..續本文上一頁所憶持，亦非詳細讀誦法，而如所聞、如所憶持，于心隨尋、隨伺、隨觀法；友!有比丘如斯所聞、如所憶持，于心隨尋、隨伺、于意觀察法，依于此等，彼于法覺知義、覺知法……乃至……此名爲第四解脫處。複次，友!大師，或有隨一應尊重之同梵行者，非爲比丘說法，如所聞、如所憶持，亦非詳細爲他人說法；如所聞如所憶持，亦非詳細讀誦法；而且如所聞、如所憶持，亦非于心隨尋、隨伺、于意觀察法；而能以慧，善取隨一之定相，善作意、善持念、善通達。友!有比丘如期能以慧，善取隨一之定相、善作意、善持念、善通達，而依此等，彼于法覺知義、覺知法。而且如是覺知義、覺知法者生欣心，有欣心者則生喜心，有喜心者身歸穩靜，身歸穩靜者有樂受，有樂受者心定，此爲第五解脫處。

　　26　　五解脫成熟想：無常想、無常苦想、苦無我想、斷想、離貪想也。

　　友!彼正知者、正見者、應供者、正等覺者之世尊，正實開示此等五法。故……乃至……。

　　二

　　友!彼正知者、正見者、應供者、正等覺者之世尊，正實開示此等之六法．．乃至……。 六法者何耶

　　1 六內處：眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。

　　2 六外處：色處、聲處、香處、味處、觸處、法處。

　　3 六識身：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

　　4 六觸身：眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。

　　5 六受身：眼所生之受、身所生之受、鼻觸所生之受、舌觸所生之受、身觸

　　所生之受、意觸所生之受。

　　6 六想身：色想、聲想、香想、味想、觸想、法想。

　　7 六思身：色思、聲思、香思、味思、觸思、法思。

　　8 六變身：色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。

　　9 六不恭敬：友!于此有比丘，不恭敬、不隨順于大師而住；不恭敬、

　　不隨順于法而住；不恭敬、不隨順于僧伽而住；不恭敬、不隨順于學處而住；不恭敬、不隨順于交友而住。

　　10 六恭敬：友!于此有比丘，有恭敬、隨順于大師而住；于法……乃至……于僧伽……乃至……于學處……乃至……于不放逸……乃至……于交友……乃至……。

　　11 六喜近伺：以眼見色已，赍喜近伺色；以耳聞聲已……以鼻聞香已……以舌嘗味已……以身觸觸已……以意識法已而赍喜近伺法。

　　12 六憂近伺：以眼見色已，赍憂近伺色；以耳聞聲已……以鼻聞聲已……以鼻臭香己……以舌嘗味已……以身觸觸已……以意識法已，赍憂近伺法。

　　13 六舍近伺：以眼見色已，赍舍近伺色；以耳聞聲已……以鼻臭香已……以舌嘗味已……以身觸觸已……以意識法已、赍舍近伺法。

　　14 六和敬法：友!于此有比丘，于同梵行者間，于正于負，興起慈身業；如是之和敬法，能赍愛、赍恭敬，能導攝受、無诤、和合、一趣也。複次，友!于此有比丘……乃至……興起慈語業……乃至。複次，友!于此有比丘……乃至……興起慈意業……乃至……。複次，友!于此有比丘!如法之所得，如法之所獲，至所受于缽中；至所獲得，與同梵行者俱，若相俱受用者則不止，不相伴受用者則不止；如是之和敬法，能赍愛、赍恭敬……乃至……。複次，友!于此有比丘，彼于此諸戒之無壞、無斷、無雜、無瑕而解脫，智者所稱贊、無穢、 導于定，如是于諸戒間，與諸同梵行者，相隨于正于負，平等受持而住。如是之和敬法……乃至……。複次，友!于此有比丘，彼之此見、神聖、導引、能善誘此等所有之正盡苦。于如是之諸見，與同梵行者，相隨于正于負，平等修學而住。如是之和敬法，能赍愛、赍恭敬，能攝受、無诤、和合、導于一趣。

　　15 六诤根：于此有比丘而有忿、有恨：友!比丘如是有忿、有恨，不尊重、不隨順于大師而住；不尊重、不隨順隨于法而住；不恭敬、不隨順于僧伽而住，于學處亦無圓滿究竟。友!若有比丘，如是不恭敬、不隨順大師而住；于法……乃至……于僧伽……乃至……于學處亦無圓滿究竟者，則于僧伽興起鬥爭，有人興起如是鬥爭者，赍衆多之不利，赍衆多之非樂，赍衆多之非義，赍人、天不和與痛苦。友!汝等如是周偏觀察于內外之诤根!友!而且汝等，爲斷如斯之惡谛根而精勤；友!若汝等如是無周偏觀察內外之诤根者，友!其時汝等則不到達除卻將來之惡诤根。彼惡诤根之斷乃如是；彼惡诤根將來不能除卻亦如是。複次，友!于此有比丘，有覆、有惱……。複次，友!于此有比丘有嫉、有悭……(複次、友!于此有比丘)有诳、有谄……複次、友!于此有比丘有惡 望、邪見……。

