..续本文上一页珠玉之衣、丰富的美馔以及黄金屋宅。大地好似手掌一样平坦而尤其宽阔广博，充满八功德水的池沼并非经人工的穿凿。白色的莲蕅华中圣胎便可依托，三生以来的订约，如今岂可轻易随便而抛却。
听说西方无量乐，君王便是如来作。不立三光并五岳，除沟壑，红霞紫雾长笼络。四八仪容金闪烁，钵中美味随斟酌。发愿往生真上策，堪呵责，死生路上飘蓬客。
听说西方世界有无量的安乐，其国土的君王便是阿弥陀如来所作。不必设立日月星三光及五岳之高山，并且去除了险谷沟壑，艳红的云霞紫色的轻雾长长笼罩交络。三十二相的仪态容貌金光而闪烁，钵中充满著美味可以随意的斟取饮酌。如今发愿往生真是上上之策，实在可以令人呵责，就是那在六道死生中如飘泊蓬草的愚痴游客。
听说西方无量乐，风林水鸟声交作。法句时时相警觉，贪嗔薄，能教有学成无学。不染六尘离五浊，如蝉脱去无明壳。肯受涅槃生死缚，空捞摸，语言文字皆糟粕。
听说西方世界有无量的安乐，微风吹过林间及流水鸟鸣之声交相演作。其音声之中，说法的言句时时相互提醒警觉，贪嗔烦恼极为浅薄，能教育有学的圣者成为无学之罗汉。不染著于六尘而远离了五浊，如同夏蝉脱去了无明迷惑之壳。愚痴的凡夫还肯于忍受本性寂灭涅槃的生死所束缚，以凡人的妄想空捞摸，世俗的语言文字皆如无用的糟粕。
听说西方无量乐，一闻妙道忘知觉。胸次不留元字脚，真标格，光明遍界红轮赫。鹏翅展开沧海窄，谁能更问篱边雀。多少凡毛并圣角，都拈却，尘尘刹刹归无著。
听说西方世界有无量的安乐，只要一听闻微妙的佛道便忘却了妄想知觉。胸中不存留一个字的形迹注脚，真正是高标而出于凡格，光明充遍于整个世界犹如红色日轮般显赫。大鹏之翅展开时沧海也嫌太窄，谁还要更再去问竹篱边的小雀。不论有多少的凡禽羽毛及圣兽麟角，全部都一起拈去，尘尘刹刹都归于无所执著。
听说西方无量乐，长生不假神仙药。胎就眼开华正拆，心彰灼，永为自在逍遥客。来度众生离火宅，命终免被阎王责。露地牛儿如雪白，无鞭索，黄金地上从跳跃。
听说西方世界有无量的安乐，永远长生不死而不必假借神仙丹药。莲华圣胎成就而眼开之时莲华正绽放著，心地彰显而智慧明灼，永远成为极乐世界自在逍遥之上客。回来娑婆世界度化众生脱离火宅，使其临命终时免于被阎王诃责。本性的露地白牛如同净雪一样的莹洁明白，再也没有鞭策绳索，黄金的大地上任从你随意地跳跃。
听说西方无量乐，娑婆已悔从前错。佛号自呼还自诺，思量著，唯心净土谁云隔。一贯由来双五百，婴儿谩把空拳吓。拟议不来遭一掴，诸禅客，凡情圣解曾销铄。
听说西方世界有无量的安乐，我如今在娑婆世界已经后悔从前之过错。佛号自己呼喊还要自己回答称诺，仔细地思量著，唯心的净土谁说有一丝毫的间隔。一贯钱本来就是一双的五百钱，婴儿无知地被欺谩而被空拳所惊吓。思惟而言议不来时遭受禅师的一掴，诸位参禅之客，种种的凡情和圣解可曾销化融铄。
听说西方无量乐，四方上下天垂幕。不比娑婆田地恶，无垠堮，纯将一片琉璃作。能埽爱河波浪涸，尽翻苦树枝条落。智焰争容蚊蚋泊，神超卓，径登广大毗卢阁。
