..續本文上一頁珠玉之衣、豐富的美馔以及黃金屋宅。大地好似手掌一樣平坦而尤其寬闊廣博，充滿八功德水的池沼並非經人工的穿鑿。白色的蓮蕅華中聖胎便可依托，叁生以來的訂約，如今豈可輕易隨便而抛卻。
聽說西方無量樂，君王便是如來作。不立叁光並五嶽，除溝壑，紅霞紫霧長籠絡。四八儀容金閃爍，缽中美味隨斟酌。發願往生真上策，堪呵責，死生路上飄蓬客。
聽說西方世界有無量的安樂，其國土的君王便是阿彌陀如來所作。不必設立日月星叁光及五嶽之高山，並且去除了險谷溝壑，豔紅的雲霞紫色的輕霧長長籠罩交絡。叁十二相的儀態容貌金光而閃爍，缽中充滿著美味可以隨意的斟取飲酌。如今發願往生真是上上之策，實在可以令人呵責，就是那在六道死生中如飄泊蓬草的愚癡遊客。
聽說西方無量樂，風林水鳥聲交作。法句時時相警覺，貪嗔薄，能教有學成無學。不染六塵離五濁，如蟬脫去無明殼。肯受涅槃生死縛，空撈摸，語言文字皆糟粕。
聽說西方世界有無量的安樂，微風吹過林間及流水鳥鳴之聲交相演作。其音聲之中，說法的言句時時相互提醒警覺，貪嗔煩惱極爲淺薄，能教育有學的聖者成爲無學之羅漢。不染著于六塵而遠離了五濁，如同夏蟬脫去了無明迷惑之殼。愚癡的凡夫還肯于忍受本性寂滅涅槃的生死所束縛，以凡人的妄想空撈摸，世俗的語言文字皆如無用的糟粕。
聽說西方無量樂，一聞妙道忘知覺。胸次不留元字腳，真標格，光明遍界紅輪赫。鵬翅展開滄海窄，誰能更問籬邊雀。多少凡毛並聖角，都拈卻，塵塵刹刹歸無著。
聽說西方世界有無量的安樂，只要一聽聞微妙的佛道便忘卻了妄想知覺。胸中不存留一個字的形迹注腳，真正是高標而出于凡格，光明充遍于整個世界猶如紅色日輪般顯赫。大鵬之翅展開時滄海也嫌太窄，誰還要更再去問竹籬邊的小雀。不論有多少的凡禽羽毛及聖獸麟角，全部都一起拈去，塵塵刹刹都歸于無所執著。
聽說西方無量樂，長生不假神仙藥。胎就眼開華正拆，心彰灼，永爲自在逍遙客。來度衆生離火宅，命終免被閻王責。露地牛兒如雪白，無鞭索，黃金地上從跳躍。
聽說西方世界有無量的安樂，永遠長生不死而不必假借神仙丹藥。蓮華聖胎成就而眼開之時蓮華正綻放著，心地彰顯而智慧明灼，永遠成爲極樂世界自在逍遙之上客。回來娑婆世界度化衆生脫離火宅，使其臨命終時免于被閻王诃責。本性的露地白牛如同淨雪一樣的瑩潔明白，再也沒有鞭策繩索，黃金的大地上任從你隨意地跳躍。
聽說西方無量樂，娑婆已悔從前錯。佛號自呼還自諾，思量著，唯心淨土誰雲隔。一貫由來雙五百，嬰兒謾把空拳嚇。擬議不來遭一掴，諸禅客，凡情聖解曾銷铄。
聽說西方世界有無量的安樂，我如今在娑婆世界已經後悔從前之過錯。佛號自己呼喊還要自己回答稱諾，仔細地思量著，唯心的淨土誰說有一絲毫的間隔。一貫錢本來就是一雙的五百錢，嬰兒無知地被欺謾而被空拳所驚嚇。思惟而言議不來時遭受禅師的一掴，諸位參禅之客，種種的凡情和聖解可曾銷化融铄。
聽說西方無量樂，四方上下天垂幕。不比娑婆田地惡，無垠堮，純將一片琉璃作。能埽愛河波浪涸，盡翻苦樹枝條落。智焰爭容蚊蚋泊，神超卓，徑登廣大毗盧閣。
