..續本文上一頁懼，不把恐懼投射到他人身上，更不追求自我的利益，世界便立刻變成快樂的處所。
導師的訓誨，賜予我堅信的力量，
力量助我笃實踐履，
勇氣消滅我的恐懼，
布施自己，獲得快慰。
當天，我陶醉在喜悅中，身心裏重重陰霾都被掃除淨盡了。慈悲源于布施，布施愈多，慈悲愈能增長。一念慈悲，會使你願意分擔別人的煩惱憂患。自性本具的慈悲取之不盡，用之不竭。諸布施中法布施最爲殊勝，因爲它能予人最高的快樂。出家修道，是最大的慈悲，因爲你可以永恒不斷布施佛法，拔濟含識。
在叁步一拜途中，我每次跪拜心裏都默念“南無華嚴海會佛菩薩”、“南無大方廣佛華嚴經”。每一跪拜，都緊接著念兩次佛號，一次菩薩號。單是默念聖號，也具足法施的功德，因其能使人心、佛性、宇宙，叁者溶彙一體，圓融無礙，充滿喜悅。
“天下本無事，庸人自擾之。”
“到無求處便無憂。”
“知足常樂，能忍自安。”
把自我的妄想，完全掃除，一念不生，是真快樂。華嚴經上又說：
“菩薩發願，令一切衆生悉能圓滿說佛菩提道，常樂最上法施。”
那一天早上，有許多佛友，一起來叁步一拜，“現身說法”。在公路上，有七位佛弟子，進修佛菩提道，令人稱羨。
“菩薩修布施行，令一切衆生皆歡喜。”我的內心，不停地微笑。
修行，是布施；
布施能生歡喜心，
歡喜能生慈悲心，
慈悲心，助我們修行。
那天過後，又怎樣呢？那個境界還在延續嗎？沒有。是一個境界，而境界源于自心，像氣候一樣，瞬息萬變，不可捉摸。境界來得很自然，我沒有祈求或期望它的來臨，境界走了之後我沒有執取。我承認，那是我二十九年來最快樂的一天。直至我把自己全部布施，我還會被煩惱急流沖激，有時煩惱，有時喜悅。我不願意如此下去，但我也沒有其他期待。我只願意一心一意地修道，學習布施，願意與經典的精神密息相通，合爲一體。
“菩薩于念念中，增長圓滿布施行。”
—華嚴經—
弟子 果真頂禮
恒朝
一九七九年四月 士丁辰海灘附近
師父上人慈鑒：
我的志願日趨堅固，每天我所遇到的障礙、魔鬼，令我們更加安穩快樂。昨天，我跟一個“疑惑魔”糾纏良久。內心招外魔，與外境無涉及，後來明白了這個道理。弟子乃依止上人的光明，和自己的願力，結果降伏了魔軍。今天，世界似乎有很大的轉變，但是實際說來，世界沒有改變，改變的是我的心。
卸下疑惑的重擔，有如漫天風雨後天開雲齊，重睹光明。此時萬裏無雲，一夕風月。我出家已經兩年，而唯一的道場，便是我的心地。
所謂“直心是道場”。去年在香港(法界佛教總會訪問亞洲)，我們一團人爬上崎岖的山路，將要到達西樂園(上人在筲箕灣馬山屯創立的道場)，上人便說了如上的一句話。這句話深深地印在我腦海裏。今天，我仿佛又回到西樂園，像回到老家一樣。西樂園，清幽雅靜，是出于汙泥而不染的白蓮。在簡陋的崖穴裏，那竹籬茅舍，青苔斑駁，花木扶疏，甚爲超塵絕俗。好一個清淨道場。
我的道場，即是我的心，也應該如此樸實無華。最重要的，是摒除嫉妒、驕慢、煩惱，腳踏實地，圓滿人道。目前，我唯一的工作，是清淨自心，打掃汙垢，做一個“無心道人”。對于過去、現在、未來，一念不生，也不存人、我、衆生、壽者四相之想。只要我依循自然的規律，隨順世緣，在塵出塵，依教奉行，一切皆會如意。
我覺得自己從“零”開始，在浩浩無垠的荒野裏，建設新道埸。于念念中，降伏貪嗔癡，克己複禮，每一步要腳踏實地，真之又真。掃一切相，離一切法，“時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
最難的，是專心一意地跪拜。在曠野中餐風露宿，忍受諸苦，以便抵償往日所過金絲籠式的安閑生活時所結的業債。依順自然的旋律，就是持清淨戒，攝守身心。很明顯的，外面一無所有，而一切唯心所現。我老早遺忘了心地的道場，讓它野草業生，槁蓬匝地。西樂園，是我的心。十法界不離當念。如果我不好好地照顧這個道場，我究竟在修什麼？
“若人欲了知，叁世一切佛，
應觀法界性，一切唯心造。”
每當我思念華嚴經這句偈頌，我心裏便想：“經文說得真實不虛，但我從那兒開始呢？”
次日，我便領悟到一個境界，令我了解，叁世諸佛，的確是唯心所造。自心是覺地，我應該從心地上做起。
華嚴經又說：
“菩薩圓滿去諸佛平等性，成就未來諸佛平等性，安住現在諸佛平等性。行于過去諸佛境界，安住未來諸佛境界，住于現在諸佛境界。證獲過去、現在、未來諸佛善根，圓滿叁世諸佛種性。住于過去、現在、未來諸佛所行，恒順叁世諸佛境界。”
上個月，上人路過訪問，特別告訴我說：“明天是觀音聖誕，今晚在萬佛城的道場裏灑淨，開始打觀音七。你們大概很想念萬佛城吧！不要憂慮，每天叁步一拜，每天都是觀音七。每天你們都在萬佛城。”
