..續本文上一頁通身契入理體，法身向上一路，直踏著毗盧頂上而行之作略。如何才是學人初下手時，即能離四句、絕百非之念佛法門。如何是念佛之人最後極則淆訛之處的腦後一錘。從前以來禅宗門下的語言文句，如同壁立于萬仞之上；可是一旦涉及淨土事相，則一定是屬于微細枝末。期望和尚您將以往以來所謂的自性彌陀，唯心淨土等話，撇向于一邊。而將親見如來之境界，痛快地大說一番，以震動叁千大世界也。
蕅益大師答：
禅宗上乘與淨土法門，二者皆是殊勝微妙之法。然而衆生根性有種種的差異，不免便要隨其根機而說法。至于禅宗所謂的向上一路，既非淨土亦非禅宗，即是禅宗亦即是淨土。才說到要參究，已經是曲就于下根器之人。如果是真正的大丈夫，自己應當真實信受“是心作佛，是心是佛。”假使于一念之間與佛有間隔，則不名之爲念佛叁昧也。若能念念與佛沒有絲毫的間隔，那又何勞更要問誰呢？是故參究念佛的是誰，與收攝心念以數息者等等，皆不是淨土究竟極則之事。
若是淨土法門的究竟極則之事，則無心念外之阿彌陀佛，而爲我心念所憶念；亦無阿彌陀佛以外之心念，能夠憶念于佛。正當下手念佛之時，便是不落四句、離于百非，即是通身逼拶契入。但得親見阿彌陀佛的一個毛孔之光明，即得親見十方無量諸佛。但能生于西方極樂世界一個國土，即是生于十方諸佛的淨土，此即是所謂的“向上一路”。若是舍棄現前之阿彌陀佛，而另外再說有個自性彌陀。舍棄西方之極樂淨土，另外特別說個唯心淨土，此即是所謂的“淆訛公案”。
佛經雲：“叁賢與十聖之菩薩住于果報土，惟有佛陀一人才是真正的居于自心之淨土。”此即是所謂的“腦後一錘”也。(譯注：凡流所謂的自性彌陀、唯心淨土，只有佛地才能究竟證得，禅宗雖謂自性、唯心、然未必如其所言之容易，而真能證得也，故雲腦後一錘，使人覺醒而自知是何根性也。)
普賢菩薩以十大願王，導歸極樂世界，誰敢將其收攝爲權巧之乘。大勢至菩薩以憶佛念佛，不假方便，自得心開，誰敢說其是偏于微細之枝末呢？但能深信此淨土法門，依于真實信心而立下誓願，依于願力以起而修行。則于念佛之當下，念念流出無量之如來，遍坐于十方如微塵數之國土中，轉大*輪，照耀古代照耀今時，這也不是我們本分外之事，又何止是震動叁千大千世界而已呢？
如果你想要知道僧家衲衣下的自家事，不妨借用中峰禅師的一首偈頌，爲你通個消息。偈曰：“禅外不曾談淨土，須知淨土外無禅，兩重公案都拈卻，熊耳峰開五葉蓮。”
蕅益大師開示念佛法門
念佛法門，別無奇特之處，只是以深信而努力修行爲最切要也。釋迦牟尼佛言：“若人但念彌陀佛，是名無上深妙禅。”天臺智者大師雲：“四種叁昧，同名爲念佛叁昧，而念佛叁昧，乃是一切叁昧中之王。”雲棲蓮池大師雲：“一句阿彌陀佛，該羅五時八教，圓攝禅門五宗。”
可惜如今之人，將念佛看做是淺近的勾當，認爲是愚夫愚婦修行的工夫。所以信心既然不深切，修行亦不十分努力，終日悠悠散散，淨土的功業便不能夠成就。假使有些人能夠善巧施設方便，想要深明此念佛叁昧者，動不動就以參究“念佛的是誰”爲向上之事。卻不知道我們現前一念能念之心，本來就離四句之過、絕于百非，不必作意去離過絕非。即今現前一句所念之佛，也同樣本來就超越情執、離于分別，何必再去疲勞而說妙談玄呢？
念佛只貴能夠信得及，守得穩，一句阿彌陀佛直下念去，或者晝夜十萬句，或者五萬叁萬句，以決定不缺漏爲標准，窮究此一生一世，誓願絕對無有改變。若是不能夠往生極樂世界者，叁世諸佛便爲诳語欺騙衆生。一旦得以往生西方淨土，永遠便不可退轉于無上菩提。佛法的一切種種法門，皆得具足而現前。
切忌任意更換修行的法門，今日張叁，明日李四。遇到教門下的人，又思惟要去尋找典章、摘錄文句。遇到禅宗門內之人，又思惟想要去參究話頭、應對問答。遇到持戒律的人，又思惟想要搭衣用缽。如此則是頭頭不明了、帳帳不清楚。哪裏知道只要阿彌陀佛念得熟，叁藏十二部究竟的極則教理，都在念佛裏面。一千七百個公案，向上一路的機關，也在念佛裏面。叁千威儀、八萬細行，乃至菩薩的叁聚淨戒，也在念佛裏面。
如果能夠真實地念佛，放下自我的身心世界，即是大布施也。能夠真實地念佛，不複起貪嗔癡之心，即是大持戒也。能夠真實地念佛，不再計較是非人我，即是大忍辱也。能夠真實地念佛，沒有稍微一刻的間斷及夾雜其它妄念，即是大精進也。能夠真實地念佛，不再被妄想奔馳貪戀追逐，即是大禅定也。能夠真實地念佛，不被其它的修行歧途所迷惑，即是大智慧。
我們應當嘗試著自我檢點，若是自己的身心世界猶未能放下。貪嗔癡的妄念，仍然自己會現起。是非人我之俗事，仍然念念不忘挂懷于胸中。間斷夾雜的心念，仍然尚未除盡。妄想的奔馳追逐，尚未能夠永遠消滅。種種其他紛歧之法門，仍然能夠迷惑我之心志，便不能稱爲真正之念佛也。
如果想要到達一心不亂之境界，也沒有其它的方法。最初下手念佛時，必須要用念珠，將數目記得分明，訂定每日之課程，決定從不欠缺，久久之後念佛純熟，雖然不作意念佛而自己便能念佛，然後記數念佛也可以，不記數念佛也可以。若是初發心便要說好看的話，要學人家不著相，要學圓融自在。如此總是信心不深、修行不力。就算是你能夠講得叁藏十二分教典，下得一千七百個公案之轉語，都還皆是生死岸邊之事，臨命終時，決定用不著，珍重！
淨土十要第七終
《西齋淨土詩白話淺譯》全文閱讀結束。