..續本文上一頁業，那麼，國家應該提供他們種子、牛、土地、水、肥料、灌溉設備等必需品。而這些提供應被視爲無償或優惠提供。必須給農業予以重要地位。基礎工業和其它爲人類基本需求服務的企業應得到鼓勵。

　　 (2)經營貿易應該得到鼓勵。誰願人事商業活動，國家應該提供基本的資金。國家應當警覺在這些經濟活動中出現的剝削現象。國家給商人的貸款不應該得到嚴格的控製。

　　 (3)誰願從事政事，國家給予錢糧(工資)。政府給錢糧，應給那些負責任，身心投入給國家的人，而不是給那些貪汙、不勤、不積極工作者。同時，國家要保障這些公職人員應有的自主權利。

　　 (4)國家應盡力支持精神食糧的生産傳播。

　　 經濟活動中，人是關鍵的因素。所以，人力資源必須被合理應用。人有其職是非常重要的，因爲，其它方面的發展有賴于此。佛陀說：“貧困可被消滅，國家可被繁榮，通過人人有其職。”

　　 國家應當援助失業者，直到他們有職。那些身心殘疾的，國家應當對他們負起責任。失業太多，對國家是個負擔，雖然，這此失業者是國家自己造成的。經雲：看一個國家是否繁榮，有個簡樸的標准，那就是：是否人人有固定的收入。

　　 有個佛教故事說：人問強盜爲何互相搶奪。強盜回答說：因爲貧困和饑渴。國王聽說後，大發悲心，給他們財物金錢，于是他們暫停了搶奪。但當他們用完這些財富，又變成強盜了，因爲，他們沒有其它生存手段。這故事啓示的是：提供勞動就業機會比提供純粹的物質援助要好的多。有價值的多。

　　 人有其職是需要的，但職員的素質也必須被強調。化經說，農民、勞工、職員、商人，他們應該熟練于他們的工作並且努力；另一方面，職業教育必須得到保證，以便職業者能更好地履行其職責。

　　 針對不同的職員，應據其不同的能力、專長，給予不同的工作。一個人長于務農，不該令他經商；一個人有智慧于商業，不應該讓他去務農。

　　佛陀認爲，一個好的商人，應有叁德：

　　 (1)有辨別貨物質量好壞的智慧；

　　 (2)能幹，長于買賣；

　　 (3)信譽良好，被人信任。

　　 在同一藏中，佛陀還說，商人創造利潤要通過正當手段，資本要有來源，不是賣空買空，經營爲客戶所需，努力工作。

　　 必須強調的是，關于勞動，它包括體力勞動和腦力勞動。曾經，佛陀遇上一外道，這外道指責佛陀什麼也沒做。佛陀就對他說：“我同樣工作，犁田、播種。信仰是種子，苦行是雨，理解是轭、是犁，謙虛是犁的杆，智慧是結，深思是犁尖和棒，能量的發揮正是負重的四腳牛。這工作的目的就是爲了利益人群，使之幸福。”

　　 人要物質生活，也要精神生活，所以，體力勞動和腦力勞動皆爲必須，兩者是不可偏廢的。

　　 佛陀曾指出，勞動的目的，不單單爲了創造物質，也爲了發展人的精神。佛陀希望人們的身心和道德在勞動中獲得進步。換句中國禅宗六祖慧能大師的話說，就是：行、住、坐、臥皆是禅，勞動也是一種禅。

　　 財富的分配

　　 財富的分配，已非什麼新概念，但始終卻是經濟學關鍵的問題。

　　 在佛教看來，絕對的平均分配是不可能的。因爲，每個人出生就不同，他們的綜合條件也不同。但希望有個比較合理的分配是可能的。在佛教，剝削是被反對的。佛教認爲，貧困的一個直接原因便是分配不公。據佛教，貧富的兩極分化的矛盾，可以通過合理的稅收製度、減少剝削、布施活動等而得到緩解。經中說，古代的君王、富人等就經常進行布施活動，供獻食、衣給客人、旅者、病人、受災害者、遁世的修行人。

　　人的全面發展

　　 通過以上分析，我們知道：貧困是災難。爲了人類的基本需求，擁有財富是必須的。佛教沒有反對私有財産。佛教鼓勵人們在正當的方式框架內去從事私有事業或公有事業，財富的積累要通過非暴力和合法的手段。但是，佛教認爲，一旦財富超出其基本需求便無意義。因爲，不管男人、女人、窮人、富人、白人、黑人，終免不了一死。死，毀滅，是一切生物的結局。也許有人認爲有了錢便有了一切，但他們錯了。他們可用財富延長生命嗎？可以阻止死亡嗎？佛陀說：財富不能隨著死亡走，當人死亡進，不能攜財物同行。我們也常說：錢可買到床，但買不到睡眠；錢可買到書，但買不到智慧；錢可買到山珍海味；但買不到好胃口；錢可買到飾物，但買不到美麗；錢可買到房子，但未必是家；錢可買到豪華，但不是舒服；錢可買到滿足，但未必是幸福；可買到宗教聖典，但不是解脫。所以佛陀警告人們不要成爲財物的奴隸。要知道，人不是爲了財物而活，不是純經濟的動物。財物遠遠超出人的基本需求是沒有意義的。人最終的目標是發展人的精神世界。人的貴賤不決定于出生，同樣，也不由財物的多寡而決定。在南傳佛教文典《Esutari　Sutta》中，佛陀就說：“婆羅門，我沒有宣稱人的高貴是由于擁有大財富”，“之所以高貴，是擁有純潔的人生。”所以，在另一部叫《Vaddhi　Sutta》的經典中，佛陀教導我們必須跟從五咱品德，即博愛、修持、智慧、純潔、信仰。根據佛教，以上五種品德勝于財富，是人生真正的財富。總之，物質生活是被佛教強調的，但不是目的。強調財物是爲了人類的全面發展。人的全面發展，不是全依賴佛陀，而是靠我們自己。佛陀說，他只是導師，引導我們走路，指導我們方向。路還得靠我們自己行。決定我們自己命運的還是我們自己，我們自己不睜開眼睛，不邁開步子走路，不能到達目標。我們自己才是自己的主人。佛陀拯救自救者。

　　 以上就是佛教經濟學面貌之大概。佛教認爲，如能以此佛教經濟學治理經濟，那麼，人們就會“過著道德的生活，男人、女人各務其事，國家事業蒸蒸日上，安甯、和平、百姓幸福，家庭安樂，載歌載舞，夜不閉戶。”(信息來源：鳳凰佛教網)

《佛教反對貧窮 不排斥佛教經濟》全文閱讀結束。