卷四

　　 五百弟子受記品第八

　　 授學無學人記品第九

　　 法師品第十

　　 見寶塔品第十一

　　 提婆達多品第十二

　　 勸持品第十叁

　　五百弟子受記品第八

　　此品實是與千二百比丘記，所以用五百弟子受記爲品名者，以五百弟子同一名號故。

　　「爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅叁藐叁菩提記。複聞宿世因緣之事。複聞諸佛有大自在神通之力。得未曾有心淨踴躍。即從座起到于佛前。頭面禮足住一面。瞻仰尊顔目不暫舍。而作是念。世尊甚奇特。所爲希有。隨順世間若幹種性。以方便知見而爲說法。拔出衆生處處貪著。我等于佛功德言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本願。」

　　富樓那聞佛言，昔說聲聞乘法，是智慧方便隨宜所說，因念自己亦當得阿耨多羅叁藐叁菩提記。故自作念，唯佛世尊，知我等深心本願。

　　「爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不。我常稱其于說法人中最爲第一。亦常歎其種種功德。精勤護持助宣我法。能于四衆示教利喜。具足解釋佛之正法。而大饒益同梵行者。自舍如來無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法。亦于過去九十億諸佛所。護持助宣佛之正法。于彼說法人中亦最第一。又于諸佛所說空法。明了通達。得四無礙智。常能審谛清淨說法。無有疑惑。具足菩薩神通之力。隨其壽命常修梵行。彼佛世人。鹹皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便。饒益無量百千衆生。又化無量阿僧祇人。令立阿耨多羅叁藐叁菩提。爲淨佛土故。常作佛事教化衆生。諸比丘。富樓那亦于七佛說法人中而得第一。今于我所說法人中亦爲第一。于賢劫中當來諸佛說法人中亦複第一。而皆護持助宣佛法。亦于未來護持助宣無量無邊諸佛之法。教化饒益無量衆生。令立阿耨多羅叁藐叁菩提。爲淨佛土故。常勤精進教化衆生。」

　　世尊先歎後記。富樓那于聲聞人中，說法第一。助宣我法者，釋佛正法也。除佛以外，無能盡其言論之辯者，極其稱歎也。

　　亦于九十億諸佛所，護宣正法，借昔歎今也。諸佛所說空法者，即諸佛所說無生法。諸法無生，幻有非實，是真空義。

　　四無礙智，于心曰智，于口曰辯，諸菩薩說法無礙。一、法無礙，二、義無礙，叁、詞無礙，四、樂說無礙。

　　清淨說法，離諸我見，不取著于相。

　　彼佛世人者，彼九十億諸佛世人，鹹謂富樓那實是聲聞聖者。其實富樓那乃以此方便，清淨說法，不違佛之意旨。

　　饒益無量百千衆生下，歎其化他德。淨佛土者，化諸衆生不造惡業，令佛土中無有惡道。

　　七佛者，毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍孚佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。

　　「漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫。當于此土得阿耨多羅叁藐叁菩提。號曰法明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。其佛以恒河沙等叁千大千世界爲一佛土。七寶爲地。地平如掌。無有山陵溪澗溝壑。七寶臺觀充滿其中。諸天宮殿近處虛空。人天交接兩得相見。無諸惡道亦無女人。一切衆生皆以化生。無有淫欲得大神通。身出光明飛行自在。志念堅固精進智慧。普皆金色叁十二相。而自莊嚴。其國衆生常以二食。一者法喜食。二者禅悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩衆。得大神通四無礙智。善能教化衆生之類。其聲聞衆。算數校計所不能知。皆得具足六通叁明及八解脫。其佛國土。有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛壽命。無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後。起七寶塔遍滿其國。」

　　授富樓那記，富樓那當來得佛號曰法明，十號具足。佛土廣大，以恒河沙等叁千大千世界爲一佛土。國土莊嚴，如經中所說。不如娑婆人天隔絕，彼土人天交接兩得相見。彼國衆生，普皆金色叁十二相。其國衆生，以法喜、禅悅爲食。法喜食者，從佛聞法，內自歡喜，名法喜食。禅悅食者，定慧能資養法身，名爲食，如說修行，內起禅悅，名禅悅食。

　　彼劫名寶明，國名善淨，佛壽無量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅後起七寶塔，遍滿其國。

　　「爾時世尊欲重宣此義。而說偈言 諸比丘谛聽　佛子所行道　善學方便故　不可得思議 知衆樂小法　而畏于大智　是故諸菩薩　作聲聞緣覺 以無數方便　化諸衆生類　自說是聲聞　去佛道甚遠 度脫無量衆　皆悉得成就　雖小欲懈怠　漸當令作佛 內秘菩薩行　外現是聲聞　少欲厭生死　實自淨佛土 示衆有叁毒　又現邪見相　我弟子如是　方便度衆生 若我具足說　種種現化事　衆生聞是者　心則懷疑惑」

　　佛子所行道。佛子者，菩薩別稱。爲度樂小法衆生故，菩薩示現作聲聞緣覺。聲聞緣覺，實是菩薩，只是不自知耳。

　　以無數方便下，言諸菩薩，內秘大乘，示行小法。其原因，以聲聞人皆當作佛，皆是菩薩故。

　　實自淨佛土，是菩薩行。淨佛土者，化衆生也。

　　「今此富樓那　于昔千億佛　勤修所行道　宣護諸佛法 爲求無上慧　而于諸佛所　現居弟子上　多聞有智慧 所說無所畏　能令衆歡喜　未曾有疲惓　而以助佛事 已度大神通　具四無礙智　知諸根利鈍　常說清淨法 演暢如是義　教諸千億衆　令住大乘法　而自淨佛土 未來亦供養　無量無數佛　護助宣正法　亦自淨佛土 常以諸方便　說法無所畏　度不可計衆　成就一切智 供養諸如來　護持法寶藏」

