..續本文上一頁然者，阿難!可以令須跋出家。”
尊者阿難應諾世尊：“唯然，世尊。”
叁十
爾時，普行者須跋，如是告尊者阿難言：
“友!阿難!汝親近導師沾潤[正道]，汝得大利益，友!阿難！汝得大利益。
普行者須跋，于世尊之處出家得受具足戒。受具足戒後不久，尊者須跋，離遠獨居，不放逸，誠心精勤而住，未久，善男子爲此由家而出，進入出家之生活，于現世自知、證得完滿之無上梵行。如：“生已盡、梵行已立、所作已辦、無更來此生。”
此尊者須跋
證爲阿羅漢
彼世尊所化
最後之弟子
第六 誦品
一
爾時，世尊告阿難曰：
“阿難!若于汝等中，有作如是思惟：“大師之教言滅，我等無複有大師。”阿難!勿作如是見，阿難!依我爲汝等所說之法與律，于我滅後，當爲汝等之大師。
二
複次，阿難!諸比丘!今以“友!”一詞互相交換稱呼，于我滅後，勿再應用。阿難!年長比丘，應呼年少比丘之姓名，或以“友!”稱之。年少比丘，應呼年長比丘爲“大德!”或“具壽!”
叁
阿難!于我滅度後，僧團若欲者，小小學處可以舍。
四
阿難！于我滅度後，對闡怒[秘藏]比丘，應施行梵壇罰。”
“世尊!梵壇罰者何耶
”
“阿難!隨闡怒任意說語，然諸比丘不與之言談，不勸告、亦不教誡彼。”
五
爾時，世尊告諸比丘曰：
“諸比丘!若有比丘心中對于佛、法、僧伽及正道有所疑惑者，諸比丘!當詢問 之。勿以後自爲後悔：“我等于大師面前時，我等未得直接向世尊請問。”
如是言已，諸比丘皆默然。世尊再度……乃至……世尊叁度告諸比丘曰：
“諸比丘!若有比丘心中對于佛、法、僧伽及正道有所疑惑者，諸比丘！當詢問之，勿以後自爲後悔：“我等于大師面前時，我等未得直接向世尊請問。”
至叁度，諸比丘亦皆默然。
爾時，世尊告諸比丘曰．
“諸比丘!汝等爲尊崇如來，故不發問，諸比丘!應以友人與友人[之心情]請問!”
如是言已，諸比丘亦皆默然。
六
爾時，尊者阿難，如是白世尊言：
“世尊!誠是不可思議!世尊!實稀有哉!世尊！我深信此比丘僧伽中，無有一比丘對佛、法、僧伽有所疑惑。”
“阿難!汝之所言是出自淨信。然，阿難!如來亦有如是之智：“在此比丘僧伽中，確實無有一比丘對佛、法、僧伽有所疑惑。阿難!于五百比丘衆中，則最後之比丘，亦到達預流果、不退轉法、決定現證等覺。”
七
爾時，世尊告諸比丘曰．
“諸比丘!今，我告汝等：“諸行皆是壞滅之法，應自精進不放逸。”
此是如來最後之遺教。
八
于是，世尊即入初禅；由初禅起而入第二禅；由第二禅起而入第叁禅；由第叁禅起而入第四禅；由第四禅起而入空處定；由空處定起而入識處定；由識處定起而入無所有定；由無所有定起而入非非想定；由非非想定起而入滅想定。
爾時，尊者阿難，如是告尊者阿那律言：
“尊者阿那律!世尊般涅樂矣。”
“友!阿難!世尊非般涅槃。世尊入于滅想定。”
九
于此，世尊由滅想定起而入非想非非想定；由非想非非想定起而入無所有定：由無所有定起而入識處定；由識處定起而入空處定；由空處定起而入第四禅;由第四禅起而入第叁禅；由第叁禅起而入第二禅；由第二禅起而入初禅;由初禅起而入第二禅：由第二禅起而入第叁禅；由第叁禅起而入第四禅;由第四禅起後，世尊直入于涅槃。
十
世尊入于涅槃時，大地震動、天鼓響鳴。[世人]恐怖、身毛豎立。 世尊入涅槃時，娑婆世界之梵天，說偈曰：
一切諸有情
皆舍世諸蘊
大力正覺者
如來般涅槃
世尊入于涅槃時，釋提恒因說此偈曰．
諸行無常
是生滅法
生滅滅已
寂滅爲樂
世尊入于涅槃時，尊者阿那律說此偈曰：
淨滅諸貪欲
心安救濟者
得證般涅槃
牟尼寂滅時
決定心不動
善忍諸痛苦
猶如燈火滅
心解脫亦然
世尊入涅槃時，尊者阿難說此偈曰：
其時甚恐怖
身毛皆豎立
具一切慈悲
此等正覺者
入于涅槃時，于世尊般涅槃時，彼未離欲之諸比丘，自投地上，如碎岩石展轉而哭：“世尊般涅槃何其速!善逝般涅槃何其速!世間眼目隱蔽何其速!”
