..续本文上一页消失，现于毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之前。诸比丘!尔时，大梵天偏袒上衣，合掌向毗婆尸世尊，阿罗汉、等正觉者，白毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者言：
“实然，世尊!实然，善逝。于王城槃头婆提，住六百八十万大比丘众，世尊!世尊对彼等宣示：“诸比丘!为大众之利益，为大众之安乐、怜愍世人、天人之利、乐，诸比丘应普偏游行。勿二人进行一道。诸比丘应宣示初善、中善、后善，文义具足之法。宣说圆满清净之梵行。有少尘垢之众生，未闻法故堕落；彼等闻法者，则得了悟。而各六年后，为诵波罗提木叉，汝等应诣王城槃头婆提。”
诸比丘!大梵天如是言，言已，敬礼、右绕毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，消失于其处。
二四
诸比丘!尔时，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，于日暮由宴座起，告诸比丘曰：
“诸比丘!于此，我于寂静处宴座，生如是思惟：“如是六百八十万大比丘众，住王城槃头婆提，我今应对诸比丘宣示。诸比丘!为大众之利益，为大众之安乐、怜愍世人、天人之利乐，诸比丘应普偏游行，勿二人进行一道。诸比丘!汝等应宣示初善、中善、后善，文义具足之法，宣说圆满清净之梵行。有少尘垢之众生，未闻法故堕落，彼等闻者，则得了悟。而各六年后，为诵波罗提木叉，汝等应诣王城槃头婆提。””
二五
诸比丘!尔时，有一大梵天，如我心之所念，犹如力士之伸屈腕、屈伸腕之间，由梵天界消失，现于我前。诸比丘!尔时，大梵天偏袒上衣，合掌向我曰：
“实然，世尊!实然，善逝!于王城槃头婆提，住六百八十万大比丘众，世尊!世尊对彼等宣示：“诸比丘!为大众之利益，为大众之安乐、怜愍世人、天人之利、乐，诸比丘应普偏游行。勿二人进行一道。诸比丘应宣说初善、中善、后善，文义具足之法。宣说圆满清净之梵行。有少尘垢之众生，未闻法故堕落;彼等闻法者，则得了悟。而各六年后，为诵波罗提木叉，汝等应诣王城槃头婆提。”
诸比丘!大梵天知是言，言已，敬礼、右绕我，于其处消失。
二六
诸比丘!我宣示：为大众之利益，为大众之安乐、怜愍世人、天人之利、乐，汝等应普偏游行，勿二人进行一道。诸比丘应宣说初善、中善、后善，文义具足之法。宣说圆满清净之梵行。有少尘垢之众生，未闻法故堕落，彼等闻法者，则得了悟。而各六年后，为诵波罗提木叉，汝等应诣王城槃头婆提。”
诸比丘!彼等众多之比丘，则于一日间，同各地出发游行。
二七
诸比丘！尔时，于阎浮洲有八万四千之住处。于过一年时，诸神举声：“友!一年过去，尚余五年，五年后，为诵波罗提木叉，应诣王城槃头婆提。”
[又]过二年，诸神举声：“友!二年过去矣，尚余四年，四年后，为诵波罗提木叉，应诣王城槃头婆提。”
过三年，诸神举声：“友!三年过去矣，尚余三年，三年后，为诵波罗提木叉，应诣王城槃头婆提。”
过四年，诸神举声：“友!四年过去矣，尚余二年，二年后，为诵波罗提木叉，应诣王城槃头婆提。”
过五年，诸神举声：“友!五年过去矣，尚余一年，一年后，为诵波罗提木叉，应诣王城槃头婆提。”
过六年，诸神举声：“友!六年过去矣，为诵波罗提木叉，应诣王城槃头婆提之时也。”
诸比丘!尔时，彼等彼比丘，为诵波罗提木叉，由自己之神通力，或由诸神之神通力，于一日间，皆诣王城槃头婆提。
二八
诸比丘!实于此时，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，对比丘僧伽诵波罗提木叉：
“忍辱苦行为第一
涅槃第一诸佛说
出家不恼害他人
沙门亦不害他者
不造一切之恶因
一切善业全具足
自己心意偏清净
此乃诸佛之教诫
不为争议不加害
摄护波罗提木叉
于食事知分量者
离人寂静卧坐处
修习高洁增上心
此乃诸佛之教诫”
二九
诸比丘!一时，我住郁伽罗须跋迦林之沙罗树王下。于静处宴坐时，我心生是念：“我长久以前未住者，彼善得色有情住处，唯净居诸天，我往访净居天。”
诸比丘!于此，我实如力士之伸屈腕、屈伸腕间，由郁伽罗须跋迦林之沙罗树王下消失，现于无烦天。诸比丘!彼诸天中之数千天众诣我所，诣已，敬礼我而立一面。诸比丘!于一面立之彼诸天神告我言：
“友!自此，九十一劫前，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者出现于世。友!毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者出生刹帝利种、刹帝利族姓。友!毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者是侨陈若姓。友!毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之寿量八万岁。友!毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者于波波树下成正觉。友!毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者有二弟子名骞荼及提舍，为第一双贤者。友!毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉
