..續本文上一頁一直追尋一樣東西，希望能夠契合內心的理想。我們發覺傳統式的宗教，不能彌補這個空缺，沒有真正到“家”。很多人談玄說妙，卻不是真正行道者。”

　　當他們聽到萬佛城的消息，甚爲興奮。維姬說：“好多天來，我情不自禁地欣然而笑。”

　　某一個周日的下午，他們攜同朋友，送來供養，跟我們一起念大悲咒，及誦持觀音名號。上星期，奇裏夫正開車回家。在歸途中，暴風忽起，黑雲密布，大雨滂沱，狂風疾雨，把他行駛在公路上的小車子吹得東搖西晃。一群飛過的鳥兒，被強風吹進他的車子裏來。

　　“我從車內的反射鏡，看到高速公路上，有一支鳥兒的死屍；原來在無意中，我的車子把它撞倒。我知道那支鳥快要死了，我很想幫助它。于是我不假思索，我徑自念起“南無觀世音菩薩”，如是者念了五、六遍。我知道觀世音菩薩是救難的菩薩。立刻，奇怪的事情發生了。在很短的時間裏，狂風靜止了，天際也轉晦爲明，在一片祥和靜谧中，我安然駛回家去。

　　維姬補充說：“當他踏入家門，在他的臉上呈現出欣悅的笑容。

　　奇裏夫說：“我知道這是念觀音聖號的感應。雖然我不能解釋，我從未遇到這麼奇妙的事情！”

　　剛巧一位從洛杉矶來的居士，隨身帶著大悲咒誦本，于是這群朋友都各請一本大悲咒誦本回家。他們還問了很多有關佛法的問題：

　　“什麼是清淨法身？”

　　“我們從那兒開始誦起？”

　　“什麼是菩薩？”

　　“誰是阿彌陀佛？”……等等。

　　在摩洛灣的邊緣，有一個小島， 島上飼養兩只全美國僅有的某種野鷹。此地的居民，很清楚他們住在邊緣的邊緣上。他們再沒有其地方去發展、擴張，或者逃避。這可以說是整個美國情形的寫照：我們再不能往外找尋逃避的方法。曾有一位曆史專家，把這個運動稱爲“大回避(The Great Evasion)”。我們不斷向外攀求，逃避自己的真面目；時至今日，我們離開目的地千萬裏。可是，美國人是樂觀和富有彈性的，他們不會絕望。他們的思想實際，自力更生，他們願意從失敗中起來，從頭再來——這就是忏悔。

　　我們在路上遇到的人，並不感到羞恥或畏懼，他們願意承認自己的錯誤，願意改過自新。很多人願意明心見性，踏進“華藏世界”，願意回光返照。但是從那裏開始呢？

　　“何有智慧人，于佛得見聞，

　　不修清淨願，履佛所行道。”

　　—華嚴經兜率宮中偈贊品—

　　上人一再呼籲：“把弘揚佛教視爲己任！”每個佛教徒，要盡其所能，改惡遷善。惟有躬行實踐，以身作則，才能感化他人，激發信仰。單是說說，太不實際了。

　　目前，這兒有很多人，都像恒實和我，從未真正負起責任來。從前，是胡胡混混，人雲亦雲。宿世積來的福報，也被我們花光了。像法華經裏的富家子一樣，我們隨著業海的波濤飄泊流轉，極盡攀緣之能事。“狂心頓歇，歇即菩提”，現在我們要重新開始。

　　萬佛聖城，是個“淨治其心，培養德行”的道場，是芸芸衆生的皈依處。它能助衆生離苦得樂。萬佛聖城是自由的標志，象征二百年前美國獨立革命的成果。但是所謂自由是指精神的自由，所謂革命無非心地上的獨立革命。