又，彼已離欲之諸比丘，正念正知而善忍耐：“諸行是無常，如何有[不滅]耶
”
十一
于此，尊者阿那律告諸比丘曰：
“止止，友!勿悲傷、勿恸哭。友!世尊往昔豈非如是說乎！凡一切法之生起，則具破壞分離之必然性，要其不壞，不分離則無是處，近親者、可意者之別離亦複如是。友!諸天在譏我等。”
“尊者阿那律之思惟，諸天是何種類耶
”
“友，阿難!虛空之諸天有地上之俗念者，則散發而哭，伸臂而哭，自投地上，如碎岩石展轉而哭：“世尊般涅槃何其速!善逝般涅槃何其速!世間眼目隱蔽何其速!”
又，離欲之諸天，正念正知而善忍耐：“諸行是無常，如何有[不滅]耶
”
十二
爾時尊者阿那律與尊者阿難談論法語以過夜。于此，尊者阿那律告尊者阿難
曰：
“去，友阿難!往拘夷那竭告拘夷那竭之末羅族 “瓦世達等!世尊已般涅槃，想應[詣往]之時宜。”
“尊者阿難應諾尊者阿那律：“唯然，尊者。”于晨早著下衣，持缽、衣，一比丘隨伴而往拘夷那竭。其時，拘夷那竭之末羅族，正爲此事會集于講堂。爾時，尊者阿難即往赴拘夷那竭未羅族之講堂。至已，告拘夷那竭之末羅族曰：
“瓦世達等!世尊已般涅槃，想應[詣往]之時宜。”
“聞尊者阿難言已，末羅族等之青年、少女及未羅族之妻子等，皆憂悲苦惱，或有散頭發而哭、伸臂而哭、自投身地上，如碎岩石，展轉而哭：“世尊之般涅槃何其速!善逝之般涅槃何其速!世間眼目之隱蔽何其速!”