者有三次僧众之集会：一次僧众之集会，有六百八十万比丘众；一次僧众之集会，有十万比丘众;一次僧众之集会，有八万比丘众。友毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者此三次僧众之集会，皆是漏尽者。友!毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者有一名谓无忧之常随比丘，为第一常随侍者。友!毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之父名谓槃头王，母名谓槃头婆提王妃为生母：槃头王之王城，名谓槃头婆提城。友!毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者为如是踰城、如是出家、如是精进、如是成五觉、如是转*轮也。友!我等于毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之处修梵行，离诸欲贪，而生此处。”
三十
诸比丘！彼诸天众中之数千天众诣我所。诣已，敬礼我而立一面。诸比丘!立于一面之诸天神告我言：
“友!于此贤劫中，今有世尊、阿罗汉、等正觉者出现于世。友!世尊是出生
于刹帝利种、刹帝利族姓。友!世尊之姓是瞿昙。友!世尊之寿量短、少、轻微，彼久存为百岁前后。友!世尊是于钵多罗树下成正觉。友!世尊有舍利弗及目犍连两弟子，为第一双贤者。友!世尊一次僧众之集会有千二百五十比丘众。友!世尊此一次僧众之集会，皆是漏尽者。友!世尊有名谓阿难常随弟子，为第一常随侍者。友!世尊之父名谓净饭王，母名谓大清净妙王妃为生母。王城为迦毗罗城。友!世尊为如是踰城、如是出家、如是精进、如是成正觉、如是转*轮也。友!我等于此世尊之处修梵行，离诸贪欲，而生此处。”
三一
诸比丘!其后我与无烦天等具往无热天。诸比丘!其后我与无烦天、无热天具往善见天。诸比丘!其后，我与无烦天、无热天、善见天具往大妙见天。诸比丘！其后，我与无烦天、无热天、善见天、大妙见天具住阿迦腻陀天。诸比丘!此等天众中，数千之诸天众诣访我，诣已，敬礼我而立一面。诸比丘!立于一面之诸天告我言：
“友!由于，九十一劫前，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者出现于世。友！毗婆尸世尊，阿罗汉、等正觉者出生刹帝利族。友毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之姓是憍陈若。友!毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之寿量八万岁。友!毗婆尸世尊，阿罗汉、等正觉者于波波树下成正觉。友毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者有二弟子名谓骞荼及提舍，为第一双贤者。友!毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者有三次僧众之集会：一次僧众之集会，有六百八十万比丘众;一次僧众之集会，有十万比丘众;一次僧众之集会，有八万比丘众，友！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者此三次僧众之集会，皆是漏尽者。友!毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，有一名谓无忧之常随比丘，为第一常随侍者。友!毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之父名谓槃头王，母名谓槃头婆提王妃为生母;槃头王之王城，名谓槃头婆提城。友毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者为如是踰城、如是出家、如是精进、如是成正觉、如是转*轮也。友!我等于毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之处修梵行，离诸欲贪，而生此处。”
三二
诸比丘!彼诸天众中之数千天众诣我所。诣已，敬礼我而立一面。诸比丘!立于一面彼诸天神告我言：
“友!于此贤劫中，今有世尊、阿罗汉、等正觉者出现于世。友!世尊是出生于刹帝利种、刹帝利族姓。友!世尊之姓是瞿昙。友!世尊之寿量短、少、轻微，彼久存为百岁前后。友!世尊是于钵多罗树下成正觉。友!世尊有舍利弗及目犍连两弟子，为第一双贤者。友!世尊一次僧众之集会，有千二百五十比丘众。友!世尊此一次僧众之集会，皆是漏尽者。友!世尊有名谓阿难之常随比丘，为第一常随侍者。友!世尊之父名谓净饭王，母名谓大清净妙王妃为生母。友!王城为迦毗罗城。友!世尊为如是踰城、如是出家、如是精进、如是成正觉、如是转*轮也。友!我等于此世尊处修梵行，离诸欲贪，而生此处。”
三三
诸比丘!如是，如来善彻察法界，善彻察法界故，如来对已般涅槃、断障害、断道、尽轮回、度一切苦之过去诸佛，能忆念生、忆念名、忆念姓、忆念寿量、亿念双弟子、忆念僧众之集会，曰：“彼诸世尊如是种姓，彼诸世尊如是名、如是姓、如是戒、如是法、如是慧、如是住、如是解脱也。””
世尊如是说已，诸比丘心喜、喜悦世尊之所说。
注
1 .于原本如斯有十七，前节既有一七故，是原本之误，今依原本。
2 .原本为Milata是枯渴或枯萎之义。异本为Vilata译为舆，今从之。
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