..续本文上一页拨灰，沩山开悟，顿时点燃起自性之火。而众多未悟之人，仍然求禅问道，役役歧途：“拨动寒灰火便明，晓来山外尚荧荧。堪嗟法眼堂前客，犹向南方问丙丁。” 《颂古》卷１５上方益颂 为了使学人直下承当，禅宗反复强调人人皆有佛性：“暴富乞儿休说梦，谁家灶里火无烟？” 同上卷２无量寿颂 “逆顺短长休要说，谁家屋里灶无烟？” 同上卷２８虚堂愚颂 “君看陌上二三月，那个枝头不带春？” 同上卷３３惠因净颂 “那个台无月，谁家树不春？” 《五灯》卷１３《归仁》
奉报往来人，家中原有宝。家内不曾寻，拄棒缘门讨。任使讨过半，辛苦生烦恼。不如归去来，去却门前草。 《续传灯录》卷１１《和禅师》
此诗形象地描绘了抛却家宝沿门乞讨的愚昧。“金佛不渡炉，木佛不渡火，泥佛不渡水”，赵州形容三佛，正是为了让人体证“真佛内里坐”，识取“自家宝藏”：“三佛形容总不真，眼中瞳子面前人。若能信得家中宝，啼鸟山花一样春。” 《颂古》卷１８冶父川颂 “自家宝藏”是存在于每个人生命深处的自性佛，一如布袋所咏：“吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。” 《五灯》卷２《布袋》 自性佛不假雕琢，描摹不成，贼窃不得，体相如如，清净本然，通过千百亿化身，发挥出妙用。可世人偏偏不能承当，“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”，“半夜盲人问故乡，不知身在长安道” 《颂古》卷２８雪窦宗颂 ， “通身画锦赤骨力，卖扇老婆手遮日” 《续古》卷５《空叟印》 。 对这种迷失，禅宗生动地形容为：
碧波深处钓鱼翁，抛铒牵丝力已穷。一棹清风明月下，不知身在水晶宫。 《颂古》卷１６佛慧泉颂
“钓鱼翁”抛铒牵丝，耗尽气力，只知向外索求，了无心思领受现前清景，纵是置身水月交辉澄明剔透的水晶宫殿，却丝毫不能感受到清风明月的美丽。禅宗用一系列的诗学喻象告诫学人：“巨岳不曾乏寸土，四海参寻演若狂” 《五灯》卷６《道虔》 ， “已在含元宫殿里，不须更觅长安道” 同上卷４《景岑》 ， “溪畔披沙徒自困，家中有宝速须还” 同上卷８《遇缘》 ， “是佛不须更觅佛，只因如此便忘缘” 同上卷４《正元》 。
在“抛却家宝”意象群中，“衣珠”之喻也用来象征对本心的悖离。《法华经·授记品》说，有一位贫苦的人，去拜访显贵的亲戚。亲戚怜悯他的潦倒，热情地款待他，他因此而痛饮美酒，醉后便睡着了。这时正巧衙门通知那个亲戚值班，亲戚一时叫他不起，无法与他告别，在他的衣服里缝了些珍宝就先走了。这个人醒后，并不知道此事，依旧过着飘泊的生活。后来一个偶然的机会，他又遇到那位亲戚。亲戚把藏珠的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己的衣服里藏有贵重的珍宝。这个故事在《楞严经》卷４中有大致相同的记载：“胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。”“衣珠”象征真如佛性、般若智慧，而富有的亲戚则象征佛。众生佛性被妄念之垢所遮蔽，不自觉知，无从显现，一如贫人不识衣珠。众生如果了知“衣里无价之珠，与王顶上唯有一珠，无二无别” 《法华文句》卷３ ， 就会“获髻中宝，得衣里珠，当坐道场，总愿成佛” 《受五戒八戒文》 ， “迷情不了，背觉合尘。如识衣珠，不从别得” 《汾阳录》卷上 。 禅宗指出，世人“衣珠历历分明，只管伶俜飘荡” 《通玄百问》 ， 昧却衣珠，是人生极大的迷妄，使原本自足的人生产生了缺憾，因此亟待拯济， 《续古》卷３《月庵果》：“其如智眼朦胧，衣珠尚昧，又且如何？此身不向今生度，更向何生度此身！” 佛法的要旨就是要使每个人都认识到本有的 “衣珠”：“祖师西来，特唱此事，只要时人知有。如贫子衣珠，不从人得。三世诸佛，只是弄珠底人。十地菩萨，只是求珠底人。” 《五灯》卷１６《倚遇》
与“衣珠”相同的比喻还有“额珠”。据《涅槃经》卷７，一力士“眉间有金刚珠，与余力士较力相扑，而彼力士以头抵触其额上，珠寻没肤中，都不自知是珠所在”，良医据情实告，力士不信，“一切众生亦复如是，不能亲近善知识，故虽有佛性，皆不能见”。意谓力士虽迷而额珠不失，众生虽迷而本心恒存。《传心法要》：“当下无心，便是本法。如力士迷额内珠向外求觅，周行十方终不能得，智者指之，当时自见本珠如故，故学道人迷自本心，不认为佛，遂向外求觅。起功用行，依次第证，历劫勤求，永不成道。”悟道之时，无非是体证到本心。由于“衣珠”、“额珠”形象可感，禅僧诗客每发于吟咏。如遇贤偈： “泥人再三叮嘱，莫教失却衣珠。” 《五灯》卷８《遇贤》 德山缘密《褒贬句》：“金屑眼中翳，衣珠法上尘。己灵犹不重，佛祖为何人。” 《古尊宿》卷１８《缘密》 清远偈：“莫于佛祖结冤亲，好看衣珠常离垢。” 同上卷２９《清远》 岑参《晚过盘石寺礼郑和尚》：“顶上巢新鹤，衣中带旧珠。” 《全唐诗》卷２００ 独孤及《诣开悟禅师问心法次第》：“得知身垢妄，始喜额珠完。” 同上卷２４７ 郁回《题照上人院》：“破暗衣珠明有焰，照窗心月净无尘。” 同上卷９０２ 杨亿《可久道人之歙州兼简知郡李学士》：“旧传心印都忘念，自有衣珠岂患贫。” 《全宋诗》卷１１７ 又《赠文照大师》：“读遍龙宫七佛书，一尘无念得衣珠。” 同上 苏轼《次韵潜师放鱼》：“法师自有衣中珠，不用辛苦泥沙底。” 《苏轼诗集》卷１７ 范成大《淳熙四年六月二十七日登大峨之巅》：“此行且复印心地，衣有宝珠奚外营？” 《全宋诗》卷２２５９
《禅宗哲学象征 第六章 禅宗哲学的迷失论》全文阅读结束。