..續本文上一頁師父上人慈鑒：

　　我正在海洋鎮的自動洗衣店裏烘幹衣服。恒實在車子裏洗衣服和打坐。外面下著傾盆大雨。這是連接第叁天的豪雨，路上太窄太險，路旁兩側，泥濘既深又軟。在一號公路的東邊，有一個由加利樹林，幸好我們可以在樹叢裏拜。這時候，驚天動地的風雨，正從海岸飛灑過來。

　　在我還未開始叁步一拜的時候，我曾想到這種天氣，會令人難受。在烈日炎蒸之下跪拜是一回事，但在狂風暴雨下跪拜，一定更不堪設想。可是，現在我們內心已有所轉變。今天，我倆在雨水和泥巴裏拜，卻感到真正的快樂。這不是自我安慰，或者勉強應付現實，而是真正的安穩。奇怪，從前認爲安樂的，現在反成痛苦。最初，拜佛和坐禅，令我最不舒服。我的狂心，比狂風更難調伏。輕而易舉的事，是吃飯、睡覺，讓心猿意馬遊蕩。可是，時到今日，不刻意節製吃飯、睡覺，或者打妄想，便會引來一連串的疾苦。目前，唯有時刻專心一意，才會使一切安然無恙。

　　這個星期，我們拜過瓜打盧毗的小市鎮。這個鎮的情況如何呢？以下是某些人的評語。

　　警察：這鎮上很麻煩，很多流氓、酗酒徒，你們要小心，我們都很擔心關切的。

　　牧場人：你們怎樣拜過來的？那鎮上的人最不好惹，你們真的打那兒拜過來？

　　學校教員：全山谷最漂亮的景致，就可在這鎮上看到。

　　出家人：瓜打盧毗，只是一個甯靜、栽葡萄的小鎮。

　　新聞記者：你從那兒拜過來？有時候，街上也有危險，那是海洛英的販賣中心，毒品從墨西哥運送來在此地批售。盡人皆知，但毫無對策。這是一個罪惡和暴力的淵薮。

　　教員：是個鄉下地方...市民未曾見過場面，沒有遠大的眼光。

　　在瓜打盧毗，我們發現些什麼？沒有騷擾威脅，只聽到村民一兩句閑言閑語，這是不可避免的。村民有的送來金錢、食物，有的贈送免費汽油，很多市民對我們産生濃厚的興趣。今早，從洛杉矶來了五位居士，隨著一起拜，這情景感動了很多市民。我們也打了很多妄想，但比上一個市鎮少一些；我們有時拜得特別得力，虔誠懇切，精神集中。總而言之，瓜打盧毗，跟別的地方沒有兩樣，一切都是我們內心的反映。恒實今天晚上在華嚴經裏選讀左列經文：

　　“若人知心行，普造諸世間，

　　是人則見佛，了佛真實性...

　　若人欲了知，叁世一切佛，

　　應觀法界性，一切唯心造。”

　　—華嚴經夜摩宮中偈贊品第二十—

　　瓜打盧毗，是整個法界的縮影；一沙一塵，也包含整個世界。在洗衣店前，跟著我們一起拜的居士說，他在一粒沙石裏，發現“一個閃耀的琉璃世界。”

　　現在，我們更充分了解，萬法唯心，叁界唯識。而“色即是空，空即是色”；一切境界，都闡明自我的虛妄。

　　上人，我的語言也屬于虛妄。雖然我漸漸了悟人生的空虛，但是在言行方面我仍然背覺合塵，隨波逐流，失之放逸。我還未完全體會到行住坐臥，都要轉智慧輪。盡管修道，沒有假期，也沒有所得，而我還是想找個地方去玩耍；故雲：差之絲毫，謬之千裏。長此以往，後果何堪設想，正如華嚴經說，不應說的還要說，是欺騙自己。未滿自己道業，焉能使他人安樂？