　　複次，友!于此有比丘自取著所見，堅守不舍棄。友!比丘之如是自取著所見，堅守不舍棄者，不尊重、不隨順于大師而住；于法……乃至……于僧伽……乃至……于學處亦無圓滿究竟。友!于此有比丘如是不尊重、不隨順于大師……乃至……于學處亦無圓滿究竟者，于僧伽會興起鬥诤。友!有人如是興起鬥诤者，應赍衆多之不利，赍衆多之非樂23，赍衆多之非義，赍人、天之不利與痛苦；友!汝等如是于內外應周偏觀察其诤根；而且汝等爲斷其惡诤根而精勤；友!汝等如是于內外無周偏觀察其诤根者，友!其時，汝等將不能到達除卻將來之诤根。彼靜根之斷乃如是，彼诤根之將來不能除卻亦如是。

　　16 六界：地界、水界、火界、風界、空界、識界。

　　17 六出離界：友!于此有比丘作如是言：“我修習慈心解脫，多所作、爲所乘、爲所因，行、數修、令善精勤；而且我尚有嗔恚、纏縛而住。”人應告彼言：“勿爲如是，尊者!勿作如是言、勿咎責世尊，咎責世尊者最不善，想世尊不作如是說。”友!無處亦無所容，凡修習慈心解脫、多所作、爲所乘，爲所因，行、數修、善精勤、尚于其時，心爲嗔恚所纏縛者，無如是處。友!慈心解脫，既不外于出離嗔恚也。複次，友!于此有比丘，作如是言：“我修習悲心解脫……乃至……而我心尚有害心纏縛而住”……乃至……友!悲心解脫，即不外于出離害心。複次，友!于此有比丘，作如是言：“我修喜心解脫……乃至……而我心尚有不樂所纏縛而住”……乃至……友!喜心解脫，即不外于出離不樂。複出，友!于此有比丘，作如是言：“我修習舍心解脫……乃至……而我心尚有貪所纏縛而住”……乃至……友!舍心解脫，即不外于出離貪。複次，友!于此有比丘，作如是言：“我修習無相心解脫……乃至……而我心尚有隨相識”乃至……友!無相心解脫，即不外于出離一切相。複次，友!于此有比丘， 作如是言：“我遠離有我見，因此我無周偏觀見，而我心尚有疑、狐疑箭所纏縛而住”，人應告彼言：“勿爲如是，尊者!不應作如是言，勿咎責世尊，咎責世尊者最不善，想世尊不作如是言”。友!無處無所容。凡遠離“有我”見，不周偏觀見“我乃此也”，而尚有心疑、狐疑之箭所纏縛者，無如是處。友!遠離“有我”之慢，此即不外于出離疑、狐疑之箭。

　　18 六無上：見無上、聞無上、利得無上、我無上、行無上、憶念無上也。

　　19 六隨念處：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。

　　20 六恒住：友!于此有比丘，以眼見色已而不喜、又不憂、舍心而住，有念有正知：以耳聞聲已……以鼻臭香已……以舌嘗味已……以身觸所觸已……以意識法已而不喜、又不憂、舍心而住，有念有正知也。

　　21 六生類：友!于此有一類之沙門是黑生類而生黑法；友!于此有一類之沙門是黑生類而生白法；友!于此有一類沙門是黑生類而生非黑非白之涅槃；友!于此有一類之沙門是白生類而生白法；友!于此有一類沙門是白生類而生黑法；友!于此有一類沙門是白生類而生非黑非白之涅槃。

　　22 六決擇分想：無常想、無常苦想、苦非我想、斷想、離貪想、滅想也。

　　友!彼正知者、正見者、應供者、正等覺者之世尊，正實開示此六法。故……

　　叁

　　友!……乃至……世尊正實開示諸七法，故……乃至……。　　七法者何耶

　　1　　七財：信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、慧財也。

　　2　　七覺支：念等覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支也。

　　3　　七定具：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念也。

　　4　　七非正法：友!于此有比丘、不信、無慚、無愧、少聞、懈怠、多忘、無慧。

　　5　　七正法：友!于此有比丘、有信、有慚、有愧、多聞、勤精進、念現前、具慧也。

　　6　　七善士法：友!于此有比丘、知法、知義、知自己、知量、知時、知衆、知人也。

　　7　　七殊妙事：友!于此有比丘，于熱求受持學處，于當來勿離渴望受持學處；于觀察法……乃至……于調伏 望……乃至……于閑居……乃至于勤精進……乃至……于具念明察……乃至……于熱求有見解，于當來渴望勿離見解。

　　8　　七想：無常想、無我想、不淨想、患想、斷想、離貪想、滅想也。

　　9　　七力：信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力也。

　　10　　七識住：友!有諸有情，具種種身，備種種想；猶如諸人及一類天、一類險難處者，此爲第一識住；友!有諸有情，具種種身，備一種想，猶如梵衆天之最初生時，此爲第二識住；友!有諸有情，具一種身，備種種想，猶如光音天，此爲第叁識住；友!有諸友情，具一種身，備一種想，猶如遍淨天，此爲第四識住；友!有諸有情，超越一切種之色想，滅有對想，不作意種種想，“虛空是無邊也”，成就空無邊處，此爲第五識住；友!有諸有情，超一切空無邊處，“識是無邊也”，成就識無邊處，此爲第六識住；友!有諸有情，超越一切識無邊處，“無所有”，成就無所有處，此爲第七識住。

　　11　　七應供人：俱分解脫、慧解脫、身證、見至、信解脫、隨法行、隨信行也。

　　12　　七隨眼：欲貪睡眠、嗔隨眠、見隨眠、疑隨眠、慢隨眠、有貪隨眠、無明隨眠…

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