直心，就是萬佛城。當你有坦率誠懇的道心，無論到那兒去，你都在萬佛城。如果你的心是纡曲不直的，處身萬佛城，也等如外身廢墟一樣。
弟子 果廷頂禮
恒實
一九七九年四月 加州海岸
師父上人慈鑒：
“言詞虛妄狡辯多，寶貴精神可成佛，
夢中止語無所念，覺後原來一字沒。”
這是上人在柏西域市贈弟子的偈頌。我的法名是果真，因爲我一向是個撒謊的人。
我的口業很重，自從開始回光返照，反求諸己之後，才知道自己打妄語的習氣，簡直是徹入骨髓。
華嚴經說：
“菩薩學叁世諸佛真實語……得叁世諸佛無二語。”
—華嚴經十行品—
這兩個星期內，我曾對恒朝寫了幾張便條，每一次都引起他的誤解。這樣麻煩就多了，必須重新解釋一番。我的“護法”不相信我的話！這是往昔撒謊的業報，我發願不再寫便條——“原來一字沒”。
當我更深一步地回光返照，我明白得更徹底。解決這個問題的辦法，不是把舌頭割斷了，而是把自我消滅，摒除“打妄語”的根本毛病。
“上人，爲什麼會打妄語？”我問。
“因爲他要顯長藏拙，所以便打妄語。你看是不是這樣？”上人回答。
我明白：唯一的方法就是不要向自己撒謊。老實說，連我也不相信我自己，我的心很不老實。
“言詞虛妄狡辯多。”
從早到晚，爲了自己的利益盤算，我的心變成纡曲不直。在我腦海裏，絮絮不休的言詞，來去穿插，沒有半點真誠。我不可以永遠爲自己找借口，無慚愧地欺騙下去。現在，我們正在湖邊拜，而我所寫下來的文字，有如飕飕風聲，毫不實際。
上個月，某一次打坐的時候，我曾經在心裏問上人：“師父，弟子什麼時候才可以成佛？”
上人也在我的耳邊默默地回答：“你什麼時候才會老實起來，不再跟自己說謊？”
要淨化一個撒謊者的罪業，唯有恒守信心，嚴持戒律，克己複禮，不再自私自利。還要一心學習，不能絲毫苟且。把自己的善德，供養諸佛，回向予一切衆生。把染汙的自我，打回虛空，因爲自我從虛空而生，沒有半點真實。
難怪直到目前，“自我”還控製我的生命。因爲我沒有足夠的善根去淨化它，沒有足夠的道德來感化自性裏的衆生。當我全心信仰“真我”的時候，我的言語也變成真實。
怎樣去行呢？“寶貴精神可成佛，夢中止語無所念。”即是要修行！不要在言詞的窠巢中作活計，言詞是毛病。我要發掘自性的法寶；堅固金剛王寶劍，叁步一拜，和至淨不退轉的寶*輪。時時刻刻，要回光返照，真心忏悔。我要堅信法力的光明，把這條撒謊的舌根，轉爲“叁世諸佛不二言詞”。
也要明白，在修行過程中，我要在汙濁的泥土裏，重新栽種健康的智慧根亥，使之發芽滋長，開花結果。我要小心耕耘，不能粗心大意。我要運用自性的智慧，隨心所欲，自在無礙，如白雲行空，舒卷自如。我要傾聽心裏的浪潮。凡事若勉強，即不是中道。這是華嚴經上所說：
“雖複不依言語道，亦複不著無言說。”
—十回向品—
弟子 果真頂禮
恒朝
一九七九年四月 雷斯灣
師父上人慈鑒：
“菩薩將一切衆生經生死曠野險難之處，安隱得至薩婆若城，身及衆生不經患難，是故菩薩常應匪懈。”
—華嚴十地品—
每天我都吃飯、睡覺，和穿衣。這一方面，我毫不懈怠。爲什麼我要吃飯、睡覺、穿衣？因爲我要修行，不是爲了次日再吃飯、睡覺、穿衣。我所有的精力的焦點，應該集中到修行上，我應該自度度他。
昨晚，自我反省：“你身處究竟道上，仍舊拖泥帶水，自欺欺人。你所得到的訓誨，如寶貴的明珠，萬劫難逢，然而你沒有正式履行這些訓誨。假使你要圓滿心願，度一切衆生，你必定要毫不懶惰，要真正用功和坐禅。”
不要打妄想，最難放下的，應該把它放下。一切唯心所現，不是在外面。離妄即是覺。行住坐臥，絲毫不能苟且，要專一到極點，便可以到彼岸。何等簡單的教言，何等真實的道理！
昨晚，正在打坐，猴子心正在掙紮，忽然，華嚴經的一段經文在我腦海裏出現：
“心不妄取過去法，亦不貪著未來事，
不于現在有所住，了達叁世悉空寂。”
—十回向品—
所有妄想，都源于叁世的觀念。當萬念歸一，非有非無，一切皆空，動靜一如。所以上人誨導致我們：
“打坐和禮拜時要無心用道，不要想太多，一切的疑慮，讓它去好了。”
執著呢？我思惟自己喜歡的事物、害怕的事物、想得到的東西、想舍棄的東西……東西、東西。我緊執著過去、現在、未來。“你什麼時候，才能脫下腦海裏的枷鎖？”當我思考這個問題的時候，華嚴經的另一段經文便浮現在腦海裏：
“菩薩不住世法，樂出世間，知一切法皆如虛空，無所從來，不生不滅，無有真實，無所染著。”
—十回向品—
就是這麼簡單？這段經文足以助我歇止狂心。我不能夠像從前一…
《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…