　　如果今生沒有遇到上人，不知我會淪落到什麼田地？弟子衷心慶幸自己有如此深厚的福報。

　　弟子 果廷頂禮

　　恒實

　　一九七七年十二月十八日 泥波武高坪

　　師父上人慈鑒：

　　弟子深信，在上人的指引下，終有一天，我們會度一切衆生回複自性叁寶。每一天，朝向上人浩瀚無邊的願海邁步。能夠行持這個使命，令我享受到前所未有的快慰。

　　每天早上和下午，在第一拜之前，我首先默默禱告如下：

　　“上啓諸佛，弟子果真和果廷，一心禮拜萬佛聖城，以此功德供養一切諸佛，及回向法界衆生。願諸佛慈悲曉示，照耀我心，願一切衆生反迷歸覺，息止身語意惡業，並平息災難。弟子願報答上人持法西來之恩澤，願萬佛聖城早日圓滿功德，願衆生回複本來清淨，破除執著汙染。弟子“不爲自身求安樂，但願衆生得離苦”l，弟子願獻身叁寶，爲教增光。”

　　雖然說得笨拙，但這是我們衷心的祈求。

　　心地，對我來說是一個陌生的名詞。我在學校裏念了十八年書，只在意識心上用功夫。對于人性的根本和良知，卻離開得愈來愈遠。我屢次觀察上人的榜樣，都有無限感觸，我發覺自己若不做一個真實的人，便無法修菩薩道，或者學佛。做一個真實的人，即是擴大心量，勤習布施，恒持中道。修道時要順其自然，不能有絲毫勉強，我法不立，心與境冥，才能體會宇宙的和諧與平等。當我真正懂得布施，也不矯揉造作的時候，我會自然地爲其他衆生著想；而執著、驕慢，和恐懼，也會逐漸消除。上人在金輪聖寺曾開示：“修道時不用強力去對抗障礙，如果你真誠，障礙會自然地冰消瓦解。”

　　修道，千萬不要貪心——不要像宋朝的傻農夫，揠苗助長，把未長成的秧苗拔高兩寸，結果糟蹋了整塊禾田。恒朝和我，發覺修道時不能心浮氣躁急于求功。我們習慣了西方人“分秒必爭”的態度，現在卻要學習忍耐，一切順其自然。當然，有時沖動起來，想標新立異，想“闖過大關”，但發覺效果不佳。這是幾經挫折才體會到的。急切強求，欲速不達，只會耽擱更多時間。唯有朝夕不懈，循序漸進，無功用行，才會有真的進境。好似“兔子與烏龜”的賽跑，要朝于斯，夕于斯，锲而不舍，終會到達目的地。

　　我們也從上人的一言一行中學習了很多。上人的教誨，有時候辯才無礙，有時候不動聲色。記得某一個晚上，我們幾個人坐在車子裏，駛回洛杉矶省。忽然，車子緊急煞車，而上人結跏趺坐的身體，直沖向前。我很自然的伸出雙手，捉著他的肩膊，以免他沖到車子的前排坐位。片刻，一切回複正常。但那一刹那的觸覺，卻深深地印到我的腦海裏。當上人沖向前面時，他的身體卻極端柔軟，有如一個小孩子般柔順，沒有絲毫緊張和恐懼。這種反應，只能出于一個時刻自在無礙的心靈。

　　可是，行中道的自在，不是懶惰昏沈，而是時刻不懈。戎從未目睹一個像上人這麼精進的人，然而他是時刻祥和、集中、心安神泰。恒朝和我卻剛剛相反——扳起面孔，咬緊牙根，在龍樸市與妄想掙紮。叁個小時後，在極端疲乏和焦躁的壓迫之下，我們終于在路旁一個加油站小息。

　　在洗手間內，對著懸挂在牆上的鏡子，看到彼此如鬼一般的映相，我們兩人不約而同地笑起來。

　　恒朝說：“這絕不是中道！別人看見我們懊喪的樣子，怎會對佛教起信心？用功的地方不是臭皮囊，而是本源心地。”

