳燈錄》卷１１《和禅師》
此詩形象地描繪了抛卻家寶沿門乞討的愚昧。“金佛不渡爐，木佛不渡火，泥佛不渡水”，趙州形容叁佛，正是爲了讓人體證“真佛內裏坐”，識取“自家寶藏”：“叁佛形容總不真，眼中瞳子面前人。若能信得家中寶，啼鳥山花一樣春。” 《頌古》卷１８冶父川頌 “自家寶藏”是存在于每個人生命深處的自性佛，一如布袋所詠：“吾有一軀佛，世人皆不識。不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色。人畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清淨非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。” 《五燈》卷２《布袋》 自性佛不假雕琢，描摹不成，賊竊不得，體相如如，清淨本然，通過千百億化身，發揮出妙用。可世人偏偏不能承當，“抛卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒”，“半夜盲人問故鄉，不知身在長安道” 《頌古》卷２８雪窦宗頌 ， “通身畫錦赤骨力，賣扇老婆手遮日” 《續古》卷５《空叟印》 。 對這種迷失，禅宗生動地形容爲：
碧波深處釣魚翁，抛铒牽絲力已窮。一棹清風明月下，不知身在水晶宮。 《頌古》卷１６佛慧泉頌
“釣魚翁”抛铒牽絲，耗盡氣力，只知向外索求，了無心思領受現前清景，縱是置身水月交輝澄明剔透的水晶宮殿，卻絲毫不能感受到清風明月的美麗。禅宗用一系列的詩學喻象告誡學人：“巨嶽不曾乏寸土，四海參尋演若狂” 《五燈》卷６《道虔》 ， “已在含元宮殿裏，不須更覓長安道” 同上卷４《景岑》 ， “溪畔披沙徒自困，家中有寶速須還” 同上卷８《遇緣》 ， “是佛不須更覓佛，只因如此便忘緣” 同上卷４《正元》 。
在“抛卻家寶”意象群中，“衣珠”之喻也用來象征對本心的悖離。《法華經·授記品》說，有一位貧苦的人，去拜訪顯貴的親戚。親戚憐憫他的潦倒，熱情地款待他，他因此而痛飲美酒，醉後便睡著了。這時正巧衙門通知那個親戚值班，親戚一時叫他不起，無法與他告別，在他的衣服裏縫了些珍寶就先走了。這個人醒後，並不知道此事，依舊過著飄泊的生活。後來一個偶然的機會，他又遇到那位親戚。親戚把藏珠的事告訴他，他才恍然大悟，原來自己的衣服裏藏有貴重的珍寶。這個故事在《楞嚴經》卷４中有大致相同的記載：“勝淨明心，本周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證？譬如有人于自衣中系如意珠，不自覺知，窮露他方，乞食馳走。雖實貧窮，珠不曾失。忽有智者指示其珠，所願從心，致大饒富，方悟神珠非從外得。”“衣珠”象征真如佛性、般若智慧，而富有的親戚則象征佛。衆生佛性被妄念之垢所遮蔽，不自覺知，無從顯現，一如貧人不識衣珠。衆生如果了知“衣裏無價之珠，與王頂上唯有一珠，無二無別” 《法華文句》卷３ ， 就會“獲髻中寶，得衣裏珠，當坐道場，總願成佛” 《受五戒八戒文》 ， “迷情不了，背覺合塵。如識衣珠，不從別得” 《汾陽錄》卷上 。 禅宗指出，世人“衣珠曆曆分明，只管伶俜飄蕩” 《通玄百問》 ， 昧卻衣珠，是人生極大的迷妄，使原本自足的人生産生了缺憾，因此亟待拯濟， 《續古》卷３《月庵果》：“其如智眼朦胧，衣珠尚昧，又且如何？此身不向今生度，更向何生度此身！” 佛法的要旨就是要使每個人都認識到本有的 “衣珠”：“祖師西來，特唱此事，只要時人知有。如貧子衣珠，不從人得。叁世諸佛，只是弄珠底人。十地菩薩，只是求珠底人。” 《五燈》卷１６《倚遇》
與“衣珠”相同的比喻還有“額珠”。據《涅槃經》卷７，一力士“眉間有金剛珠，與余力士較力相撲，而彼力士以頭抵觸其額上，珠尋沒膚中，都不自知是珠所在”，良醫據情實告，力士不信，“一切衆生亦複如是，不能親近善知識，故雖有佛性，皆不能見”。意謂力士雖迷而額珠不失，衆生雖迷而本心恒存。《傳心法要》：“當下無心，便是本法。如力士迷額內珠向外求覓，周行十方終不能得，智者指之，當時自見本珠如故，故學道人迷自本心，不認爲佛，遂向外求覓。起功用行，依次第證，曆劫勤求，永不成道。”悟道之時，無非是體證到本心。由于“衣珠”、“額珠”形象可感，禅僧詩客每發于吟詠。如遇賢偈： “泥人再叁叮囑，莫教失卻衣珠。” 《五燈》卷８《遇賢》 德山緣密《褒貶句》：“金屑眼中翳，衣珠法上塵。己靈猶不重，佛祖爲何人。” 《古尊宿》卷１８《緣密》 清遠偈：“莫于佛祖結冤親，好看衣珠常離垢。” 同上卷２９《清遠》 岑參《晚過盤石寺禮鄭和尚》：“頂上巢新鶴，衣中帶舊珠。” 《全唐詩》卷２００ 獨孤及《詣開悟禅師問心法次第》：“得知身垢妄，始喜額珠完。” 同上卷２４７ 郁回《題照上人院》：“破暗衣珠明有焰，照窗心月淨無塵。” 同上卷９０２ 楊億《可久道人之歙州兼簡知郡李學士》：“舊傳心印都忘念，自有衣珠豈患貧。” 《全宋詩》卷１１７ 又《贈文照大師》：“讀遍龍宮七佛書，一塵無念得衣珠。” 同上 蘇轼《次韻潛師放魚》：“法師自有衣中珠，不用辛苦泥沙底。” 《蘇轼詩集》卷１７ 範成大《淳熙四年六月二十七日登大峨之巅》：“此行且複印心地，衣有寶珠奚外營？” 《全宋詩》卷２２５９
《禅宗哲學象征 第六章 禅宗哲學的迷失論》全文閱讀結束。