十叁
爾時，拘夷那竭之末羅族告諸侍從曰：“然者，聚集拘夷那竭中所有之香、花鬘及一切樂器。”
于是，拘夷那竭之末羅族，持所有之香、花鬘、一切樂器及五百重布，詣往未羅族想跋單沙羅林，世尊之舍利處。詣已，以舞蹈、歌唱、奏樂、香、鬘，恭敬、供養世尊之舍利，並張搭天幕，奉供曼陀羅花鬘。如是彼等度過第一日。
于是，拘夷那竭之未羅族，如是思惟：“今日太晚非荼毗世尊舍利之時，且明日我等舉行荼毗世尊之舍利。
于是，拘夷那竭之末羅族，以舞蹈、歌唱、奏樂、香、花鬘，恭敬、供養世尊之舍利，並張搭天幕，奉供曼陀羅花鬘。如是度過第二日、第叁日、第四日、第五日、第六日。
十四
于第七日，拘夷那竭之末羅族，如是思惟：“我等以舞蹈、歌唱、奏樂、香、花鬘，恭敬、供養世尊之舍利已，向南方，擡至城南，向城外，擡至城外之南方，舉行世尊舍利之荼毗。”
爾時，八人之末羅族首長，洗頭，著新衣，並思惟：“我等擡舉世尊之舍利。”但不能舉起。
于是，拘夷那竭之末羅族，如是言尊者阿那律曰：“何因何緣，此等八人末羅族首長，洗頭，著新衣，並思惟：“我等擡舉世尊之舍利。”但不能舉起。”
“瓦世達等!因汝等有一意向，但諸天有一異意向。”
十五
“尊者!諸天之意向者何耶
”
“瓦世達等!汝等之意向是：“我等以舞蹈、歌唱、奏樂、香、花鬘，恭敬、供養世尊之舍利已，向南方，擡至城南，向城外，擡至城外之南方，舉行世尊舍利之荼毗。”然，瓦世達等，諸天之意向是：“我等以天之舞蹈、歌唱、奏樂、香、花鬘，恭敬、供養世尊之舍利已，向北方，擡至城北，由北門入城市，而擡至城市之中央，再由東門進東方名爲天冠寺末羅族廟，于其處荼毗世尊之舍利。”
“尊者!聽從諸天之意向。”
十六
爾時，天上撒曼陀羅華，于拘夷那竭之全境，即使于廢物堆及垃圾箱亦如是堆至過膝。
于是，諸天與拘夷那竭末羅族，以人、天之舞蹈、歌唱、奏樂、華鬘、香，恭敬、供養世尊之舍利已，擡舉世尊之舍利，向北方，擡至城北，由北門至城市中央，再由東門進東方名爲天冠寺未羅族廟，于其處，安置世尊之舍利。
十七
于是，拘夷那竭之末羅族，如是言尊者阿難曰：“尊者阿難!我等當如何處理世尊之舍利耶
”
“瓦世達等!如是處理轉輪王之遺體，對如來之舍利亦應如此。”
“然，尊者阿難!如何是處理轉輪王之遺體耶
”
“瓦世達等!彼等以新布包裹轉輪王之遺體，新布包已，再以真新之麻布包之，如是一重一重包至五百重爲止，然後置于油之金棺，再蓋外重之金棺，便堆上諸香積；以火化轉輪王之遺體，而于大四衢道，建造轉輪王塔。瓦世達等!如是之方法，處理轉輪王之遺體。
瓦世達等，如是處理轉輪王之遺體，對荼毗如來之舍利亦應如此，于大四衢道，建造如來之塔。若人于其處供養華、香、圖繪及禮拜者，當長久獲得利益、安樂。
十八
于是，拘夷那竭之末羅族令其衆侍從曰：“聚集未羅族所有之真新麻布。”
于是，拘夷那竭之末羅族，以新布包世尊之舍利，新布包已，再以真新之麻布 包之，如是一重一重包至五百重，然後置于金棺，再蓋外重之金棺，便堆上諸香積，遂以世尊之舍利安置于其上。
十九
其時，尊者摩诃迦葉，與五百大比丘衆俱，由波婆進行至拘夷那竭之大道。其後尊者摩诃迦葉退出道路，于樹下坐。
其時，有一邪命外道，持曼陀羅華，由拘夷那竭進行至波婆之大道。
尊者摩诃迦葉遙見邪命外道向彼行來，見彼邪命外道，如是言曰：“友!知我等之導師耶
”
“實然，友，我知。由今之七日前，沙門瞿昙般涅槃矣。以是因緣，我得持來此曼陀羅華。”
其時，未離欲之諸比丘等，或伸臂而哭，自投地上，展轉如碎石而哭：“世尊之般涅槃何其速!善逝之般涅槃何其速!世間…
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