聽說西方世界有無量的安樂，四方上下廣闊無礙如同蒼天的垂幕。不比娑婆世界田地土質之慘惡，四邊無有垠限土堮，純粹是用一大片的清淨琉璃所作。能夠掃除愛河的波浪而使其幹涸，能夠翻盡地獄痛苦的刀劍樹枝使其枝條全部除落。般若智慧的火焰怎麼能夠容許一絲的蚊蚋停泊，神識解脫而超卓，直接高登于廣大的毗盧遮那佛之樓閣。
聽說西方無量樂，且教影與形商略。收拾神情歸澹泊，重磨削，觚圓更複雕爲樸。世事休休還莫莫，誰將天爵並人爵。一念未生誰善惡，俄然覺，紫鱗掣斷黃金索。
聽說西方世界有無量的安樂，暫且教影像與形體互相商略。收拾貪戀世俗之神情而歸于淡泊，重新再研磨切削，棱角令其圓滑而更複雕爲質樸。世間的人事令其休止並且淡漠，管他由誰掌管天爵和人爵。一念都未生起之時又有誰善誰惡，俄然之間覺醒，如同紫色的錦鱗扯斷了黃金的繩索。
聽說西方無量樂，未曾聞見須揚摧。異寶奇珍光閑錯，同棲汨，如來大士並緣覺。諸上善人皆許諾，談空說苦相酬酢。百鸷群中隨一鹗，翔寥廓，從茲永斷凡夫惡。
聽說西方世界有無量的安樂，若是未曾聞見淨土者真的是要將凡俗的情執知見揚棄。種種的異寶奇珍美麗的光芒互相間雜交錯，與我等一同棲泊的，是彌陀如來菩薩大士和緣覺聖衆。諸上善人皆互相稱許言諾，談說有爲皆空、生滅是苦而互相酬唱應對。就如同衆多的大鸷鳥群中跟隨的一只小鹗，飛翔于天際之寥廓，從此便可永遠斷除凡夫之濁惡。
聽說西方無量樂，樂邦是我心開拓。根缺女人皆不著，誰強弱，一人一朵金蓮萼。行樹七重珠網絡，寶樓風韻金鈴铎。天上樂音相閑作，須誠悫，返聞自性同先覺。
聽說西方世界有無量的安樂，極樂蓮邦是由我的自心所開拓。身根殘缺及女人皆不可能在西方遇著，又有誰強誰弱，每一個人都有自己的一朵金蓮的花萼。行樹有七種之多並有珍珠的羅網交絡，七襖樓閣之中清風吹出的音韻是來自黃金鈴铎。天上樂器之音相互間雜演作，必須要誠懇忠厚，應當要反聞聞自性就如同過去的先知先覺。
聽說西方無量樂，娑婆自恨身飄泊。注想存心連晦朔，歸皇覺，金臺接引休忘約。架廈區區同燕雀，成橋渺渺隨烏鵲。早晚無常來逼迫，難推卻，西遊快展摩霄翮。
聽說西方世界有無量的安樂，如今在娑婆世界當中自我懷恨色身之輪回飄泊。不斷地專注憶想、存心思念接連于日晦與月朔，歸依于阿彌陀佛這個大覺法王，彌陀承諾以金臺來接引、而我們自己不要忘了期約。娑婆世界當中疊架的高樓大廈相比于西方就猶如區區的燕雀之窩，所成的橋梁渺小而如同烏鵲暫時相疊而成。不論早晚無常都在催促逼迫，實在難以推卻，不如早日西遊于淨土便可很快地展開飛行于雲霄之羽翮。
聽說西方無量樂，彌陀聖主垂恩澤。洗我禅心清且白，難尋迹，月光倒射寒潭碧。舊債新怨都解釋，通身變作黃金色。一念須臾圓萬德，真奇特，十方佛授如來職。
聽說西方世界有無量的安樂，阿彌陀佛這個聖主時時垂下慈悲的恩澤。洗除我的禅心令其清淨而且潔白，我的自心難以尋其蹤迹，月光倒射于寒潭之中而呈現一片青碧。無量劫的舊債和新怨都已解除開釋，通身變做閃耀的黃金妙色。一念的須臾之間便可圓滿而莊嚴萬德，實在真是奇特，十方諸佛授記我當來可得如來之職。
西齋淨土詩
題跋一律
