..續本文上一頁消失，現于毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之前。諸比丘!爾時，大梵天偏袒上衣，合掌向毗婆屍世尊，阿羅漢、等正覺者，白毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者言：

　　“實然，世尊!實然，善逝。于王城槃頭婆提，住六百八十萬大比丘衆，世尊!世尊對彼等宣示：“諸比丘!爲大衆之利益，爲大衆之安樂、憐愍世人、天人之利、樂，諸比丘應普偏遊行。勿二人進行一道。諸比丘應宣示初善、中善、後善，文義具足之法。宣說圓滿清淨之梵行。有少塵垢之衆生，未聞法故墮落；彼等聞法者，則得了悟。而各六年後，爲誦波羅提木叉，汝等應詣王城槃頭婆提。”

　　諸比丘!大梵天如是言，言已，敬禮、右繞毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，消失于其處。

　　二四

　　諸比丘!爾時，毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，于日暮由宴座起，告諸比丘曰：

　　“諸比丘!于此，我于寂靜處宴座，生如是思惟：“如是六百八十萬大比丘衆，住王城槃頭婆提，我今應對諸比丘宣示。諸比丘!爲大衆之利益，爲大衆之安樂、憐愍世人、天人之利樂，諸比丘應普偏遊行，勿二人進行一道。諸比丘!汝等應宣示初善、中善、後善，文義具足之法，宣說圓滿清淨之梵行。有少塵垢之衆生，未聞法故墮落，彼等聞者，則得了悟。而各六年後，爲誦波羅提木叉，汝等應詣王城槃頭婆提。””

　　二五

　　諸比丘!爾時，有一大梵天，如我心之所念，猶如力士之伸屈腕、屈伸腕之間，由梵天界消失，現于我前。諸比丘!爾時，大梵天偏袒上衣，合掌向我曰：

　　“實然，世尊!實然，善逝!于王城槃頭婆提，住六百八十萬大比丘衆，世尊!世尊對彼等宣示：“諸比丘!爲大衆之利益，爲大衆之安樂、憐愍世人、天人之利、樂，諸比丘應普偏遊行。勿二人進行一道。諸比丘應宣說初善、中善、後善，文義具足之法。宣說圓滿清淨之梵行。有少塵垢之衆生，未聞法故墮落;彼等聞法者，則得了悟。而各六年後，爲誦波羅提木叉，汝等應詣王城槃頭婆提。”

　　諸比丘!大梵天知是言，言已，敬禮、右繞我，于其處消失。

　　二六

　　諸比丘!我宣示：爲大衆之利益，爲大衆之安樂、憐愍世人、天人之利、樂，汝等應普偏遊行，勿二人進行一道。諸比丘應宣說初善、中善、後善，文義具足之法。宣說圓滿清淨之梵行。有少塵垢之衆生，未聞法故墮落，彼等聞法者，則得了悟。而各六年後，爲誦波羅提木叉，汝等應詣王城槃頭婆提。”

　　諸比丘!彼等衆多之比丘，則于一日間，同各地出發遊行。

　　二七

　　諸比丘！爾時，于閻浮洲有八萬四千之住處。于過一年時，諸神舉聲：“友!一年過去，尚余五年，五年後，爲誦波羅提木叉，應詣王城槃頭婆提。”

　　[又]過二年，諸神舉聲：“友!二年過去矣，尚余四年，四年後，爲誦波羅提木叉，應詣王城槃頭婆提。”

　　過叁年，諸神舉聲：“友!叁年過去矣，尚余叁年，叁年後，爲誦波羅提木叉，應詣王城槃頭婆提。”

　　過四年，諸神舉聲：“友!四年過去矣，尚余二年，二年後，爲誦波羅提木叉，應詣王城槃頭婆提。”

　　過五年，諸神舉聲：“友!五年過去矣，尚余一年，一年後，爲誦波羅提木叉，應詣王城槃頭婆提。”

　　過六年，諸神舉聲：“友!六年過去矣，爲誦波羅提木叉，應詣王城槃頭婆提之時也。”

　　諸比丘!爾時，彼等彼比丘，爲誦波羅提木叉，由自己之神通力，或由諸神之神通力，于一日間，皆詣王城槃頭婆提。

　　二八

　　諸比丘!實于此時，毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，對比丘僧伽誦波羅提木叉：

　　 “忍辱苦行爲第一

　　 涅槃第一諸佛說

　　 出家不惱害他人

　　 沙門亦不害他者

　　 不造一切之惡因

　　 一切善業全具足

　　 自己心意偏清淨

　　 此乃諸佛之教誡

　　 不爲爭議不加害

　　 攝護波羅提木叉

　　 于食事知分量者

　　 離人寂靜臥坐處

　　 修習高潔增上心

　　 此乃諸佛之教誡”

　　二九

　　諸比丘!一時，我住郁伽羅須跋迦林之沙羅樹王下。于靜處宴坐時，我心生是念：“我長久以前未住者，彼善得色有情住處，唯淨居諸天，我往訪淨居天。”

　　諸比丘!于此，我實如力士之伸屈腕、屈伸腕間，由郁伽羅須跋迦林之沙羅樹王下消失，現于無煩天。諸比丘!彼諸天中之數千天衆詣我所，詣已，敬禮我而立一面。諸比丘!于一面立之彼諸天神告我言：