　　一路上我們遇到許多人，他們聽到正法西傳和萬佛聖城的消息，都感到異常慶幸。實際說來，美國的獨立革命，尚未完成。美國人心裏也確實明了這一點，所以他們不斷地找尋，追求“自然的根性”，遺失的傳統，自由的解脫。有誰能猜到，無價寶珠，一直系在我們衣袖裏？

　　如果這顆明珠，不是眼前的榮華富貴，它是什麼呢？這顆明珠，是我們的“性淨明體，妙真如性，常住真心”。雖然，佛教是初到新大陸，其實，佛教一直在這裏。就像明珠一樣，我們只是不懂得怎樣去找罷了。現在，“墓中僧”到了美國，喚醒了我們的迷夢；他告訴我們，如意寶珠本來就在我們的衣衲裏：“自身是覺地，自心是淨土。”

　　史丹他是愛達荷州的人氏，已有七十來歲，與他的妻子住在摩洛灣。他還是穿著樸素的襯衫，性格爽朗直率。他說：“我從報上閱到你們在瑜伽市以北所建立的大本營……”

　　“你是說萬佛城？”

　　“對了！我覺得在這個國家裏，正需要多一些像你們這類的人。”

　　史丹送來供養，並邀請我們到他家裏設宿。我解釋給他聽，叁步一拜的規矩，是不踏進居士家門。

　　“能夠認識你們是一種榮幸，內子和我對萬佛城很感興趣，這就是福國強民的征兆，祝你們好運！”

　　墓中僧不辭艱辛，長途跋涉到美國，可以說真是不虛此行。維真妮亞.麥更西，都很想造福衆生。我對她解釋，最徹底的報恩，是躬行實踐。在金山寺的門框上，寫著一句警語：

　　“自強不息——Try Your Best！”

　　她興奮地說：“啊！那是最好的格言。如果做錯了，就要更加努力，盡自己所能，改惡遷善。對不對？”

　　弟子 果廷頂禮

　　修行者的消息

　　(一九七八年叁月~五月)

　　恒實、恒朝法師著

　　恒實

　　一九七八年叁月十六日 加州克士堡壘以北

　　師父上人慈鑒：

　　春天忽然降臨，從去年十一月開始，直至今天，是第一次把一層層的厚衣服脫掉。外面陽光匝地，郊野的昆蟲成群結隊蠢蠢蠕動，代表無限生機。很明顯的，一切唯心造。上個月，我從衣袋裏翻來覆去，找尋一雙羊毛厚襪子，輕薄的尼龍襪子不夠暖了。今天卻剛剛相反，厚襪子變成累贅，而薄襪子剛好。是不是襪子在四個月內改變了？不是，唯有我的分別心，時刻轉動，晝夜不停地爲臭皮囊作打算。擁有一個身體，有時很麻煩的，老子說：“人之患在吾有身”一點也不錯。

　　可是，弟子還有好消息報告。恒朝和我已決定把上人于每月在金輪寺的開示，抄錄、整理、校定，由法界佛教總會出版，傳播流通。上人的開示，隽永有味，是無價珍寶。這些金玉良言，像計時彈丸一樣，在未來的時日裏應驗生效。往往，上人事先會給我們特別的教誨，起初聽起來並不覺得有何重要性；待我們回到公路上，時機成熟，境界驟然出現，那些訓話自然地與境界配合得天衣無縫，太玄妙了！

　　這些話都是大醫王對症下藥的藥方，以便接引我們；而話中有話，意中藏意，贊之彌深，仰之彌高。到目前爲止，弟子才能進一步地領會我們初出發時上人的訓誨，快一年了，而這番話還是妙用無窮，取用不竭。