日日正對著太陽而話說夕陽，金桴擊動大鼓時音聲逢逢作向，永明禅師解釋禅淨的疑惑欣喜重新獲得開解，天如則老弘揚禅宗之意旨所幸被記載弘揚。法界的千華開于阿彌陀佛國，無生的一曲演奏于摩尼如意珠王。楚石禅師臨行時喝死支離佛法的禅客，振動古今的威名壓抑了野人之虛狂。
戊申年七月。私淑弟子古歙成時稽首賦，時年五十有一。
附錄
蓮池大師答蘇州曹魯川書(附來書)
曹魯川來書：
很久不曾親自奉面請命，心中頗爲歉意。然而時時能夠翻閱師父刻印出版之言教，利益我實在非常大非常多，實在極爲感謝、極爲感謝。我時常心向南方企求能夠得到師父的法雲普蔭，心中非常殷切地瞻望依戀。正好我故鄉敝郡的斷凡悟上人，親近前往師父的法壇之下，我爲了求法之故，請他附帶書信爲我問候請安。
不才我謬誤而迂腐愚癡，近守東魯孔子之學，遠宗西方天竺釋迦之教化，乃于儒家、釋氏之書籍爲古書蠹魚蟲者，我四十年來的用心就是在此也。我也曾經奉承教化于諸位賢達之人，心中頗有蓄積一些體悟心得，常常期望能夠就正于大善知識，此次因爲斷凡上人之前來而流布我心中之所得也。
夫釋迦世尊共有叁藏十二部之教典，此即是所謂的于廣大的衆生海中，張起衆多的羅網。又即是所謂的大囷倉與小囷倉也。只應談論大法以該羅小法，怎可以舉一法而廢多法呢。最近我的鄉裏之間，有人提倡論說修行佛道必定要經曆無量劫才可以成就聖果，必定只有漸教而沒有頓教的說法。就我所知，漸教也是釋迦大聖所說，未嘗有所不對，然而以漸教而廢除頓教，則有所偏差了！尊者(指蓮池大師)您內在秘密修行圓頓之教，而外在則開顯淨土法門，諸佛也有如是的作風，這是不可懷疑的。
但是近來有一些聽聞佛法之人，雖然不乏如《法華經》所說的，才一初聞佛法，一遇到佛法便能相信受持，心中思惟想要取證佛道。然而若是想要以阿彌陀佛一位聖人，而盡廢《法華經》中十五位王子所成之諸佛。以淨土法門的一部經典，而盡廢佛陀的叁藏十二部，這則是不才我所不願意聽聞的。
現在的時世雖是末法之期，然而人們的根機難道就沒有智巧與愚鈍之差別？這就有如釋迦世尊爲迦葉、爲憍陳如說小乘，其說法是如此。而爲善財童子、爲龍女說大乘，其說法則是如彼。《楞嚴經》中二十五位聖者，各個都證得圓通法門；可是文殊菩薩評論二十五種圓通卻又各有高低，其所稱的又如彼。此正是所謂的昨日定、今日則不定。又即是所謂的說我是空、而且不是空；說我是有、而且不是有。此即是佛陀祖師之所以善巧方便而無恒常之主，活活潑潑地，如同在水面上按葫蘆般滑溜溜地圓轉不停一樣，不是死板板的方法也。假使釘住于一個木樁、如同死守于一窟，這樣怎麼可以利益人天呢？我所願求的是希望尊者您爲大衆開示淨土教法之時，如果遇到利根之人則直指上乘之法。能夠圓融而通達一切法，不滯著于一個方向角落，俾使大鵬鳥與小鷃雀都能得到安適之處，這樣不也是盡美而盡善的嗎？
此外佛陀所說的《華嚴經》乃是無上一乘的圓教，是釋迦如來稱合于本性的究竟之談，非是教門亦非宗門，而即是宗門即是教門。不執于空不執于有、而…
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