..續本文上一頁多品。淨心信敬不生疑惑者。不墮地獄餓鬼畜生。生十方佛前。所生之處常聞此經。若生人天中受勝妙樂。若在佛前蓮華化生。」
稱贊聞《法華經》，淨心信敬之功德。淨心信敬者，不生疑惑也。
「于時下方多寶世尊所從菩薩。名曰智積。白多寶佛。當還本土。釋迦牟尼佛告智積曰。善男子。且待須臾。此有菩薩。名文殊師利。可與相見論說妙法可還本土。爾時文殊師利。坐千葉蓮華大如車輪。俱來菩薩亦坐寶蓮華。從于大海娑竭羅龍宮自然踴出。住虛空中詣靈鹫山。從蓮華下至于佛所。頭面敬禮二世尊足。」
于時就是當爾之時。智積菩薩白多寶如來，欲還本土。世尊挽留，以待文殊菩薩。
從這段文可看出《法華經》不是一會說完的，因前面的經文曾提到文殊師利菩薩在場，此處顯然文殊師利菩薩事先不在法會上。
蓮華有叁種，人間蓮華、天上蓮華、菩薩蓮華。人間蓮華十數葉，天上是百葉蓮華，菩薩所坐是千葉蓮華。大如車輪，車輪是指金輪王的輪寶。據《無量壽經》雲，有大一由旬、數由旬、數百由旬及無量由旬者。
「修敬已畢。往智積所共相慰問。坐一面。智積菩薩問文殊師利。仁往龍宮所化衆生。其數幾何。文殊師利言。其數無量不可稱計。非口所宣非心所測。且待須臾。自當有證。」
卻坐一面，是退回來坐在一旁。
智積菩薩問文殊師利菩薩：龍宮，所度化的衆生，有多少呢？
文殊師利菩薩說：我所化的衆生無量，說不出數字來。仁者稍待片刻，自己就會知道了。
「所言未竟。無數菩薩坐寶蓮華從海踴出。詣靈鹫山住在虛空。此諸菩薩皆是文殊師利之所化度。具菩薩行皆共論說六波羅蜜。本聲聞人在虛空中說聲聞行。今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰。于海教化其事如是。」
這些菩薩，都是文殊師利菩薩所度化的。具菩薩行，詳細說就是具足十波羅蜜，略說就是六波羅蜜，將十波羅蜜的後四，方便、願、力、智波羅蜜並到前六波羅蜜中。方便波羅蜜，入布施、持戒、忍辱叁波羅蜜中；願之一度，入精進波羅蜜中；力之一度，入禅定波羅蜜中；智之一度，入般若波羅蜜中。又因般若一度，攝前五度，故方便、願、力、智，均攝入般若一度。
文殊師利菩薩告訴智積菩薩說：這些就是我在大海教化的情形。
「爾時智積菩薩。以偈贊曰 大智德勇健 化度無量衆 今此諸大會 及我皆已見 演暢實相義 開闡一乘法 廣導諸衆生 令速成菩提」
大智德勇健，贊文殊師利菩薩之德。化度無量衆，贊其化德不可思議。下半偈說此德我們都看到了。
從演暢實相義，知道文殊師利菩薩在海中說《法華經》。《金剛經》提到：雲何爲人演說？不取于相，如如不動。就是雖說實相法，而不取于相，也不取于無相。說實相無相，是從實智出；說實相無不相，是由權智出。實相法，空非色外空，色性本空故。此法無分別，有不分別空，空不分別有，是一法，佛贊爲一味法性。所謂實相，即一乘佛法也。
「文殊師利言。我于海中唯常宣說妙法華經。」
文殊菩薩言，我于海中，唯說《妙法華經》。
「智積問文殊師利言。此經甚深微妙。諸經中寶世所希有。頗有衆生勤加精進修行此經速得佛不。文殊師利言。有娑竭羅龍王女。年始八歲。智慧利根善知衆生諸根行業。得陀羅尼。諸佛所說甚深秘藏悉能受持。深入禅定了達諸法。于剎那頃。發菩提心。得不退轉辯才無礙。慈念衆生猶如赤子。功德具足心念口演。微妙廣大慈悲仁讓。志意和雅能至菩提。」
