..续本文上一页断除三种根本烦恼，也就是包括一切烦恼。
若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。
「若有众生，多于淫欲」，这就是贪烦恼，贪烦恼以淫欲最重，「多于淫欲」，三个根本烦恼：贪、瞋、痴，众生不一样，有的贪心多，有的瞋心多，有的愚痴心多。在贪烦恼之中也不一样，有的喜欢贪色，有的喜欢贪财，这个众生多于淫欲，那么多于淫欲怎么办呢？你就念观世音菩萨的名号，普门品上告诉我们修行的法门，就是念观世音菩萨的名号。「常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。」你常念恭敬观世音菩萨的名号，你就能远离淫欲烦恼了。
这经文上加了功夫要注意，前面只劝我们念观世音菩萨的名号，念不是口称，而是心里念，要一心念。这个地方加个「常」字，一心念，念一天、念两天呢？要常常念，常常念还要加功，加一个「恭敬」，你常常念，念的好象成了每天的例行公事一样，一天念一千声或三千声，数念珠，数完就算了，没有恭敬，这个不见效力的。要「常念」，还得「恭敬」，这样你就能把淫欲烦恼给远离了。
若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。
有的众生瞋恚烦恼多，喜欢发脾气，控制不住，自己也知道不对，到时候就要发脾气，怎么办呢？你就常念恭敬观世音菩萨，你慢慢的瞋恨心就减少，慢慢就远离了。
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
「愚痴」也叫邪见，有的众生愚痴邪见多，不起正见，他也想听经，也想明白佛理，但是他一解都解到一边去，愚痴邪见多，自己很苦恼，怎么办呢？你常念恭敬观世音菩萨，你就会开了智慧，起了正知正见。
以上是解脱贪、瞋、痴三种根本烦恼，也叫三毒，可以解脱三毒。下面是结叹。
无尽意！观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。
结叹，总结赞叹，劝导我们常念，「观世音菩萨，有如是等大威神力」，威神力再加个「大」，就是前面「巍巍如是」那个「巍巍」的意思。「大威神力」，不但能救火灾、救水灾，救七种灾难，而且能断除三种根本烦恼，能解脱三毒之难。贪、瞋、痴三毒是根本的灾难，前面火灾、水灾，都是我们造业招来的，你怎么会造业呢？因为你有烦恼，烦恼众多，主要有三个根本烦恼，就是贪、瞋、痴，你有贪、瞋、痴三个根本烦恼，行恶业才招灾难的。所以你能把三个根本烦恼远离，什么灾难都远离了，所以这个威德神通之力大了。「多所饶益」，饶，就是多，多多的利益众生。「是故众生，常应心念。」众生你听到这里应该启发信心，应该念观世音菩萨的名号，要常念，常常应当，要心念，念从心不从口，口里叫称名，要心里念。
解脱贪、瞋、痴三毒之难，最大的饶益，就是了生脱死，我们在三界之内，受这些灾难，最大的灾难是流转生死，你怎么会流转生死呢？因为你有烦恼，你把烦恼解脱了，生死了脱，超出三界，脱出轮回了，那还有什么灾难呢？所以这才是「多所饶益」。要了生脱死，修其他法门，修起来很难，你念南无观世音菩萨很容易，你只要一心的念，就把三种根本烦恼给念掉了，三种根本烦恼解脱了，一切烦恼都解脱了，不是生死了脱了吗？
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。
前面所讲的观世音菩萨，能救七种灾难，能除三毒，三毒就是三个根本烦恼，这地方讲应二求，求男得男，求女得女。
「若有女人」，这个女人是结了婚的女人，生男育女，是夫妻两人的事情，为什么不说男人求孩子，只说女人呢？因为社会上自古皆然，都是批评女人的，到现在医学进步了，知道不能生孩子的问题，不完全在女人，有的要怪男人，可是医学进步了，社会观念并没有进步，到现在不生孩子，社会上还是怪女人。所以女人不生孩子，心理负担太重了。第一、她嫁到丈夫家里，她的公公婆婆，娶了儿媳妇，天天希望抱孙子，结婚一年、两年、三年没有生，就受公公婆婆的批评指责，受不完的闲气，他们怪媳妇不生，不会怪他的儿子，亲戚朋友通通这样批评：「某人结婚了，娶了媳妇，怎么几年了，不生孩子呢？」都是怪女人，从释迦佛的时候，一直到现在还是这样，所以女人要是不生孩子，她心理上的负担太重了。那么想生孩子，上哪儿求个孩子呢？现在医学进步去求医生，可是医生还是帮不上忙，怎么办呢？你就要求观世音菩萨，前面所讲的救七难，除三毒，人力办不到，只有求菩萨了，就是前面七难人力能办得到的，你尽管办人事。人力办不到的，你只好求菩萨，现在医学进步，你求医生，医生办不到，还是不生，你就求观世音菩萨。
