..續本文上一頁斷除叁種根本煩惱，也就是包括一切煩惱。
若有衆生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。
「若有衆生，多于淫欲」，這就是貪煩惱，貪煩惱以淫欲最重，「多于淫欲」，叁個根本煩惱：貪、瞋、癡，衆生不一樣，有的貪心多，有的瞋心多，有的愚癡心多。在貪煩惱之中也不一樣，有的喜歡貪色，有的喜歡貪財，這個衆生多于淫欲，那麼多于淫欲怎麼辦呢？你就念觀世音菩薩的名號，普門品上告訴我們修行的法門，就是念觀世音菩薩的名號。「常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」你常念恭敬觀世音菩薩的名號，你就能遠離淫欲煩惱了。
這經文上加了功夫要注意，前面只勸我們念觀世音菩薩的名號，念不是口稱，而是心裏念，要一心念。這個地方加個「常」字，一心念，念一天、念兩天呢？要常常念，常常念還要加功，加一個「恭敬」，你常常念，念的好象成了每天的例行公事一樣，一天念一千聲或叁千聲，數念珠，數完就算了，沒有恭敬，這個不見效力的。要「常念」，還得「恭敬」，這樣你就能把淫欲煩惱給遠離了。
若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。
有的衆生瞋恚煩惱多，喜歡發脾氣，控製不住，自己也知道不對，到時候就要發脾氣，怎麼辦呢？你就常念恭敬觀世音菩薩，你慢慢的瞋恨心就減少，慢慢就遠離了。
若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。
「愚癡」也叫邪見，有的衆生愚癡邪見多，不起正見，他也想聽經，也想明白佛理，但是他一解都解到一邊去，愚癡邪見多，自己很苦惱，怎麼辦呢？你常念恭敬觀世音菩薩，你就會開了智慧，起了正知正見。
以上是解脫貪、瞋、癡叁種根本煩惱，也叫叁毒，可以解脫叁毒。下面是結歎。
無盡意！觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故衆生，常應心念。
結歎，總結贊歎，勸導我們常念，「觀世音菩薩，有如是等大威神力」，威神力再加個「大」，就是前面「巍巍如是」那個「巍巍」的意思。「大威神力」，不但能救火災、救水災，救七種災難，而且能斷除叁種根本煩惱，能解脫叁毒之難。貪、瞋、癡叁毒是根本的災難，前面火災、水災，都是我們造業招來的，你怎麼會造業呢？因爲你有煩惱，煩惱衆多，主要有叁個根本煩惱，就是貪、瞋、癡，你有貪、瞋、癡叁個根本煩惱，行惡業才招災難的。所以你能把叁個根本煩惱遠離，什麼災難都遠離了，所以這個威德神通之力大了。「多所饒益」，饒，就是多，多多的利益衆生。「是故衆生，常應心念。」衆生你聽到這裏應該啓發信心，應該念觀世音菩薩的名號，要常念，常常應當，要心念，念從心不從口，口裏叫稱名，要心裏念。
解脫貪、瞋、癡叁毒之難，最大的饒益，就是了生脫死，我們在叁界之內，受這些災難，最大的災難是流轉生死，你怎麼會流轉生死呢？因爲你有煩惱，你把煩惱解脫了，生死了脫，超出叁界，脫出輪回了，那還有什麼災難呢？所以這才是「多所饒益」。要了生脫死，修其他法門，修起來很難，你念南無觀世音菩薩很容易，你只要一心的念，就把叁種根本煩惱給念掉了，叁種根本煩惱解脫了，一切煩惱都解脫了，不是生死了脫了嗎？
若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，衆人愛敬。
前面所講的觀世音菩薩，能救七種災難，能除叁毒，叁毒就是叁個根本煩惱，這地方講應二求，求男得男，求女得女。
「若有女人」，這個女人是結了婚的女人，生男育女，是夫妻兩人的事情，爲什麼不說男人求孩子，只說女人呢？因爲社會上自古皆然，都是批評女人的，到現在醫學進步了，知道不能生孩子的問題，不完全在女人，有的要怪男人，可是醫學進步了，社會觀念並沒有進步，到現在不生孩子，社會上還是怪女人。所以女人不生孩子，心理負擔太重了。第一、她嫁到丈夫家裏，她的公公婆婆，娶了兒媳婦，天天希望抱孫子，結婚一年、兩年、叁年沒有生，就受公公婆婆的批評指責，受不完的閑氣，他們怪媳婦不生，不會怪他的兒子，親戚朋友通通這樣批評：「某人結婚了，娶了媳婦，怎麼幾年了，不生孩子呢？」都是怪女人，從釋迦佛的時候，一直到現在還是這樣，所以女人要是不生孩子，她心理上的負擔太重了。那麼想生孩子，上哪兒求個孩子呢？現在醫學進步去求醫生，可是醫生還是幫不上忙，怎麼辦呢？你就要求觀世音菩薩，前面所講的救七難，除叁毒，人力辦不到，只有求菩薩了，就是前面七難人力能辦得到的，你盡管辦人事。人力辦不到的，你只好求菩薩，現在醫學進步，你求醫生，醫生辦不到，還是不生，你就求觀世音菩薩。