听说西方世界有无量的安乐，四方上下广阔无碍如同苍天的垂幕。不比娑婆世界田地土质之惨恶，四边无有垠限土堮，纯粹是用一大片的清净琉璃所作。能够扫除爱河的波浪而使其干涸，能够翻尽地狱痛苦的刀剑树枝使其枝条全部除落。般若智慧的火焰怎么能够容许一丝的蚊蚋停泊，神识解脱而超卓，直接高登于广大的毗卢遮那佛之楼阁。
听说西方无量乐，且教影与形商略。收拾神情归澹泊，重磨削，觚圆更复雕为朴。世事休休还莫莫，谁将天爵并人爵。一念未生谁善恶，俄然觉，紫鳞掣断黄金索。
听说西方世界有无量的安乐，暂且教影像与形体互相商略。收拾贪恋世俗之神情而归于淡泊，重新再研磨切削，棱角令其圆滑而更复雕为质朴。世间的人事令其休止并且淡漠，管他由谁掌管天爵和人爵。一念都未生起之时又有谁善谁恶，俄然之间觉醒，如同紫色的锦鳞扯断了黄金的绳索。
听说西方无量乐，未曾闻见须扬摧。异宝奇珍光闲错，同栖汨，如来大士并缘觉。诸上善人皆许诺，谈空说苦相酬酢。百鸷群中随一鹗，翔寥廓，从兹永断凡夫恶。
听说西方世界有无量的安乐，若是未曾闻见净土者真的是要将凡俗的情执知见扬弃。种种的异宝奇珍美丽的光芒互相间杂交错，与我等一同栖泊的，是弥陀如来菩萨大士和缘觉圣众。诸上善人皆互相称许言诺，谈说有为皆空、生灭是苦而互相酬唱应对。就如同众多的大鸷鸟群中跟随的一只小鹗，飞翔于天际之寥廓，从此便可永远断除凡夫之浊恶。
听说西方无量乐，乐邦是我心开拓。根缺女人皆不著，谁强弱，一人一朵金莲萼。行树七重珠网络，宝楼风韵金铃铎。天上乐音相闲作，须诚悫，返闻自性同先觉。
听说西方世界有无量的安乐，极乐莲邦是由我的自心所开拓。身根残缺及女人皆不可能在西方遇著，又有谁强谁弱，每一个人都有自己的一朵金莲的花萼。行树有七种之多并有珍珠的罗网交络，七袄楼阁之中清风吹出的音韵是来自黄金铃铎。天上乐器之音相互间杂演作，必须要诚恳忠厚，应当要反闻闻自性就如同过去的先知先觉。
听说西方无量乐，娑婆自恨身飘泊。注想存心连晦朔，归皇觉，金台接引休忘约。架厦区区同燕雀，成桥渺渺随乌鹊。早晚无常来逼迫，难推却，西游快展摩霄翮。
听说西方世界有无量的安乐，如今在娑婆世界当中自我怀恨色身之轮回飘泊。不断地专注忆想、存心思念接连于日晦与月朔，归依于阿弥陀佛这个大觉法王，弥陀承诺以金台来接引、而我们自己不要忘了期约。娑婆世界当中叠架的高楼大厦相比于西方就犹如区区的燕雀之窝，所成的桥梁渺小而如同乌鹊暂时相叠而成。不论早晚无常都在催促逼迫，实在难以推却，不如早日西游于净土便可很快地展开飞行于云霄之羽翮。
听说西方无量乐，弥陀圣主垂恩泽。洗我禅心清且白，难寻迹，月光倒射寒潭碧。旧债新怨都解释，通身变作黄金色。一念须臾圆万德，真奇特，十方佛授如来职。
听说西方世界有无量的安乐，阿弥陀佛这个圣主时时垂下慈悲的恩泽。洗除我的禅心令其清净而且洁白，我的自心难以寻其踪迹，月光倒射于寒潭之中而呈现一片青碧。无量劫的旧债和新怨都已解除开释，通身变做闪耀的黄金妙色。一念的须臾之间便可圆满而庄严万德，实在真是奇特，十方诸佛授记我当来可得如来之职。
西斋净土诗
题跋一律