　　每一次，上人的教訓在我們心裏産生奇妙的感應。而因緣的巧妙，時機的配合，如電光石火，稍從即逝，更是耐人尋味！無論是新的經驗，或者打坐的境界，老早皆在上人的預料之中。他會指出一扇門，或者用善巧方便，或者用一句偈子，一個轉語之下，把我們引出歧路，護送到康莊大道。雖然，不能在言語中表達一切，但弟子們無時不感受上人悲智雙運所給予的庇佑。我們爲了遇到大導師而慶幸！試想想，有史以來不少努力的修行人，因爲不曾得到明眼善知識的指引，或執于有，或執于空，虛度年月徒勞無功，這不是很可惜嗎？弟子在辦道時，忽升忽落，忽進忽退，忽正忽邪，深知道路是不容易走的。而上人與慈運悲，時刻助我們反迷歸覺，有時鼓勵，有時诃責，語默動靜，都用超人的忍耐力，默佑度化。恒朝和我，每天向上人頂禮。我們對上人宏深的願力，日益欽佩。希望凡能聽聞上人法音，或目睹上人法相的衆生，不要再狐疑不決，蹉跎歲月，當面錯過！

　　當我的父親在世時，我沒有好好地盡孝。現在，弟子有一個機會來侍奉師父，從奉侍師父，可以得到侍奉諸佛菩薩的機會，令弟子深感愧不敢當，也深感慶幸。

　　弟子 果真頂禮

　　恒朝

　　一九七八年叁月十六日 加州第一號公路

　　師父上人慈鑒：

　　春天來了。轉眼間，暖氣洋溢，和風徐徐，大地如錦。隆冬的肅殺已過，現在是青綠遍野，群芳吐豔的時候。隨著天地間的變化旋律，萬物生育萌芽，四周充滿了一片蓬勃的朝氣。

　　而我們呢？也隨順天地之變化，歸複自然。這個自然，是指我們湛然清淨的自性。生生世世，每逢到春天萬物複蘇的時節，我們都隨著生理的渴求，向外賓士；累劫多生，循著愛欲的激流漂泊流轉。可是，“溫巢”很快變成樊龍；不久，問題又來了。有多少人會追究：

　　“這是什麼？難道生命裏只有交配，然後死亡；死亡之後複生，又再交配，輾轉交替無有出期？難道生命裏只有吃飯、穿衣、睡覺？”

　　華嚴經上說：“若有衆生，不解如何脫離叁界，只會哭泣和昏迷，菩薩便爲其示現施舍國城財寶，出家辦道，恒常寂靜安隱。

　　昨天，果歸居士來訪。果歸說：“明天是特別的日子。”

　　“噢？”

　　“明天是釋迦尼佛出家日，他本來是得天獨厚的太子，然而甘願舍棄國城妻子，獨自到雪山修行。”

　　佛陀騎上白馬，飛越宮殿的牆垣，這是一幅多有詩意，引人入勝的畫面！佛陀處身在最富裕的“溫巢”，世間的享受，應有盡有，爲什麼他願意放下一切？

　　華嚴經上說：

　　“家宅是貪愛、是縛纏；菩薩爲願度生悉能舍離，示現出家得解脫，不受諸欲樂。”

　　今早，在僻靜的海旁公路上拜，我突然能所感觸：弟子出家快一年了，而一天比一天快樂。在每個衆生的心靈深處，除了愛欲的渴求外，還有另一種渴仰。那就是渴仰正覺和究竟解脫。而這種渴仰，比起尋求配偶、家室之樂，更加強烈，更加深入骨髓。所以每個衆生，終于會走上這條路。“一切衆生，皆有佛性，皆堪做佛。”在這個春季，有些人會去找尋配偶，有些人會去修道。這僅是遲早的問題。待機緣成熟時，一切衆生，都會樂意布施一切，舍假求真，修無上菩提。

　　在這個春天，我們每人應該更加努力，掃淨自心，幫助他人。放下自我，返樸歸真，才是真正的道路。願一切衆生，同修共證，無上涅槃，是我至禱！

　　弟子 果廷頂禮

　　恒實

　　一九七八年四月八日 蒙得裏省

　　師父上人慈鑒：

　　今年不能親向上人祝賀生辰，但弟子們在公路上向上人頂禮九拜，並祝華誕如意，法界無疆。以下是叁…

《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…