..續本文上一頁諸佛 隨佛所行 漸具大道 最後身得 叁十二相 端正姝妙 猶如寶山 其佛國土 嚴淨第一 衆生見者 無不愛樂 佛于其中 度無量衆 其佛法中 多諸菩薩 皆悉利根 轉不退輪 彼國常以 菩薩莊嚴 諸聲聞衆 不可稱數 皆得叁明 具六神通 住八解脫 有大威德 其佛說法 現于無量 神通變化 不可思議 諸天人民 數如恒沙 皆共合掌 聽受佛語 其佛當壽 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住 二十小劫」
得叁十二相，即成佛也。
諸聲聞衆，皆得叁明六通，系大阿羅漢也。定性聲聞得阿羅漢，雖具六通，不具叁明。
「爾時世尊複告諸比丘衆。我今語汝。是大迦旃延。于當來世。以諸供具供養奉事八千億佛恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟高千由旬。縱廣正等五百由旬。皆以金銀琉璃車馬瑙真珠玫瑰七寶合成衆華璎珞塗香末香燒香缯蓋幢幡。供養塔廟。過是已後。當複供養二萬億佛。亦複如是。供養是諸佛已。具菩薩道當得作佛。號曰閻浮那提金光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。其土平正。頗梨爲地寶樹莊嚴。黃金爲繩以界道側。妙華覆地周遍清淨。見者歡喜。無四惡道地獄餓鬼畜生阿修羅道。多有天人諸聲聞衆及諸菩薩無量萬億。莊嚴其國。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。」
次爲大迦旃延授記。迦旃延當來供養八千億佛，諸佛滅後，各各起塔高千由旬，縱廣正等五百由旬……當複供養二萬億佛。當得作佛，號曰閻浮那提金光，十號具足。
無四惡道，據娑婆世界言，有叁惡道，地獄、餓鬼、畜生。若據諸佛淨土言，阿修羅亦名惡道，故曰四惡道。例如以極樂世界爲標准，娑婆世界六道，皆名惡道。
佛壽十二小劫，正法、像法住世，各二十小劫。
「爾時世尊欲重宣此義。而說偈言 諸比丘衆 皆一心聽 如我所說 真實無異 是迦栴延 當以種種 妙好供具 供養諸佛 諸佛滅後 起七寶塔 亦以華香 供養舍利 其最後身 得佛智慧 成等正覺 國土清淨 度脫無量 萬億衆生 皆爲十方 之所供養 佛之光明 無能勝者 其佛號曰 閻浮金光 菩薩聲聞 斷一切有 無量無數 莊嚴其國」
斷一切有者，斷欲有、色有、無色有也。余釋如長行。
「爾時世尊複告大衆。我今語汝。是大目犍連。當以種種供具供養八千諸佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟高千由旬。縱廣正等五百由旬。皆以金銀琉璃車馬瑙真珠玫瑰七寶合成衆華璎珞塗香末香燒香缯蓋幢幡。以用供養。過是已後。當複供養二百萬億諸佛。亦複如是。當得成佛。號曰多摩羅跋栴檀香如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。劫名喜滿。國名意樂。其土平正。頗梨爲地寶樹莊嚴。散真珠華周遍清淨。見者歡喜。多諸天人菩薩聲聞其數無量。佛壽二十四小劫。正法住世四十小劫。像法亦住四十小劫。」
佛授記目犍連。
種種供具。供具略有叁種：一、資生具供養，例如四事供養。二、敬具供養，例如香、花、燈燭等。叁、莊嚴具供養，例如塑像裝金種種寶物等。
目犍連供養八千諸佛，佛滅後各起塔廟。供靈骨者名塔，供佛像者名廟。塔高千由旬，縱廣正等五百由旬。皆七寶合成，並有種種供養。
過是以後，複供養二百萬億諸佛，亦如以上供養。然後成佛，號多摩羅跋旃檀香佛，十號具足。多摩羅跋旃檀香，據說系一種香葉。
劫名喜滿，國名意樂，國土莊嚴清淨。其國多諸天人、菩薩、聲聞。
佛壽二十四小劫，正法、像法住世各四十小劫。
「爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 我此弟子 大目犍連 舍是身已 得見八千 二百萬億 諸佛世尊 爲佛道故 供養恭敬 于諸佛所 常修梵行 于無量劫 奉持佛法 諸佛滅後 起七寶塔 長表金剎 華香伎樂 而以供養 諸佛塔廟 漸漸具足 菩薩道已 于意樂國 而得作佛 號多摩羅 栴檀之香 其佛壽命 二十四劫 常爲天人 演說佛道 聲聞無量 如恒河沙 叁明六通 有大威德 菩薩無數 志固精進 于佛智慧 皆不退轉 佛滅度後 正法當住 四十小劫 像法亦爾 我諸弟子 威德具足 其數五百 皆當授記 于未來世 鹹得成佛 我及汝等 宿世因緣 吾今當說 汝等善聽」
目犍連舍是身已，得見八千、二百萬億諸佛，當得成佛，號多摩羅跋旃檀香。
茲爲迦葉等四人授記，是略舉數人代表。其余五百人，皆當授記也。
化城喻品第七
竺法護法師于《正法華》中，名〈往古品〉，彼系約法立名，取大通智勝如來事，立〈往古品〉名；鸠摩羅什大師取佛權智方便義，立〈化城喻品〉名。
化者佛神力方便所爲，城者取其防禦義。聲聞人防見思惑，禦分段死，取于涅槃，然非真實義，故名化城。依《法華文句》取圓教義，于圓教中諸法無非實相，故無賊無病。既然無賊無病，何用于城？城是因衆生而權設，故名化城。