日日正对著太阳而话说夕阳，金桴击动大鼓时音声逢逢作向，永明禅师解释禅净的疑惑欣喜重新获得开解，天如则老弘扬禅宗之意旨所幸被记载弘扬。法界的千华开于阿弥陀佛国，无生的一曲演奏于摩尼如意珠王。楚石禅师临行时喝死支离佛法的禅客，振动古今的威名压抑了野人之虚狂。
戊申年七月。私淑弟子古歙成时稽首赋，时年五十有一。
附录
莲池大师答苏州曹鲁川书(附来书)
曹鲁川来书：
很久不曾亲自奉面请命，心中颇为歉意。然而时时能够翻阅师父刻印出版之言教，利益我实在非常大非常多，实在极为感谢、极为感谢。我时常心向南方企求能够得到师父的法云普荫，心中非常殷切地瞻望依恋。正好我故乡敝郡的断凡悟上人，亲近前往师父的法坛之下，我为了求法之故，请他附带书信为我问候请安。
不才我谬误而迂腐愚痴，近守东鲁孔子之学，远宗西方天竺释迦之教化，乃于儒家、释氏之书籍为古书蠹鱼虫者，我四十年来的用心就是在此也。我也曾经奉承教化于诸位贤达之人，心中颇有蓄积一些体悟心得，常常期望能够就正于大善知识，此次因为断凡上人之前来而流布我心中之所得也。
夫释迦世尊共有三藏十二部之教典，此即是所谓的于广大的众生海中，张起众多的罗网。又即是所谓的大囷仓与小囷仓也。只应谈论大法以该罗小法，怎可以举一法而废多法呢。最近我的乡里之间，有人提倡论说修行佛道必定要经历无量劫才可以成就圣果，必定只有渐教而没有顿教的说法。就我所知，渐教也是释迦大圣所说，未尝有所不对，然而以渐教而废除顿教，则有所偏差了！尊者(指莲池大师)您内在秘密修行圆顿之教，而外在则开显净土法门，诸佛也有如是的作风，这是不可怀疑的。
但是近来有一些听闻佛法之人，虽然不乏如《法华经》所说的，才一初闻佛法，一遇到佛法便能相信受持，心中思惟想要取证佛道。然而若是想要以阿弥陀佛一位圣人，而尽废《法华经》中十五位王子所成之诸佛。以净土法门的一部经典，而尽废佛陀的三藏十二部，这则是不才我所不愿意听闻的。
现在的时世虽是末法之期，然而人们的根机难道就没有智巧与愚钝之差别？这就有如释迦世尊为迦叶、为憍陈如说小乘，其说法是如此。而为善财童子、为龙女说大乘，其说法则是如彼。《楞严经》中二十五位圣者，各个都证得圆通法门；可是文殊菩萨评论二十五种圆通却又各有高低，其所称的又如彼。此正是所谓的昨日定、今日则不定。又即是所谓的说我是空、而且不是空；说我是有、而且不是有。此即是佛陀祖师之所以善巧方便而无恒常之主，活活泼泼地，如同在水面上按葫芦般滑溜溜地圆转不停一样，不是死板板的方法也。假使钉住于一个木桩、如同死守于一窟，这样怎么可以利益人天呢？我所愿求的是希望尊者您为大众开示净土教法之时，如果遇到利根之人则直指上乘之法。能够圆融而通达一切法，不滞著于一个方向角落，俾使大鹏鸟与小鷃雀都能得到安适之处，这样不也是尽美而尽善的吗？
此外佛陀所说的《华严经》乃是无上一乘的圆教，是释迦如来称合于本性的究竟之谈，非是教门亦非宗门，而即是宗门即是教门。不执于空不执于有、而…
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