「设欲求男」，设是假设，欲是愿意，假设你愿意求一个男孩子，「礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。」要注意这个功夫，一层比一层加深，前面要除三毒，要「常念恭敬」，带着常念恭敬的功夫，你要常常念观世音菩萨的圣号，要一心的念，还要恭敬的念。这里你想要求男孩子，你得加点功夫，要「礼拜」观世音菩萨，你一定非得在家庭里供个像才可以，要是你与寺院做邻居，寺院里面有供观世音菩萨像，你家庭不供也可以，寺院的总比较清净！可是如果距离寺院太远，你礼拜就不方便了，一定要在家庭里面设立一个佛堂，供个观世音菩萨像，泥塑的也好，木雕的也好，或者彩色印出来的观音像都可以，在家里总要供个观音菩萨像，礼拜，要至诚礼拜，要供养，供养观世音菩萨像，烧香、献花、供水、供水果都是供养。总而言之，要恭敬、要虔诚。带着前面「常念恭敬」，这里再加上「礼拜」加上「供养」，那你就有感应了。「便生福德智慧之男」，就可以生个男孩子出来了。
附带劝请诸位居士，你家里已经有了佛堂，最好能供观世音菩萨像。要是你家庭里还没有佛堂的设备，我附带的劝请，最好你能设备一间佛堂，当然有世俗的限制，家里的房间都不太宽敞，要设备一间佛堂，也不是简单的事，我劝请的是，有多余房间的居士，可以设备一间佛堂，因为你已经信佛，你就引导家庭的人也烧香、拜佛，这样你不是自利利他吗？道源还自己发明一个道理，你要是设立一个佛堂，早起烧香，献供水，有花献花，这样你去拜拜佛、拜拜菩萨、做做功课，在家居士功课方便，你会念什么，就念什么，像普门品，你就念一卷普门品也好，你坐下来打打坐，念念观世音菩萨，这是一种娱乐，这是一种享受，跟普通人看电视的道理一样。为什么要看电视呢？为求娱乐，看了很欢喜，看了很欢喜这就是一种享受，但那是低级的享受，电视的材料，除了贪、瞋、痴，就是贪、瞋、痴；除了增加烦恼，还是增加烦恼。要说有享受有娱乐，是低级的。我发明这个道理，你设立一间佛堂，你去烧香、献花，清清净净，念念经、念念佛、念念菩萨、打打坐，这个也是娱乐，心里很舒服，心里感觉舒服，不是得了娱乐吗？心里感觉舒服，不是一种享受吗？可是这些是高尚的，这是一种高尚的娱乐，高尚的享受。如果你家里没有多余的房间慢慢再说，如果有，你就可以享受这高尚的娱乐。
现在还是讲这个求男的女人，你要是想求男孩子，等到你受了孕再来求，那就晚了。在没受孕以前，就得常念恭敬供养礼拜观世音菩萨，要求个男孩子，等你受孕就得个男胎，所以，在没有受孕以前就得求，而且马马虎虎的求，求不到，要是不用求就生男孩子，你何必去求呢？因为不生男孩子，我们世间法说，你命运里面没有男孩子。在佛教里讲，就是在你的果报之中，没有男孩子的果报，不应该有这个眷属，你发特别虔诚恭敬的心好好礼拜，那就有了感应。有一些佛教徒，年纪轻轻的，没有生男孩，想生个男孩，他们求观世音菩萨，念观世音菩萨，马马虎虎念，结果还是生个女的，就怪观世音菩萨没有感应。普门品上说得清楚，前面讲「常念恭敬」，这个地方加个「礼拜供养」，你礼拜了没有？你供养了没有？而且礼拜供养，是不是有常念观世音菩萨圣号？是不是恭敬？你把感准备好，才有应啊！你随便念了几声，或者随便拜了几拜，随便供养，并不至诚恳切，这样难得有感应的。
「便生福德智慧之男」，生个男孩子有福有德，还有智慧，这是生个好男孩子。要是生个没有智慧没有福德的男孩子，还不如没有男孩子。所以你要求观世音菩萨，观世音菩萨会给你送个男孩子，送个有福德有智慧的男孩。
有福德要有智慧，有智慧要有福德，我们修行用功，就要福慧双修，一方面求福，一方面求慧，不得单求一边。等修到功德圆满成了佛，佛叫两足尊，两足者，就是福足慧足，福德圆满了，智慧圆满了，成了佛。
要是生个男孩子，有福报而没有智慧，这叫愚痴福，他没有智慧，不能以福培福，他要依福造罪，这可糟了！他福报再大，享受一生，来生决定堕落，决定受苦。为什么？他造了罪，你观察社会上现实的境界，跟佛经上讲的道理来对照，社会上有些有钱的人，有福报没有智慧，他不学佛。佛教讲的智慧，不是世间的聪明，要学了佛法的智慧，才叫智慧。他不懂佛法，叫他来听经他不来听，他有的是钱，他去造恶业造罪，那么他的福报哪来的？前生修来的，他把福报享受完了，要是福报小，到老了就要显验，他福报享受完了，把钱糟蹋完了，造了一身的罪，造了一身的业，到老了弄得没有饭吃，招了一身的病，连医药费也没有，死了连棺材钱也没有，你看社会这样的人报纸常常登载，这就是有福没有智慧。
那么有慧没有福呢？不但有世间的聪明，佛法他也能了解，但是不去修福，单偏到一边的智慧。他只会怨天尤人，他怨恨老天爷偏心，待这个好，叫这个发财；待那个好，叫那个享福，怎么对我不起？怪这个…
《妙法莲华经观世音菩萨普门品讲记(道源长老)》全文未完，请进入下页继续阅读…