「設欲求男」，設是假設，欲是願意，假設你願意求一個男孩子，「禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。」要注意這個功夫，一層比一層加深，前面要除叁毒，要「常念恭敬」，帶著常念恭敬的功夫，你要常常念觀世音菩薩的聖號，要一心的念，還要恭敬的念。這裏你想要求男孩子，你得加點功夫，要「禮拜」觀世音菩薩，你一定非得在家庭裏供個像才可以，要是你與寺院做鄰居，寺院裏面有供觀世音菩薩像，你家庭不供也可以，寺院的總比較清淨！可是如果距離寺院太遠，你禮拜就不方便了，一定要在家庭裏面設立一個佛堂，供個觀世音菩薩像，泥塑的也好，木雕的也好，或者彩色印出來的觀音像都可以，在家裏總要供個觀音菩薩像，禮拜，要至誠禮拜，要供養，供養觀世音菩薩像，燒香、獻花、供水、供水果都是供養。總而言之，要恭敬、要虔誠。帶著前面「常念恭敬」，這裏再加上「禮拜」加上「供養」，那你就有感應了。「便生福德智慧之男」，就可以生個男孩子出來了。
附帶勸請諸位居士，你家裏已經有了佛堂，最好能供觀世音菩薩像。要是你家庭裏還沒有佛堂的設備，我附帶的勸請，最好你能設備一間佛堂，當然有世俗的限製，家裏的房間都不太寬敞，要設備一間佛堂，也不是簡單的事，我勸請的是，有多余房間的居士，可以設備一間佛堂，因爲你已經信佛，你就引導家庭的人也燒香、拜佛，這樣你不是自利利他嗎？道源還自己發明一個道理，你要是設立一個佛堂，早起燒香，獻供水，有花獻花，這樣你去拜拜佛、拜拜菩薩、做做功課，在家居士功課方便，你會念什麼，就念什麼，像普門品，你就念一卷普門品也好，你坐下來打打坐，念念觀世音菩薩，這是一種娛樂，這是一種享受，跟普通人看電視的道理一樣。爲什麼要看電視呢？爲求娛樂，看了很歡喜，看了很歡喜這就是一種享受，但那是低級的享受，電視的材料，除了貪、瞋、癡，就是貪、瞋、癡；除了增加煩惱，還是增加煩惱。要說有享受有娛樂，是低級的。我發明這個道理，你設立一間佛堂，你去燒香、獻花，清清淨淨，念念經、念念佛、念念菩薩、打打坐，這個也是娛樂，心裏很舒服，心裏感覺舒服，不是得了娛樂嗎？心裏感覺舒服，不是一種享受嗎？可是這些是高尚的，這是一種高尚的娛樂，高尚的享受。如果你家裏沒有多余的房間慢慢再說，如果有，你就可以享受這高尚的娛樂。
現在還是講這個求男的女人，你要是想求男孩子，等到你受了孕再來求，那就晚了。在沒受孕以前，就得常念恭敬供養禮拜觀世音菩薩，要求個男孩子，等你受孕就得個男胎，所以，在沒有受孕以前就得求，而且馬馬虎虎的求，求不到，要是不用求就生男孩子，你何必去求呢？因爲不生男孩子，我們世間法說，你命運裏面沒有男孩子。在佛教裏講，就是在你的果報之中，沒有男孩子的果報，不應該有這個眷屬，你發特別虔誠恭敬的心好好禮拜，那就有了感應。有一些佛教徒，年紀輕輕的，沒有生男孩，想生個男孩，他們求觀世音菩薩，念觀世音菩薩，馬馬虎虎念，結果還是生個女的，就怪觀世音菩薩沒有感應。普門品上說得清楚，前面講「常念恭敬」，這個地方加個「禮拜供養」，你禮拜了沒有？你供養了沒有？而且禮拜供養，是不是有常念觀世音菩薩聖號？是不是恭敬？你把感准備好，才有應啊！你隨便念了幾聲，或者隨便拜了幾拜，隨便供養，並不至誠懇切，這樣難得有感應的。
「便生福德智慧之男」，生個男孩子有福有德，還有智慧，這是生個好男孩子。要是生個沒有智慧沒有福德的男孩子，還不如沒有男孩子。所以你要求觀世音菩薩，觀世音菩薩會給你送個男孩子，送個有福德有智慧的男孩。
有福德要有智慧，有智慧要有福德，我們修行用功，就要福慧雙修，一方面求福，一方面求慧，不得單求一邊。等修到功德圓滿成了佛，佛叫兩足尊，兩足者，就是福足慧足，福德圓滿了，智慧圓滿了，成了佛。
要是生個男孩子，有福報而沒有智慧，這叫愚癡福，他沒有智慧，不能以福培福，他要依福造罪，這可糟了！他福報再大，享受一生，來生決定墮落，決定受苦。爲什麼？他造了罪，你觀察社會上現實的境界，跟佛經上講的道理來對照，社會上有些有錢的人，有福報沒有智慧，他不學佛。佛教講的智慧，不是世間的聰明，要學了佛法的智慧，才叫智慧。他不懂佛法，叫他來聽經他不來聽，他有的是錢，他去造惡業造罪，那麼他的福報哪來的？前生修來的，他把福報享受完了，要是福報小，到老了就要顯驗，他福報享受完了，把錢糟蹋完了，造了一身的罪，造了一身的業，到老了弄得沒有飯吃，招了一身的病，連醫藥費也沒有，死了連棺材錢也沒有，你看社會這樣的人報紙常常登載，這就是有福沒有智慧。
那麼有慧沒有福呢？不但有世間的聰明，佛法他也能了解，但是不去修福，單偏到一邊的智慧。他只會怨天尤人，他怨恨老天爺偏心，待這個好，叫這個發財；待那個好，叫那個享福，怎麼對我不起？怪這個…
《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講記(道源長老)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…