..續本文上一頁的，所以去追逐這世間的美好，其結果就是反面的，是地獄、畜牲、餓鬼。
你不貪、瞋、癡麼？換來的就是地獄畜牲餓鬼報。幽冥世界陽光非常少，光亮一閃而過，其它時間都是無盡黑暗。地獄離咱們很近，作惡者必去。畜牲大家都看過，看著畜牲時，我想對人說：好好修吧，活著貪財，此處一咽氣，他方脫生爲狗，這道報完又上其它道繼續受報。叁惡道沒有出期，各道有各道的苦報。餓鬼道一是時間長，二是挨餓。這是由人貪瞋癡來的，人一癡什麼事都幹，感召餓鬼道。你一點不布施，占盡別人便宜，將來就墮餓鬼道去。有人說能嗎？有一種病人就是那道上的，你想想這種病人什麼狀態，活著卻這不能吃、那不能吃。感召到這種果報，不是這人如何，而是他感召的“因”是這樣。什麼因？所有東西都不想布施別人，就自己貪著，很可怕。這是讓自然力調整他、校正他。處處想占別人便宜的人、時時處心積慮算計別人的人要小心餓鬼道。這些人若生到天上或人間，同樣有貧窮、痛苦、愛別離、怨憎恨等等六道輪回苦，天福享盡也要輪回六趣生。
佛住世還好點，過了1999年，六十歲以上的人還有六道輪回的機會；六十歲以下的人不做善事，“天人”和“人”這兩道不讓你輪回，很可怕。等彌勒佛出世時再入六道輪回。衆生很苦，但還在嬉戲，不驚、不怖、不生厭、不求解脫，還在苦中尋歡作樂。雖遭大苦，還妄想我要如何如何。學佛的人看到衆生，心生慈悲。佛說衆生是可憐憫者，聽聞佛法是一件幸事，救的不是我們的肉身，是我們的慧命。神識不再感召到這個世界才是真本事。佛法希求世界和平，天仙不墜。
佛對舍利弗說：我是衆生的父親，我就應該拔出衆生之苦，讓衆生離開苦難，用佛的無量智慧，給他們智慧之樂，讓他們遊戲。“智慧之樂”就是修學佛法；學佛法的人上了牛車、鹿車、羊車就叫遊戲，按衆生的習氣讓他們繼續去遊戲。即身成佛很難，這些習氣不好轉，不樂意改，所以設了叁乘。一些小乘人修行以後得到一些神通，覺得挺好；一些修行人知道一些境界，覺得挺好；修行證果的人，知道自己有果位而不說果位，也覺得挺好。這確實如此，爲什麼？我們沒成佛，就仍在遊戲當中，我們現在正在遊戲。佛對舍利弗說：衆生爲什麼靠如來知見不能得度？衆生需要自度，光說不練不行，佛不能把你從叁界火宅拿出來放到牛車、鹿車、羊車上去，你必須自己從叁界火宅中走出來，才能上叁車。佛不能替你上叁車，不能拿你上叁車，佛講的非常准確。爲什麼這樣？爲了免這些衆生生老病死憂悲苦惱，被叁界火宅所燒，唯有解佛智慧而修行的人才能出離。佛說：我雖然有神通力量，但我不能帶他們上叁車，我不能帶他出火宅。我只能反複的說、好心的說、方便的勸、不知疲倦的勸，去說明衆生，讓諸子出離火宅。設以方便之車引導衆生出離火宅，而不能替你出火宅。衆生要知道出離，別樂住這個地方，別貪著這個地方，樂住于此將永在六道輪回當中。佛勸衆生莫貪色聲香味觸法，因爲叁界的東西含色聲香味觸法，很引誘人。一切有形有色、摸得著、看得見的都叫色；聲音就是我們的耳根；香就是我們的鼻根；味是我們的舌根；觸是我們的身，這五根“色聲香味觸”都歸結到大腦去處理是意根；我們這些衆生就貪著欲愛被叁界欲火所燒。所以佛說你們速離叁界，去上叁車。
爲什麼情愛這個東西最難辦？飽暖思淫欲，最具誘惑力。七十歲如此，八十歲也那樣，活一天算一天，就是身體不行，他的思想也不停。有位八十歲老頭，好不容易把身體治好了找個老伴兒，一做夢還男歡女愛呢。這就是習慣力。這種人能往生麼？不用問別人，問你自己。這種人只能留在叁界火宅，經佛累劫勸，肉體還是肉體，衆生卻不自知。學佛的人以叁乘力得無漏。無漏就是無色聲香味觸法，心不被色聲香味觸法這些所轉。太陽每天東升西落，我改變不了宇宙的法則，但這只是我人生的一個過程，我正在爭取出離這個世界，這叫修無漏根。覺道禅定，離不開我們的堅固信心，離不開我們自己的覺悟覺醒，依法修行才能證得道果。果位來自于禅修功德，有禅定和功德才有道，有道才能解脫，叁昧現前。沒有這些，不得叁昧，不得解脫。我們學佛的人有禅定了，有道了，這個時候才有樂，法喜充滿，一個手指頭會給我們身體帶來無法想象的快樂。人都長兩條腿，如果只知道用它走路，那是假人一個，或者叫“沒得到活著的意義。”因爲老天賜給你一個好身體，你沒有好好利用。它能帶給你法喜，你沒得到；你只得到一身病、一身煩惱。煩惱是什麼？妻子、兒女、柴、米、油、鹽等俗事纏身，還要爲此奔波造業。所以學佛人的娛樂、佛家的娛樂是真娛樂。得到真娛樂的人安穩、快樂，這是真實不虛的。讓一個學佛人舍佛道，以生死相逼他也不舍。因爲真正的快樂是身體産生的法喜充滿；沒有證悟、沒有修行的人，永遠不能體會那種妙樂。無論如何其心不會動搖、不能退轉。沒有真實快樂的話，遇到點麻煩肯定就得打退堂鼓，不可能不退轉。