　　于是我們發願放松身體，而集中精神。當天傍晚拜完後，覺得比早晨出發時更安詳、爽朗。很慚愧，弟子們從未盡其所能去用“功夫”，就像上人在法華經法會上曾說：“我的第一個弟予，可以說是一半精進，一半不精進。比起西方人，他是很精進；比起古代的老修行，他是一半精進。”

　　恒守中道，不是說永遠牢守在某一個階段。在某些情形下，爲了圓滿願行，我們要超越一般人視爲“正常”或者“自然”的階段。“難行能行，難忍能忍”，一向是金山聖寺修行人的座右銘。就像上星期，金輪聖寺的一群信衆，清早叁點半起來，駛車四小時，趕到我們這兒，與我們一起拜。那天早上，上人的七位在家弟子，隨著我們後面拜。在風塵仆仆，寒風蕭蕭之泥路上，效法兩個滿面塵垢的出家人，他們的精進，可見一斑！

　　弟子 果真頂禮

　　恒朝

　　一九七七年十二月二十七日 海洋鎮

　　師父上人慈鑒：

　　我們在第一號公路，拜過海洋鎮。豪雨不停地下降。昨天，渡過一條橋，見到橋下有清流激湍淙淙作響的小溪。自本年五月離開金山聖寺，這是第一次見到橋底下有流水，令我們興奮，也不介意被雨水淋濕。

　　老人阿倫在這個月來常見到我們拜，在大雨中，他走過來與我說話：

　　“這麼壞的天氣，你們仍舊拜？”

　　恒朝：“不可以說是惡劣的天氣，已經好久沒有下雨，現在雨水正普潤大地。”

　　阿倫：“當然啦，雨水對我們大有裨益，但對你們卻不大方便，不對嗎？”

　　恒朝：“如果對大家有所裨益，就等于對我們有所裨益——沒有分別。”

　　上人，這幾個星期以來，有一些特殊的事情發生，似是小奇迹；總而言之，不能以普通的邏輯來解釋，以下簡略報告上人：

　　(一)護法：每逢面臨大考驗或危急的處境，如重病、意外、危險的道路等，便會有人出現，帶來忠實的勸告和指導。這一切都難以形容，他們有一種特別安詳的氣度，對我們也分外關心，照拂有如至親好友。他們的態度率直、無畏，沒有猶疑。每逢緊要關頭，這些人會走過來坦率地說：“前面的路不可走，走這一條比較安全。”說罷便離去。與旁人最不同之處，是他們的神態。他們的眸子，都是澄清、瑩澈、安穩；他們洋溢著溫和、善良、樂于助人的熱情。每當這些“護法”出現後，我們會感到更有精力、更輕松。往往，他們會說：“從開始到現在，我們都看著你....”或者，“很多個月了。”然而，我們卻從未謀面。

　　例如，上個月，在聖德瑪利亞鎮裏，我接受了牙科手術，然後駛回到山上，在一個僻靜的山頭，把車子停下來。恒實找到一塊空地，獨個兒拜，我坐在車子裏休息靜待複元，口裏稍覺痛楚，我又昏昏欲睡，暫時失去了晃耀的火光。就在此時，忽然聽到一扇車門砰然一響，睡眼惺忪的我，見到一輛舊式的露營貨車，停在我們後面。一個年長，身材壯健，容貌端詳的男人，穿著牛仔褲和舊式法蘭絨襯衣，迎面走來。他從車子的窗口窺視我。這一帶非常僻靜，但他的態度很友善，像一個伯父或者父親。

　　“你沒有什麼事嗎？”他問道。

　　“我們的車子是不是阻擋你的出路？”我還半昏迷地問。

　　“啊，不是，請不要憂心。你們是祈禱的那兩個人，我早在加維奧已經看到你。”

　　“是的....”我開始回答。

　　“只是來看看你們有沒有生病。”他友善地說…

《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…