智積菩薩問文殊師利菩薩，《妙法蓮華經》甚深微妙，是經中之王，世所希有，有沒有人因你說《妙法蓮華經》，精進修行，而得成佛果位的？
我們今天所見到的《妙法蓮華經》，非具足本，只是略本。據《薩昙分陀利經》(漢言法華)雲，佛說無央數偈。是時七寶浮圖(寶塔)湧從地出，上至梵天……中有金床，床上有坐佛，字抱休羅蘭(漢言大寶)，歎釋迦文佛言，善哉善哉！我般泥洹已來，過恒邊沙劫……
所以我們知道今天所見的《法華經》，只是略本。不過略本和足本，一樣顯一味佛法。如大海水，縱是一滴，皆同一鹹味。所以我們不可于足本、略本之間，生分別心。
娑竭羅龍王八歲龍女，智慧利根，善知衆生之根性，及現前行業欲求。換句話說，知衆生心心所法也。得陀羅尼，悉能受持佛所說秘藏。如《法華經》演說實相，即佛所說甚深秘藏。非佛有所秘密，而是衆生不能信解，故曰秘藏。
深入禅定，深入首楞嚴定也。了達諸法實相，剎那間發菩提心。發菩提心者，佛道初始也。剎那間即得不退轉。不退轉者，唯佛一人究竟。……乃至志意和雅，能至菩提而成佛。
「智積菩薩言。我見釋迦如來。于無量劫難行苦行。積功累德求菩提道。未曾止息。觀叁千大千世界。乃至無有如芥子許非是菩薩舍身命處。爲衆生故。然後乃得成菩提道。不信此女于須臾頃便成正覺。言論未訖。時龍王女忽現于前。頭面禮敬住一面。」
智積菩薩，不信龍女能即時成佛。釋迦牟尼佛，無量劫修持，叁千大千世界無芥子許處，不是菩薩舍身命處，而今方得成佛。龍女焉得須臾間成佛？
龍女即時現前，禮佛後，卻住一面。
「以偈贊曰 深達罪福相 遍照于十方 微妙淨法身 具相叁十二 以八十種好 用莊嚴法身 天人所戴仰 龍神鹹恭敬 一切衆生類 無不宗奉者 又聞成菩提 唯佛當證知 我闡大乘教 度脫苦衆生」
先以偈贊佛，最後方言，我成佛道，唯佛證知。我闡大乘法，度脫苦衆生。即龍女自謂，將成佛度衆生也。
余經皆謂男子成佛，不說女人成佛。今此《法華經》與余經不同，謂女人亦得成佛。衆皆不信，故龍女現身說法，求佛證之。
「時舍利弗語龍女言。汝謂不久得無上道。是事難信。所以者何。女身垢穢非是法器。雲何能得無上菩提。佛道懸曠經無量劫。勤苦積行具修諸度。然後乃成。又女人身猶有五障。一者不得作梵天王。二者帝釋。叁者魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。雲何女身速得成佛。」
舍利弗亦不信龍女不久成佛。謂女人身有五障，一不得作梵天王，二不得作天帝釋，叁不得作魔王，四不得作轉輪聖王，五不得作佛。
「爾時龍女有一寶珠。價直叁千大千世界。持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩尊者舍利弗言。我獻寶珠世尊納受。是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神力觀我成佛。複速于此。當時衆會皆見龍女。忽然之間變成男子。具菩薩行。即往南方無垢世界。坐寶蓮華成等正覺。叁十二相八十種好。普爲十方一切衆生演說妙法。爾時娑婆世界菩薩聲聞天龍八部人與非人。皆遙見彼龍女成佛。普爲時會人天說法。心大歡喜悉遙敬禮。無量衆生聞法解悟得不退轉。無量衆生得受道記。無垢世界六反震動。娑婆世界叁千衆生住不退地。叁千衆生發菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗。一切衆會默然信受。」