　　今此富樓那，爲求佛無上慧，現居聲聞弟子之位。而實教諸千億衆生，住于大乘佛法。

　　「其後得成佛　號名曰法明　其國名善淨　七寶所合成 劫名爲寶明　菩薩衆甚多　其數無量億　皆度大神通 威德力具足　充滿其國土　聲聞亦無數　叁明八解脫 得四無礙智　以是等爲僧　其國諸衆生　淫欲皆已斷 純一變化生　具相莊嚴身　法喜禅悅食　更無余食想 無有諸女人　亦無諸惡道　富樓那比丘　功德悉成滿 當得斯淨土　賢聖衆甚多　如是無量事　我今但略說」

　　授記富樓那作佛，悉如長行所釋。

　　「爾時千二百阿羅漢心自在者作是念。我等歡喜得未曾有。若世尊各見授記如余大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩诃迦葉。是千二百阿羅漢。我今當現前次第與授阿耨多羅叁藐叁菩薩記。于此衆中。我大弟子憍陳如比丘。當供養六萬二千億佛。然後得成爲佛。號曰普明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。」

　　于千二百人中，先與憍陳如授記。憍陳如于佛成道後，弟子衆中得解脫者，第一人也。

　　「其五百阿羅漢。優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀夷。阿樓馱。離婆多。劫賓那。薄拘羅。周陀莎伽陀等。皆當得阿耨多羅叁藐叁菩提。盡同一號。名曰普明。」

　　次與五百弟子授記，與五百授記者，即與千二百授記也。

　　「爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 憍陳如比丘　當見無量佛　過阿僧祇劫　乃成等正覺 常放大光明　具足諸神通　名聞遍十方　一切之所敬 常說無上道　故號爲普明　其國土清淨　菩薩皆勇猛 鹹升妙樓閣　遊諸十方國　以無上供具　奉獻于諸佛 作是供養已　心懷大歡喜　須臾還本國　有如是神力 佛壽六萬劫　正法住倍壽　像法複倍是　法滅天人憂 其五百比丘　次第當作佛　同號曰普明　轉次而授記 我滅度之後　某甲當作佛　其所化世間　亦如我今日 國土之嚴淨　及諸神通力　菩薩聲聞衆　正法及像法 壽命劫多少　皆如上所說　迦葉汝已知　五百自在者 余諸聲聞衆　亦當複如是　其不在此會　汝當爲宣說」

　　偈頌與長行略有不同，長行未出佛壽，偈頌說明佛壽，及正法、像法住世時間。

　　「爾時五百阿羅漢。于佛前得受記已歡喜踴躍。即從座起到于佛前。頭面禮足悔過自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今乃知之如無智者。所以者何。我等應得如來智慧。而便自以小智爲足。世尊。譬如有人至親友家醉酒而臥。是時親友官事當行。以無價寶珠系其衣裏與之而去。其人醉臥都不覺知。起已遊行到于他國。爲衣食故。勤力求索甚大艱難。若少有所得便以爲足。于後親友會遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何爲衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂五欲自恣。于某年日月。以無價寶珠系汝衣裏。今故現在。而汝不知。勤苦憂惱以求自活。甚爲癡也。汝今可以此寶貿易所須。常可如意無所乏短。」

　　未聞《法華》前，聲聞人不知自當作佛，聞《法華》後，始知自當作佛。故五百弟子，自申慶悅，並說衣底珠喻。

　　「佛亦如是。爲菩薩時教化我等。令發一切智心。而尋廢忘不知不覺。既得阿羅漢道。自謂滅度。資生艱難得少爲足。一切智願猶在不失。今者世尊覺悟我等。作如是言。諸比丘。汝等所得非究竟滅。我久令汝等種佛善根。以方便故示涅槃相。而汝謂爲實得滅度。世尊。我今乃知實是菩薩。得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。以是因緣甚大歡喜得未曾有。」

　　此是以法合譬。佛本來教化我等，令發無上菩提心。但我等廢忘不知不覺，取阿羅漢道得少爲足。而求一切智(佛一切智)之願，猶在不失。今者世尊覺悟我等，今乃知，實是菩薩，得無上菩提記。

　　「爾時阿若憍陳如等。欲重宣此義。而說偈言 我等聞無上　安隱授記聲　歡喜未曾有　禮無量智佛」

　　偈中自申慶悅，先行贊佛。

　　「今于世尊前　自悔諸過咎　于無量佛寶　得少涅槃分 如無智愚人　便自以爲足　譬如貧窮人　往至親友家 其家甚大富　具設諸肴　以無價寶珠　系著內衣裏 默與而舍去　時臥不覺知　是人既已起　遊行詣他國 求衣食自濟　資生甚艱難　得少便爲足　更不願好者 不覺內衣裏　有無價寶珠　與珠之親友　後見此貧人 苦切責之已　示以所系珠　貧人見此珠　其心大歡喜 富有諸財物　五欲而自恣」

　　先自悔得少爲足之過咎，繼舉衣底珠喻。

　　「我等亦如是　世尊于長夜　常愍見教化　令種無上願 我等無智故　不覺亦不知　得少…

《妙法蓮華經講記 卷四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…