..續本文上一頁不知報身者，乃報法身也，化身者，乃化法身也。
何故報化身悉是法身？因爲報化二身，悉是因緣所現，因緣現法，法性必空，若法性不空，勿須待因緣而有。今報化二身法性實空，空即法身，故報化二身者，實即法身也。
然菩薩如實知法性空，卻于性空不取相心著。若菩薩于空取相心著，便是邪見。若如實觀空，不取相心著，是隨順佛道。取相心著，便是偏空者流。故佛對鈍根者說一切法空，佛對利根人說諸佛相好光明。因爲法身即報化，報化即法身。若壞報化，即壞法身也。
所以而實無相非相色，一切有相眼對絕。此言法身無相，經雲，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。
凡一切眼對之相色，悉空寂無有，以一切法性空故，所以說，一切有相眼對絕。
無相之相有相身，是言法本無相，而能現諸相。猶如法身本來無相，然由法身起報身，由報身起化身，故能現報化身相。故曰無相之相有相身。
衆生身相相亦然，衆生之身相，悉是因緣而有，其性實空。故與諸佛法身原無有異。所以《維摩诘經》雲，觀身實相，觀佛亦然。
「能令衆生歡喜禮 虔心表敬誠殷勤
因是自高我慢除 成就如是妙色軀
我等八萬之等衆 俱共稽首鹹歸命
善滅思想心意識 象馬調禦無著聖
稽首歸依法色身 戒定慧解知見聚
稽首歸依妙幢相 稽首歸依難思議」
能令衆生歡喜禮以下，是言佛具相好，是爲了度化衆生，令衆生歡喜禮敬，虔誠殷勤向于佛道。如此則可除衆生之我慢。爲了這種原因，所以佛現叁十二相八十種好。
大莊嚴菩薩摩诃薩與八萬菩薩，稽首歸命于佛。思想心意識，前已解釋。象馬調禦無著聖，贊佛功德，觀文易明。
歸依法色身者，歸依佛之法身也。歸依色身，實即歸依法身也。戒定慧解知見，是言五分法身也。
妙幢相與難思議，皆贊佛之辭也。
「梵音雷震向(響)八種 微妙清淨甚深遠
四谛六度十二緣 隨順衆生心業轉
有聞莫不心意開 無量生死衆結斷
有聞或得須陀洹 斯陀阿那阿羅漢
無漏無爲緣覺處 無生無滅菩薩地
或得無量陀羅尼 無礙樂說大辯才
演說甚深微妙偈 遊戲澡浴法清池
或躍飛騰現神足 出沒水火身自由」
如來具八種音聲，即一、極好音，二、柔軟音，叁、和適音，四、尊慧音，五、不女音，六、不誤音，七、深遠音，八、不竭音。此八種音聲，微妙清淨甚深遠。
四谛是苦谛、苦集谛、苦滅谛、苦滅道谛。四谛又名四聖谛，因爲是聖者所修，故名聖谛。如果無有修德，僅具其相，則僅名四谛，不名聖谛。
四谛之相者，苦是逼惱相；集是招感出生相；滅是寂滅相可證涅槃；道是出離相可修相，由此能出生死證涅槃。苦聖谛者，以知見苦故而修于道。集聖谛者，以斷煩惱集故而修道。滅聖谛者，以證寂滅故而行道。道聖谛者，修行于道。
雲何見四谛？經雲，若見一切法不生，即見苦谛。若見出生一切法消滅故，即見集谛。若見最上涅槃，一切寂靜法相，即見滅谛。若見究竟一切法性，即見道谛。此是約大乘義說。
經雲，有苦有谛有實。直論其苦事，例如一切逼惱之事，即名之苦。于苦中因緣有無，其相不謬，名之曰谛。例如造苦因即受苦報，不造苦因即無苦報。法相不差不謬，名之曰谛。然若窮其本性，諸法悉畢竟空寂滅相，于畢竟空中，一切法非有非不有，名之爲實。