龍女即刻以事證之。龍女有一價值叁千大千世界的寶珠，呈上供養佛，佛即接受。龍女說，你們看我呈獻寶珠供養佛，世尊納受，這件事你們看快不快？智積菩薩、舍利弗答說，很快。
龍女言，汝觀我成佛複速于此。當時衆會，以龍女神力故，皆見龍女，忽然轉女爲男，于南方無垢世界成佛。爲十方衆生，演說妙法。爾時娑婆世界與會大衆，悉遙禮彼佛。
彼無垢世界，無量衆生聞法解悟，得不退轉。無量衆生，得受無上道記。娑婆世界，叁千衆生住不退地。不退地于菩薩位，名阿鞞跋致。叁千衆生，發菩提心得受記。
于是智積菩薩及舍利弗，默然信受。
勸持品第十叁
此品名〈勸持品〉，又簡稱曰〈持品〉。二萬菩薩誓願持經，故名〈持品〉。佛視八十萬億那由他諸菩薩，諸菩薩發願，于佛滅後，往來十方，令諸衆生，書寫、受持、讀誦、解說、修行、正憶念此《法華經》。以佛目視有勸持意，故名〈勸持品〉。複有比丘比丘尼等，發願于他國土，廣說此經，亦有持經之意。
「爾時藥王菩薩摩诃薩。及大樂說菩薩摩诃薩。與二萬菩薩眷屬俱。皆于佛前作是誓言。唯願世尊不以爲慮。我等于佛滅後。當奉持讀誦說此經典。後惡世衆生。善根轉少多增上慢。貪利供養增不善根。遠離解脫雖難可教化。我等當起大忍力讀誦此經。持說書寫種種供養不惜身命。」
藥王菩薩及大樂說菩薩和二萬菩薩在一起同時發心，皆于佛前，作誓言，請世尊不必擔心，我等于佛滅後，奉持讀誦此《妙法蓮華經》，爲衆生宣說。
後五濁惡世衆生，貪瞋癡重、善根轉少，未得謂得、未證謂證的增上慢人甚多。
于大乘法中，一切法畢竟空不可得。第一義空固不可得，世谛法如幻，亦不可得。有爲法如幻故不可得，因爲有爲法生住滅無常，無常故不可得。因爲無常便不存在，介爾存在便是常。既然有爲法不存在，故不可得。對有爲而立無爲，既然有爲不可得，故無爲亦不立。是知有爲法不可得，無爲法不可得，即一切法不可得。不得一切法，即得無上菩提也。
有一般人，于無所得而言得，無所證而言證，故名增上慢人。
貪著世間名聞利養，增貪瞋癡不善根。此等衆生，難可教化。但我等以大忍力，持說弘揚此《法華經》，乃至不惜身命。
「爾時衆中五百阿羅漢得受記者白佛言。世尊。我等亦自誓願。于異國土廣說此經。」
五百阿羅漢已蒙授記者，發願于異土說經。因爲菩薩得無生法忍，具大忍力，可于惡世弘經。聲聞人無此大忍力，故不堪留惡世弘經。
「複有學無學八千人得受記者。從座而起合掌向佛。作是誓言。世尊。我等亦當于他國土廣說此經。所以者何。是娑婆國中人多弊惡。懷增上慢功德淺薄。瞋濁谄曲心不實故。」
有學是指初果向、初果、二果向、二果、叁果向、叁果、四果向。到這個地步，都是學人。已經證到四果叫無學。學無學人一共八千人，也是蒙佛授記的，從座而起，合掌向…
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