..續本文上一頁涅槃分 自足不求余 今佛覺悟我 言非實滅度 得佛無上慧 爾乃爲真滅 我今從佛聞 授記莊嚴事 及轉次受決 身心遍歡喜」
自申得記歡喜。
授學無學人記品第九
研真斷惑，于理進求，名爲有學。真窮惑盡，于理息諸進求，名爲無學。
有學無學，有大小乘之別。今經授學無學記者，意在小乘。小乘有學，位在叁果四向，此時已發真無漏慧，故名學人。叁果者，初果二果叁果。四向者，初果向、二果向、叁果向、四果向。四果阿羅漢，自以爲窮理極見，無複上求，名爲無學。
于大乘中，又有因中說，與果中說之別。于因中說：初地至七地，分證中道慧，但尚屬有功用道，名爲有學；八地以上無功用道，名爲無學。于果中說：初地以上，等覺以還，皆名有學；唯佛一人，名爲無學。
「爾時阿難。羅睺羅。而作是念。我等每自思惟。設得受記不亦快乎。即從座起到于佛前頭面禮足。俱白佛言。世尊。我等于此亦應有分。唯有如來我等所歸。又我等爲一切世間天人阿修羅所見知識。阿難常爲侍者護持法藏。羅睺羅是佛之子。若佛見授阿耨多羅叁藐叁菩提記者。我願既滿衆望亦足。爾時學無學聲聞弟子二千人。皆從座起偏袒右肩到于佛前。一心合掌瞻仰世尊。如阿難羅睺羅所願。住立一面。」
阿難持佛法藏，在道緣勝。羅睺羅是佛之子，在俗緣勝。若二人不得記者，余衆當亦無望，故二人是衆望所歸。故學無學二千人，與彼二人同所願也。
「爾時佛告阿難。汝于來世當得作佛。號山海慧自在通王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。當供養六十二億諸佛護持法藏。然後得阿耨多羅叁藐叁菩提。教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等。令成阿耨多羅叁藐叁菩提。國名常立勝幡。其土清淨琉璃爲地。劫名妙音遍滿。其佛壽命。無量千萬億阿僧祇劫。若人于千萬億無量阿僧祇劫中。算數校計不能得知。正法住世倍于壽命。像法住世複倍正法。阿難。是山海慧自在通王佛。爲十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來。所共贊歎稱其功德。」
授阿難記。
「爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 我今僧中說 阿難持法者 當供養諸佛 然後成正覺 號曰山海慧 自在通王佛 其國土清淨 名常立勝幡 教化諸菩薩 其數如恒沙 佛有大威德 名聞滿十方 壽命無有量 以愍衆生故 正法倍壽命 像法複倍是 如恒河沙等 無數諸衆生 于此佛法中 種佛道因緣」
偈頌如長行，不另解釋。
「爾時會中新發意菩薩八千人。鹹作是念。我等尚不聞諸大菩薩得如是記。有何因緣。而諸聲聞得如是決。爾時世尊。知諸菩薩心之所念。而告之曰。諸善男子。我與阿難等。于空王佛所。同時發阿耨多羅叁藐叁菩提心。阿難常樂多聞。我常勤精進。是故我已得成阿耨多羅叁藐叁菩提。而阿難護持我法。亦護將來諸佛法藏。教化成就諸菩薩衆。其本願如是。故獲斯記。」
會中新發意菩薩八千人，聞阿難得記殊勝，心懷疑惑。佛說明阿難早發大心，護持諸佛法藏，因緣殊勝之原因。
「阿難面于佛前。自聞授記及國土莊嚴。所願具足。心大歡喜得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏。通達無礙如今所聞。亦識本願。」
阿難以受記因緣，頓憶過去諸佛法藏，及識本願。
「爾時阿難。而說偈言 世尊甚希有 令我念過去 無量諸佛法 如今日所聞 我今無複疑 安住于佛道 方便爲侍者 護持諸佛法」
阿難以偈贊佛自慶。
「爾時佛告羅睺羅。汝于來世當得作佛。號蹈七寶華如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來。常爲諸佛而作長子。猶如今也。是蹈七寶華佛。國土莊嚴。壽命劫數。所化弟子。正法像法。亦如山海慧自在通王如來無異。亦爲此佛而作長子。過是已後當得阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 我爲太子時 羅睺爲長子 我今成佛道 受法爲法子 于未來世中 見無量億佛 皆爲其長子 一心求佛道 羅睺羅密行 唯我能知之 現爲我長子 以示諸衆生 無量億千萬 功德不可數 安住于佛法 以求無上道」
羅睺羅爲諸佛而作長子，亦爲山海慧自在通王佛而作長子，故亦得記殊勝。
「爾時世尊。見學無學二千人其意柔軟寂然清淨一心觀佛。佛告阿難。汝見是學無學二千人不。唯然已見。阿難。是諸人等。當供養五十世界微塵數諸佛如來。恭敬尊重護持法藏。末後同時。于十方國各得成佛。皆同一號。名曰寶相如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。壽命一劫。國土莊嚴。聲聞菩薩。正法像法。皆悉同等。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 是二千聲聞 今于我前住 悉皆與授記 未來當成佛 所供養諸佛 如上說塵數 護持其法藏 後當成正覺 各于十方國 悉同一名號 俱時坐道場 以證無上慧 皆名爲寶相 國土及弟子 正法與像法 悉等無有異 鹹以諸神通 度十方衆生 名聞普周遍 漸入于涅槃 爾時學無學二千人。聞佛授記歡喜踴躍。而說偈言 世尊慧燈明 我聞授記音 心歡喜充滿 如甘露見灌」