　　“友!自此，九十一劫前，毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者出現于世。友!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者出生刹帝利種、刹帝利族姓。友!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者是僑陳若姓。友!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之壽量八萬歲。友!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者于波波樹下成正覺。友!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者有二弟子名骞荼及提舍，爲第一雙賢者。友!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺

　　者有叁次僧衆之集會：一次僧衆之集會，有六百八十萬比丘衆；一次僧衆之集會，有十萬比丘衆;一次僧衆之集會，有八萬比丘衆。友毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者此叁次僧衆之集會，皆是漏盡者。友!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者有一名謂無憂之常隨比丘，爲第一常隨侍者。友!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之父名謂槃頭王，母名謂槃頭婆提王妃爲生母：槃頭王之王城，名謂槃頭婆提城。友!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者爲如是踰城、如是出家、如是精進、如是成五覺、如是轉*輪也。友!我等于毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之處修梵行，離諸欲貪，而生此處。”

　　叁十

　　諸比丘！彼諸天衆中之數千天衆詣我所。詣已，敬禮我而立一面。諸比丘!立于一面之諸天神告我言：

　　“友!于此賢劫中，今有世尊、阿羅漢、等正覺者出現于世。友!世尊是出生

　　于刹帝利種、刹帝利族姓。友!世尊之姓是瞿昙。友!世尊之壽量短、少、輕微，彼久存爲百歲前後。友!世尊是于缽多羅樹下成正覺。友!世尊有舍利弗及目犍連兩弟子，爲第一雙賢者。友!世尊一次僧衆之集會有千二百五十比丘衆。友!世尊此一次僧衆之集會，皆是漏盡者。友!世尊有名謂阿難常隨弟子，爲第一常隨侍者。友!世尊之父名謂淨飯王，母名謂大清淨妙王妃爲生母。王城爲迦毗羅城。友!世尊爲如是踰城、如是出家、如是精進、如是成正覺、如是轉*輪也。友!我等于此世尊之處修梵行，離諸貪欲，而生此處。”

　　叁一

　　諸比丘!其後我與無煩天等具往無熱天。諸比丘!其後我與無煩天、無熱天具往善見天。諸比丘!其後，我與無煩天、無熱天、善見天具往大妙見天。諸比丘！其後，我與無煩天、無熱天、善見天、大妙見天具住阿迦膩陀天。諸比丘!此等天衆中，數千之諸天衆詣訪我，詣已，敬禮我而立一面。諸比丘!立于一面之諸天告我言：

　　“友!由于，九十一劫前，毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者出現于世。友！毗婆屍世尊，阿羅漢、等正覺者出生刹帝利族。友毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之姓是憍陳若。友!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之壽量八萬歲。友!毗婆屍世尊，阿羅漢、等正覺者于波波樹下成正覺。友毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者有二弟子名謂骞荼及提舍，爲第一雙賢者。友!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者有叁次僧衆之集會：一次僧衆之集會，有六百八十萬比丘衆;一次僧衆之集會，有十萬比丘衆;一次僧衆之集會，有八萬比丘衆，友！毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者此叁次僧衆之集會，皆是漏盡者。友!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，有一名謂無憂之常隨比丘，爲第一常隨侍者。友!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之父名謂槃頭王，母名謂槃頭婆提王妃爲生母;槃頭王之王城，名謂槃頭婆提城。友毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者爲如是踰城、如是出家、如是精進、如是成正覺、如是轉*輪也。友!我等于毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之處修梵行，離諸欲貪，而生此處。”

　　叁二

　　諸比丘!彼諸天衆中之數千天衆詣我所。詣已，敬禮我而立一面。諸比丘!立于一面彼諸天神告我言：

　　“友!于此賢劫中，今有世尊、阿羅漢、等正覺者出現于世。友!世尊是出生于刹帝利種、刹帝利族姓。友!世尊之姓是瞿昙。友!世尊之壽量短、少、輕微，彼久存爲百歲前後。友!世尊是于缽多羅樹下成正覺。友!世尊有舍利弗及目犍連兩弟子，爲第一雙賢者。友!世尊一次僧衆之集會，有千二百五十比丘衆。友!世尊此一次僧衆之集會，皆是漏盡者。友!世尊有名謂阿難之常隨比丘，爲第一常隨侍者。友!世尊之父名謂淨飯王，母名謂大清淨妙王妃爲生母。友!王城爲迦毗羅城。友!世尊爲如是踰城、如是出家、如是精進、如是成正覺、如是轉*輪也。友!我等于此世尊處修梵行，離諸欲貪，而生此處。”

　　叁叁

　　諸比丘!如是，如來善徹察法界，善徹察法界故，如來對已般涅槃、斷障害、斷道、盡輪回、度一切苦之過去諸佛，能憶念生、憶念名、憶念姓、憶念壽量、億念雙弟子、憶念僧衆之集會，曰：“彼諸世尊如是種姓，彼諸世尊如是名、如是姓、如是戒、如是法、如是慧、如是住、如是解脫也。””

　　世尊如是說已，諸比丘心喜、喜悅世尊之所說。

　　注

　　1 .于原本如斯有十七，前節既有一七故，是原本之誤，今依原本。

　　2 .原本爲Milata是枯渴或枯萎之義。異本爲Vilata譯爲輿，今從之。

《大本經》全文閱讀結束。