「佛告諸比丘。乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。名大通智勝如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。其國名好成。劫名大相。諸比丘。彼佛滅度已來甚大久遠。譬如叁千大千世界所有地種。假使有人磨以爲墨。過于東方千國土乃下一點。大如微塵。又過千國土複下一點。如是展轉盡地種墨。于汝等意雲何。是諸國土。若算師若算師弟子。能得邊際知其數不。不也世尊。諸比丘。是人所經國土。若點不點。盡末爲塵一塵一劫。彼佛滅度已來複過是數。無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故。觀彼久遠猶若今日。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言」
佛告諸比丘下，先述大通智勝如來。其國名好成，劫名大相。次述彼佛滅度來甚久，已過塵點劫。如是久遠，以佛觀來，猶若今日。爾時世尊，以偈重宣此義。
「我念過去世 無量無邊劫 有佛兩足尊 名大通智勝 如人以力磨 叁千大千土 盡此諸地種 皆悉以爲墨 過于千國土 乃下一塵點 如是展轉點 盡此諸塵墨 如是諸國土 點與不點等 複盡末爲塵 一塵爲一劫 此諸微塵數 其劫複過是 彼佛滅度來 如是無量劫 如來無礙智 知彼佛滅度 及聲聞菩薩 如見今滅度 諸比丘當知 佛智淨微妙 無漏無所礙 通達無量劫」
盡磨爲墨者，猶余經雲碎爲微塵。
佛智淨微妙，佛智清淨則無礙，以如實知一切法皆實相故。實相無相，無相則無礙。一塵無礙，則不礙一切塵；一切塵無礙，複不礙一塵；塵塵無礙，則一切塵不礙一切塵。所以佛于一塵上，能知一切塵。于一塵上，能知塵點劫諸佛，及其聲聞菩薩衆，是謂佛之無礙智。
「佛告諸比丘。大通智勝佛。壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場破魔軍已。垂得阿耨多羅叁藐叁菩提。而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫。結加趺坐身心不動。而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天。先爲彼佛于菩提樹下。敷師子座。高一由旬。佛于此座當得阿耨多羅叁藐叁菩提。適坐此座。時諸梵天王。雨衆天華面百由旬。香風時來吹去萎華更雨新者。如是不絕滿十小劫供養于佛。乃至滅度常雨此華。四王諸天。爲供養佛常擊天鼓。其余諸天作天伎樂滿十小劫。至于滅度亦複如是。諸比丘。大通智勝佛。過十小劫。諸佛之法乃現在前。成阿耨多羅叁藐叁菩提。」
大通智勝如來，壽五百四十萬億那由他劫。彼佛坐道場時，十小劫佛法未現在前。梵天雨花供養，滿十小劫。乃至彼佛住世期間，常雨天花，直至彼佛滅度。四王諸天，常擊天鼓，其余諸天，作天伎樂供養，亦複如是。
過十小劫已，佛法始現前，成等正覺。
「其佛未出家時。有十六子。其第一者。名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具。聞父得成阿耨多羅叁藐叁菩提。皆舍所珍往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王。與一百大臣及余百千萬億人民。皆共圍繞隨至道場。鹹欲親近大通智勝如來。供養恭敬尊重贊歎。到已頭面禮足繞佛畢已。一心合掌瞻仰世尊。以偈頌曰」
次述十六王子出家，大王子名智積。
十六王子棄家往詣佛所，諸母啼泣而送之。其祖轉輪聖王，與一百大臣及百千萬億人民，皆隨至佛所，供養恭敬贊歎。以偈頌言：
「大威德世尊 爲度衆生故 于無量億劫 爾乃得成佛 諸願已具足 善哉吉無上 世尊甚希有 一坐十小劫 身體及手足 靜然安不動 其心常惔怕 未曾有散亂 究竟永寂滅 安住無漏法 今者見世尊 安隱成佛道」
佛爲度衆生故，于無量億劫修積功德，方成佛道。一坐十小劫，身心不動，甚爲希有。
惔怕者，淡泊也。今見世尊，安隱成佛道。
「我等得善利 稱慶大歡喜 衆生常苦惱 盲瞑無導師 不識苦盡道 不知求解脫 長夜增惡趣 減損諸天衆 從冥入于冥 永不聞佛名 今佛得最上 安隱無漏道 我等及天人 爲得最大利 是故鹹稽首 歸命無上尊」
如來成道，衆生歡喜，離苦有望也。衆生將得大利益，故稽首歸命于佛。
稽首者，頭至地稍稽留也。
「爾時十六王子偈贊佛已。勸請世尊轉于*輪。鹹作是言。世尊說法多所安隱憐愍饒益諸天人民。重說偈言」
十六王子贊佛已，請佛說法。並重說偈言：
「世雄無等倫 百福自莊嚴 得無上智慧 願爲世間說 度脫于我等 及諸衆生類 爲分別顯示 令得是智慧 若我等得佛 衆生亦複然 世尊知衆生 深心之所念 亦知所行道 又知智慧力 欲樂及修福 宿命所行業 世尊悉知已 當轉無上輪」
世雄無等倫，百福自莊嚴。百福者，十善法每一善有五品心，即下品心、中品心、上品心、上中品心、上上品心，十善合成五十。始終各有五十心，名爲百福。十六王子，贊佛百福圓滿，然後請佛說法。世尊知一切衆生心心所法，望佛轉無上輪度脫衆生。
「佛告諸比丘。大通智勝佛。得阿耨多羅叁藐叁菩提時。十方各五百萬億諸佛世界六種震動。其國中間幽冥之處。日…
《妙法蓮華經講記 卷叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…