六度者，布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禅度、般若度。六度攝于叁學，布施、戒、忍辱，此叁度爲增上戒學。禅是增上心學。般若是增上慧學。精進一項遍于諸度。
六度各叁種差別，布施有叁種差別：法施、財施、無畏施。戒有叁種差別：離諸惡行戒、修諸善行戒、利益衆生戒。忍辱有叁種差別：于諸惡忍、于諸苦忍、于諸法忍。精進有叁種差別：發起精進、修行善法精進、利益衆生精進。禅有叁種差別：對治煩惱受樂行禅、起諸功德禅、利益衆生禅。般若有叁種差別：觀世谛般若、觀第一義谛般若、觀利益衆生般若。
十二因緣如前釋，不再重複。
隨順衆生心業轉，此四谛六度十二因緣法，皆隨衆生之心業而轉。對下根人轉四谛法，對中根人轉十二因緣法，對上根人轉六度法。令衆生聞法後，莫不心開意解，斷除生死之結。
有的聞法後，得初果須陀洹，二果斯陀含，叁果阿那含，四果阿羅漢。此是聲聞乘人，因聞四谛法而得道者。
無漏無爲緣覺處，是言緣覺乘人。緣覺乘人，因十二因緣而得道。聲聞乘人循乎理教，緣覺乘人因于教理。而理者，有佛無佛其理不異，理不因有佛而增，亦不因無佛而減。緣覺乘人因理悟道，生于佛世固可悟道，生于無佛世亦可悟道。以有佛無佛理不異故。
生于佛世，聞佛說十二因緣法而悟道者，名爲緣覺。生于無佛世，因理而悟道者，號曰獨覺。
無生無滅菩薩地，是言大乘菩薩，聞佛說六度而悟道者也。
或得無量陀羅尼下，系贊菩薩之功德也。或得無量陀羅尼，或得無礙辯才，或能演說甚深妙法，悉皆遊戲無礙于甚深法海。
最後兩句是贊菩薩之神通。聲聞緣覺止于自度，而菩薩功德在于度衆生。自無量陀羅尼，以至于出入水火身自由，皆是贊菩薩度生之功德也。
諸大菩薩，具足六通，以神通力普現十方，于十方世界普度一切衆生。此是諸大菩薩之所能，非聲聞緣覺乘人之所能也。
「如是*輪相如是清淨無邊難思議
我等鹹複共稽首 歸依*輪轉以時
稽首歸依梵音聲 稽首歸依緣谛度
世尊往昔無量劫 勤苦修習衆德行
爲我人天龍神王 普及一切諸衆生
能舍一切諸難舍 財寶妻子及國城
于法內外無所悋 頭目髓腦悉施人
奉持諸佛清淨戒 乃至失命不毀傷
若人刀杖來加害 惡口罵辱終不瞋
曆劫挫身不倦惰 晝夜攝心常在禅
遍學一切衆道法 智慧深入衆生根
是故今得自在力 于法自在爲法王
我等鹹共俱稽首 歸依能勤諸難勤」
此贊佛德也。言佛轉*輪，能度叁乘人，其相如是。清淨功德，難思難議。我等八萬菩薩衆，歸依*輪轉以時。轉以時者，佛轉*輪度衆生，猶及時之雨也。
梵音聲、緣谛度，皆贊佛*輪也。菩薩稽首歸依于法也。
世尊往昔無量劫下，贊佛往昔修菩薩道時，難舍能舍，難行能行，勤苦修行諸波羅蜜也。
于法內外無所悋，內舍頭目髓腦，外舍財寶妻子及國城。悉爲濟度衆生，無有悋惜。此布施波羅蜜也。
爲度衆生而受持諸佛淨戒，縱至失命，猶不毀犯于戒。此言淨戒波羅蜜。
若人刀杖來加害，惡口罵辱終不瞋，是贊佛具足忍辱波羅蜜。曆劫挫身不倦惰，是贊佛具足精進波羅蜜。晝夜攝心常在禅，是贊佛具足禅定波羅蜜。遍學一切衆道法，智慧深入衆生根，是贊佛具足般若波羅蜜。
由于佛具足諸波羅蜜，是故今得自在之力，于法得大自在爲法中之王。是故我等歸依能勤諸難勤。
《無量義經略解 德行品第一》全文閱讀結束。