佛接著講聲聞乘。他們一聽到佛法就信，一信就能好好修，一修就想求涅槃。《楞嚴經》裏講過怎麼入涅槃，在這我不細講。這樣的人坐羊車，證四果羅漢住八萬四千大劫。若有衆生求寂靜，就閉關住茅棚，這是辟支佛乘。這是佛家提倡的，也是成佛的必經之路，這樣的人出離以後坐鹿車。菩薩行人從開始發心學佛就培育，菩薩以牛車成就無量智慧，出離叁界。佛是一切衆生之父，見到無量億的衆生以佛教門出叁界，說唯一佛乘能出叁界，聲聞乘、緣覺乘，所謂的出離是暫時的。佛講以佛教門出離叁界，不畏險道得涅槃樂。一切衆生皆是我子，這是佛說的，這是釋迦牟尼佛的願力。但是這是名義上的佛子，不是真實的佛子。佛拿衆生都當佛子看待，衆生平等，唯一佛乘脫離這叁界火宅，不被叁界欲火所燒。但是聲聞唯細的漏不盡，八萬四千大劫一到又回到這個世界。只有唯一佛乘才能到其它佛國土去，徹底出離。化身菩薩身示現在這個世界的衆生，但是沒有一切的業報了，沒有業報循環。他隱修在人群當中，現最普通的相；說最普通的話；辦最普通的事，不露于世，你上哪去見？所以不好見、不好認，認不了你就好好靜坐念佛，當你修到那時自然有人接近你。不要東跑西顛的，要耐住寂寞去修。因爲像法時代衆生忙于功德而不得出離，那叫百人修行，十人得度。現在這些人把像法延續下來，哪有事兒往哪跑，就是不想坐。學了十幾年、二十幾年，坐的極少，能成嗎？都多大歲數了，你還不坐？八十歲開始打坐，沒壽可以得壽，坐好了身體奇軟，恢複童身。你不坐，氣脈不通、一點功夫也沒有，臨死時你如癡如醉，渾身痛苦能往生了嗎？只有密行之人、禅定之人或者靜坐功夫到的人，神識出離肉體，一點痛苦都沒有，而且出離速度非常快，你才有機緣念著六字洪名入蓮臺。否則你如癡如醉什麼都不懂。
你們沒見過神識出離肉體時什麼樣吧？至親的人跟他說話，他不認識了；不管你說啥，他像聾子似的也聽不著，要多傻有多傻，什麼也不懂。助念團給他念佛號，他也不知道，沒了思維那根線兒。所以用世間的聰明思考出世間的玄妙，門兒都沒有。告訴你靜坐念佛，轉化身體證佛道，那是實實在在的事情，不是亂說的。只有佛進入無余涅槃，菩薩還不究竟，還得在極樂世界修行圓滿功德。在這個世界修行圓滿的是報身，你的法性身不是在極樂世界成就的，你的化身也不是在極樂世界成就的。極樂世界只成就你的報身，我們的法身要到文殊菩薩那裏，再到東方藥師佛那裏去成就；化身要到地藏王菩薩、觀世音菩薩那裏，然後到兜率內院去成就或者到釋迦牟尼佛分身那裏去成就，也有到其它佛國土去的。這個世界的千佛都和我們有緣，你沒有成就就出離不了叁界火宅。但是佛所贊歎這些初引叁乘，最後用大車莊嚴，不是父親之過，佛佛都得這麼做。極樂世界不需要這麼做，那個世界沒有聲聞、緣覺諸智慧不足之人，都是阿惟越至菩薩，修佛乘。到盧舍那佛的佛國土都是唯一佛乘。咱們這個世界一聽有聲聞、緣覺就知道是化身佛的國土，不是報身佛的國土，更談不上法性身的佛國土。佛是如語者實語者，沒有虛妄，不上大車的聲聞、緣覺最後請長假八萬四千大劫，這是佛說的，不是哪個人說的。事實真相確實如此，證得那個境界就明白了。到四果羅漢天看一看，覺得不錯，修行人在那天天享樂，不知什麼是苦，悠哉悠哉，就在那享受。雖然積聚的功德那麼高，但時間再長也有到頭的一天，只有成佛才能解決根本問題。佛說唯一佛乘化城叁乘，因爲你要對衆生說唯一佛乘，他接受不了，說叁乘，先以小乘引導他，逐漸的進入佛乘。咱們這個世界叫“叁界火宅”，什麼衆生都有，偈語裏說的比較細，這裏略去。叁界火宅什麼業報衆生都有，八萬四千無量無邊。有的人名義上是人，實際做的是禽獸之事，對父母不孝，亂倫等等，就這麼可怕。這一品講叁界火宅，叁毒之火和叁乘，重點就講這些。
【信解品第四】
表面是講故事，實際佛講的都是《妙法蓮華經》的內容，哪一品都是。過去佛這麼講，現在佛這麼講，未來佛還是這麼講。叁界火宅，這個世界什麼樣，佛爲什麼來到這個世界。這時佛弟子須菩提和其他弟子都感覺以前沒聽佛這麼說過。
“我們也是佛弟子，佛會不會也給我們授記啊？”
從這引出佛要給所有到法華會上聽法的聽衆授記，也就是告訴我們：不…
《妙法蓮華經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…