..續本文上一頁科技人才，他能夠造福於社會。這個造福是一時的，是一個地區的，縱然有很大的影響，往往也只能夠影響個幾十年，甚至於影響到我們全世界這是最大的。如果在大乘佛法裏面能培養一個法師，他的影響力空間來說是盡虛空遍法界，時間上來講是超越叁際，這個功德不可思議。絕不是世間的人才能夠比得了的；換句話說，我們是幫助一個人、護持一個人叫這個人成佛，叫這個人成菩薩，這是大功德事。這樣的人你看看底下講：
【從久遠來。發阿耨菩提之意。乃能作此大功德事。】
可見得能夠修這種大功德的人，不簡單，他有大福報，他有大智慧，所以他的見地愈圓，他才能夠做出『大功德事』。那個眼光短小，斤斤兩兩計較這人沒福，他怎麼修福修的福也很有限，只修那麼一點點。爲什麼說只修那麼一點點？他沒有『阿耨菩提之意』。「阿耨菩提」是什麼？就是無上覺，阿耨翻成中國意思是無上，菩提是覺悟；換句話說，他沒有最高的智慧，沒有無上的覺悟。他這個心是迷惑顛倒，所以他做事情，他就做不了這樣的大功德事。人家的智慧覺悟是『從久遠來』，養成的，所以他有這麼深遠的眼光。這些文字我們不能夠把它含糊籠統就那麼看過去！由此可知，就從福報上來說，福報的大小，與你的智慧也是成正比例，你智慧愈高你修的福也愈大。爲什麼？沒有智慧你沒有認識，就是我們一般佛法裏講福田。好比農夫種植一樣，有智慧的農夫他有經驗，他一看這個土壤他就曉得這個土肥不肥，他就曉得這個地應該種什麼東西，種哪一種東西這個利潤很大，收獲會多，他一看就曉得。像我們這個外行人，到那個地方我們看不出來，我們不能夠辨別這個地應該種什麼，那個地應該種什麼不知道。從這個淺顯的道理，就能夠明了世間一切事理。
我們世間人要種福到哪去種去？經上常給我們說「佛門當中好修福」，這句話大家懂得。可是佛門裏頭究竟怎麼個修福不曉得，就好像什麼？我們要種植到哪植？地上可以種植，大家都曉得地上可以種東西，究竟哪塊地應該種什麼東西不曉得。佛門裏頭修福，佛門廣大，在佛門裏以什麼修最大的福？給諸位說，佛門裏面修最大的福是培養人才，這是佛門裏最大的福。你在佛門裏頭爲佛門培養一個法師，培養一個祖師，那的確像梁武帝蓋四百八十座寺院的功德，都比不上，沒法子比。要培養什麼樣的法師？要培養一個真正開悟修行證果的法師。這就是什麼？幫助一個人成佛，在我們淨土裏面講，就是這個人在自己的成就，已經證得一心不亂，弘法利生，你能夠成就這樣一個人，無量無邊的功德，這是佛門裏頭第一等的功德，最大的福報。這最大的福報，要有最大智慧的人他才會做，他曉得，這個做並不據爲己有。我們在近代所看到的，就是在我們現前所看到的沈家桢，我們不能不佩服他，沈家桢要求李老師辦個佛學院，培養八個學生。他拿了叁百萬無條件的，叁百萬就做爲辦學的經費，培養八個人，臺中蓮社拿了一百萬一共四百萬，培養八個人。這在福報裏面說，這是第一等的福報，別人不會做，沈家桢會做，爲什麼？沈家桢通達佛法，他曉得這個功德不可思議。
培養的人才是不是他要用？沒有，八個人都不是他要用，是爲一切衆生培養人才，不是爲我培養人才。這是我們在近代所見到的第一個人，這是一等功德。我們這個地方圖書館建立也有這個機緣，可惜怎麼樣？沒有福報。我們圖書館建立，很想能夠招幾個學生，幾個研究生在這個地方來培養人才。大家曉得，我們這邊，就是圖書館裏頭沒有多余的房間，沒有宿舍，那個時候我們這邊，隔壁的房子還沒有賣掉，他要一百二十萬大概有四十坪。見如法師就商量天乙法師，天乙法師同意，天乙法師想把它買下來借給圖書館用。我那時候跟天乙法師講我們不要你東西，你買下來借給我用，我辦叁年學你借給我叁年，我辦四年你就借給我四年。我學生畢業不辦了，我房子還給你，你修無量功德，你修第一等功德。我這個做法叫修功德的人，比沈家桢還要放心，沈家祯這叁百萬拿不回去。我這個，你在此地一百二十萬買這個房子，今天如果我們不辦了，房子收回來價值也高了，至少你可以保值，錢沒有損失，還賺，功德又多了，這種便宜事情到哪去找去，這個事情到哪去找去！真正有智慧的人，他曉得我能夠幫助大家做。