最後與學無學二千人授記。
法師品第十
能敬信弘宣此經者爲法師，法師者既能自熏，複能化他。依經文法師有五種，即一、受持，二、讀，叁、誦，四、解說、五、書寫。或開受、持爲二，明六種。
能信能入爲受，念力不失曰持；若文默識曰讀；憶唱不忘曰誦，誦即背誦之意也；爲人宣說爲解說；傳經釋文曰書寫。綜觀其義，法師者不外自行化他。自行者自利，化他者利人。故法師者承佛教法，利濟人天。
「爾時世尊。因藥王菩薩。告八萬大士。藥王。汝見是大衆中無量諸天龍王夜叉幹闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。求聲聞者。求辟支佛者。求佛道者。如是等類鹹于佛前。聞妙法華經一偈一句。乃至一念隨喜者。我皆與授記。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。」
佛欲以《妙法華經》，憑寄藥王菩薩使其領受，告八萬菩薩流通之，故曰因藥王菩薩。此以根未熟菩薩，付囑根熟菩薩。
聞一偈一句，表示聞《法華》最少部分。乃至一念隨喜，表示最少時間起隨喜心。此輩皆當成就佛道。
「佛告藥王。又如來滅度之後。若有人聞妙法華經乃至一偈一句一念隨喜者。我亦與授阿耨多羅叁藐叁菩提記。」
不但佛世如此，縱然佛滅後，若人聞此經一偈一句，一念隨喜者，亦當成就佛道。
「若複有人。受持讀誦解說書寫妙法華經乃至一偈。于此經卷敬視如佛。種種供養華香璎珞末香塗香燒香缯蓋幢幡衣服伎樂。乃至合掌恭敬。藥王當知。是諸人等。已曾供養十萬億佛。于諸佛所成就大願。愍衆生故生此人間。藥王。若有人問何等衆生于未來世當得作佛。應示是諸人等于未來世必得作佛。」
若複有人受持讀誦解說書寫《法華經》，乃至一偈，並供養此《法華經》，當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，深植善根，舍于淨土，生此人間。
若有人問，何等衆生當得作佛？應示是諸受持讀誦解說書寫《法華經》者，當來必得作佛。
「何以故。若善男子善女人。于法華經乃至一句。受持讀誦解說書寫。種種供養經卷。華香璎珞末香塗香燒香缯蓋幢幡衣服伎樂。合掌恭敬。是人一切世間所應瞻奉。應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩。成就阿耨多羅叁藐叁菩提。哀愍衆生願生此間。廣演分別妙法華經。何況盡能受持種種供養者。」
若人于《法華經》乃至一句，受持讀誦解說書寫供養，一切六道世間，皆應瞻奉供養。當知此人是大菩薩，爲愍衆生故，來生此間。何況于全部經卷，盡能受持讀誦解說書寫供養者？
「藥王當知。是人自舍清淨業報。于我滅度後。愍衆生故。生于惡世廣演此經。若是善男子善女人。我滅度後。能竊爲一人說法華經乃至一句。當知是人。則如來使如來所遣行如來事。何況于大衆中廣爲人說。」
此人舍于清淨報土，愍衆生故，生于惡世，廣演此經。
竊爲一人說《法華經》者，此人少聞少解，未可處衆廣說，只堪竊爲一人說《法華經》。
《法華經》是實相法，是如如之理。佛以如如智，說于如如理。今行人秉如如教，宣說如如理，即是如來所使。今行人依如如教，行如如理，無有乖違，即是行如來事。
「藥王。若有惡人以不善心。于一劫中現于佛前。常毀罵佛其罪尚輕。若人以一惡言。毀呰在家出家讀誦法華經者。其罪甚重。」
佛以自身校量，惡人毀呰持經者的罪過。
「藥王。其有讀誦法華經者。當知是人。以佛莊嚴而自莊嚴。則爲如來肩所荷擔。其所至方應隨向禮。一心合掌恭敬供養尊重贊歎。華香璎珞末香塗香燒香缯蓋幢幡衣服肴馔。作諸伎樂。人中上供而供養之。應持天寶而以散之。天上寶聚應以奉獻所以者何。是人歡喜說法。須臾聞之。即得究竟阿耨多羅叁藐叁菩提故。」
福慧兩足，是佛莊嚴。其有受持讀誦解說書寫《法華經》者，亦以福慧莊嚴。
「爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 若欲住佛道 成就自然智 常當勤供養 受持法華者 其有欲疾得 一切種智慧 當受持是經 並供養持者 若有能受持 妙法華經者 當知佛所使 愍念諸衆生」
自然智、一切種智，即佛之智慧。
「諸有能受持 妙法華經者 舍于清淨土 愍衆故生此 當知如是人 自在所欲生 能于此惡世 廣說無上法 應以天華香 及天寶衣服 天上妙寶聚 供養說法者」
于持經法師，應行供養。
「吾滅後惡世 能持是經者 當合掌禮敬 如供養世尊 上馔衆甘美 及種種衣服 供養是佛子 冀得須臾聞 若能于後世 受持是經者 我遣在人中 行于如來事 若于一劫中 常懷不善心 作色而罵佛 獲無量重罪 其有讀誦持 是法華經者 須臾加惡言 其罪複過彼 有人求佛道 而于一劫中 合掌在我前 以無數…
《妙法蓮華經講記 卷四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…