很可惜天乙法師那時候病了，一病就不起，連大樓一次都沒來過，她就想身體好一點，她到這來看一看，哪裏曉得她死了。這是什麼？沒福報，沒福，天乙法師沒有這個福報；換句話說，衆生也沒有這個福報。衆生如果真有這個福報的話，佛菩薩對天乙法師會延年益壽，確實延年益壽。問題就是什麼？她要真發心，她發這個心也不見得堅定，她也沒見過，順口答應並不很堅定。如果她要真正堅定的話延年益壽，爲什麼？這個身體等於說是爲佛菩薩工作，你自己的壽命已經到了，已經結束，沒有了，向後這個身體還留在世間是爲佛菩薩工作。換句話說，佛教需要你，雖然你壽命到了，你還是不能走。這個不一定說是死了以後，再倒駕慈航再來，不是的，不是如此，就佛教需要你，像現在李老師這個情形。我給諸位說，我自己的感應也是如此，這就是說住世是願力住世，自己業力已經報盡，已經到了頭，現在這是願力住世。畢竟天乙法師她還是不通佛法，她在佛門是個辦事的人，她自己有五個廟，五個廟的住持。所以她的死是累死，五個廟規模都相當大，你說是一個月五個廟都要去走一趟，北部的在臺北市，南部的在高雄，嘉義、彰化各地方都有，所以每個月都要這樣子輪流跑一趟，人累死了，所以這個廟不能多，一個就夠了，多就把人累死。多的時候你到處跑，每個地方都要去應付信徒，去處理這些事情，哪有時間修行、哪有時間讀經？我們一般人講，某人福報大，有那麼多地方害死人！
第二等福報就是弘法。所以你們諸位要曉得，我們自己今天弘法利生，修的是第二等福報；第一等的是培養人才，就是普賢菩薩的護法。這二等講經，你自己講經福報當然是殊勝；自己不能講，就是請法師講經，這功德殊勝。特別是在我們臺灣這個地區，現在大專學生學佛的風氣很盛，有力量來舉辦大專講座，這給諸位說這是修第二等的福報，雖然不能夠修第一等，這是第二等。第一等要機緣，這個機緣不可多得，爲什麼？有真正去學的人！否則你一切設備也有老師，一切都不缺乏，但是沒有學生來你有什麼用處？真正肯學的學生這也是可遇不可求。所以第一等福不容易，那是可遇不可求的。第二等福容易了，每年寒暑假都可以舉辦，如果你自己有錢，你可以借個地方，借個寺院、借個道場，我們自己拿出一筆經費來，禮請法師，請幾位法師排定課程，我們來辦講座，時間不長七天到十天，一個星期到十天的時間。這要是修一次福，那要照從前的比例來講，你大概將來要享一百世的福報，最低限度，你享一百世的福報。幾個人曉得這個事情？我跟諸位講的是真正的福田，這是佛門裏頭最大的福田，自己有力量自己做，沒有力量隨喜功德。這樣修福不但你後世的福報殊勝，現前就得福、就得感應。所以這些經的句子，我們要在這裏頭體會到甚深的義趣，我們才會得受用。底下這講普賢菩薩發的願：
【汝以神力守護是經。我亦以神力守護持普賢名者。】
你看佛也歡喜，所以說是諸佛菩薩之所護念，這一點都不假。下面說：
【普賢即是自己思惟之念也。能信自心思惟之念。是普賢行。】
這個幾句特別重要，什麼是『普賢行』？這個幾句話把「普賢行」的要領給你提出來，普賢行就是自己的正思惟，能信自心正思惟這就是普賢行。能夠相信自己有能力受持大經，有能力弘揚大經，有能力培養人才，教化衆生，這就是普賢行，所以對於自己要有充分的信心。你自己有信心：
【即得如來神力所加。】
佛就保佑你，佛的力量就加得上。佛力對於我們，今天說加不上，加不上的原因是什麼？是因爲我們自己對自己沒有信心，有什麼辦法？什麼力量對你都沒用處，爲什麼？你自己不相信自己。譬如現在我們講世間的競選，競選選舉諸位要曉得，投票的時候，你自己一定要投自己一票，相信我自己才能當選。大家統統都投你的票，你自己投一個不信任票，我不相信我自己，那還是枉然。你自己不相信自己，全國的人都擁護你，你自己不相信你自己還是枉然，還是沒用處。所以頭一個就是要相信自己，一切衆生都不相信你，自己相信自己成就了，你自己還一樣成佛作祖。所以自信心比什麼都重要，一個人一生成敗的關鍵，就在你的信心上。
【如是信解了知。即念非念。是爲持經。】
這個『持經』，這個地方也是一句給你說明白什麼叫「持經」。像前面所說的，第一個信心建立，對自己有決定的信心。像我們今天受持淨土法門，我們對自己取理一心不亂有決定的信心，我們今天往生西方極樂世界上品上生，生實報莊嚴土有決定的信心，這個人他怎麼不去！他當然辦得到，爲什麼？因爲他有信心。他的信心怎麼建立？他充分的理解，對於這個一切事理他『解了』，「解」是理解，「了」是明了，『知』就是以智慧智照，這是他成就的因素。『即念非念』，念而無念，這才叫做受持，這叫持經！
【如是持經。即從佛口親聞。善解實相。則不漏落六塵。即供養佛。如是供養。深契佛心。故爲佛贊歎摩頂衣覆也。】
這個幾句話下面再給你做詳細的解釋，什麼叫『善解實相』？「善」是善巧，非常之巧妙，理解凡所有相皆是實相。這個時候連六塵都沒有了，怎麼還會『漏落六塵』！像這些道理，佛在《楞嚴》、《圓覺》上講得非常詳細，所以這個讀誦大乘非常的重要。我們佛門裏頭還有個用功的人，現在在美國，過去在我們臺灣福嚴精舍，有個法師，我是聽別人說，我跟他只見過兩次面。別人告訴我，他用功用到什麼程度？上洗手間跑步，爲什麼？怕耽…
《妙法蓮華經大意(淨空法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…