..續本文上一頁顯身手罷！”
于是，我控製不住，張大嘴巴，向上人發問一個極其愚蠢的問題。立刻，我的心光外漏，好似一個泄了氣的輪胎，頓時變得暗淡無光了。正所謂：
“……癡然不覺法器崩。”
上人的答複呢？快捷直接，機鋒犀利：“好！吃多一點，修多一點，煽動心火多一點，永遠永遠，都要多一點！一切一切，你都無餍足！”
單單這幾句話，便一針見血挖出我的病根。
往昔，我從不知足，今時今日，我還受這種果報。
換言之，叁步一拜的目的，是助長我們督策諸根，克己除私，舍棄貪欲。所有的災難都來自貪欲。減去一分貪欲，內裏便增加了一分光明，世上也增加一分和平。世上一切問題——戰爭、天災、人禍、劫難、兵刀——莫不肇始于一念貪求。
“到無求處便無憂”
若要追本溯源，從最粗陋至最幽微，從最明顯至最精細，我們的毛病，統統源于貪欲和攀求。小災難引成大災難，積少則成多。其實，法界與自性，無二無差別。
從前，恒實和我都以爲什麼都是越多越好：財、色、名、食、睡。現在我們明白，修行中的“苦”，才是真樂。十回向品中的一段，已成爲叁步一拜的座右銘：
“不爲自身求無上道，亦不爲求五欲境界及叁有種種樂故，修菩提行。何以故？世間之樂，無非是苦，衆魔境界，愚人所貪，諸佛所呵。一切苦患因之而起。如是諸惡，皆因貪著五欲所至……菩薩如是觀諸世間，貪少欲味，受無量苦。”
—華嚴經十回向品—
我們剛渡過一條小橋，踏入沙魯麻縣。在我們前面，還有一百二十五裏的公路，都是減少貪欲的良機。究竟是誰這麼貪心？雖然我們不看電視、不閱報，但在骨子裏能感覺到世上風氣。整個世界，含藏在我們自性裏。只要我們勇于改過，一心禮拜萬佛城，將來必有起死回生，絕後複生的機會。
弟子 果廷頂禮
恒實
一九七九年七月一日 莎魯麻海岸
師父上人慈鑒：
華嚴經的玄妙，把我們的晝夜變爲幽遠深遂，千變萬化，難以捉摸的天地。時時刻刻，都有新的契悟。修道，就是恒常不斷的學習。每個衆生都是我們的尊師，世界是我們的課室。學校的教條，是慈悲喜舍；科目是信、精進、專一、定和慧；忍耐是我們的班長；大悲，是長遠的驅策力；佛菩提，是畢業的文憑。
每一天，只見自己的習氣披露。修行的光明，逐漸照徹心底裏陰暗的角落。我愈用功，愈覺得快樂，如在一所殘舊的小樓閣裏，我把窗簾門戶全部開啓讓陽光射入，空氣流通。弟子願意成佛，但先要改過自新，從頭做起。
在美國生長，我學會了爲成功和名利而奮鬥。一般人的目標，不外追求權勢、享樂和富貴；如果錦上添花再加上政治遊戲，那就是所謂“自由的競爭”。其實，這一切都離不開“鬥爭”兩個字。
在我成長的過程中，親友們一向鼓勵我向成功的路上走，要爭取勝利。我一向抱有一個牢不可破的信念，那就是成果愈多愈好。無論用什麼手段——陰謀毒計、谄诳詭騙、欺淩無知、無所不用其極——只要能得到愈多、愈好的，我都敢作敢爲。這個遊戲，只有一個目的：勝利！並且要大的勝利。美國人不是贊歎叛逆之徒，歌頌光棍老千嗎？真是顛倒之至！
于是，我拼命地爭取成功。把這個遊戲玩得愈熟，心裏愈擾攘不安。正如流行歌曲說：“啊呀！走到顛峰的盡頭，是怪寂寞的！”沒有人告訴我，達到顛峰，並不輕快自在。你既然不守規矩，將來還要受報。也許，果報不會立刻來臨，但是，因果循環，如環無端，絲毫不爽。
叁步一拜使我慢慢地解除往昔惡習的束縛。拜了兩年多，這個月才發覺自己被薰染得如此根深蒂固。出家、發大願，反迷歸覺，是第一步。可是，要發掘自己深藏的毛病，便要不停地鑽研、摸索。忏悔的願力，予我極大的幫助，使我恢複了身心的康甯。
我的法名是果真，困爲我一直不願腳踏實地認真修學，有如一個騙子、演員，自欺欺人。我未親近善知識之前，曾把自己蒙在鼓裏，沒有自知之明。我的善知識，坦率而善巧地告訴我：“你的口業很重。”但是我覺悟得很慢，要親身嘗到苦果，才會霍然從迷夢中驚醒。
我們在達利城(叁藩市以南的社區)，發現這一帶的青年人對我們特別敵視。他們都忿怒地吼叫：
“看他們吻泥土，真是變態！”
“你趕快走開，如果你再吻人行道，我會打死你！”
“同性戀的王八蛋！”
我心裏覺得奇怪：“拜了六百哩，今天才是第一次，有人說我們吻泥土。究竟爲什麼？”
華嚴經十地品上說：
“妄語之罪，亦令衆生墮叁惡道，若生人中，得二種果報。一者多被誹謗；二者爲他所诳。”
—離垢地—
那天，有人送來一份叁藩市周報，頭版刊了一篇文章，那是一位記者在太平洋城訪問恒朝的報導。不知爲了什麼原因，記者誤以爲我們每次五體投地，都用嘴唇吻泥土。在文章上兩次提及這一點，因而引起很多不良的反應。這是謊話、是誹謗，對我們的工作有害無利，結果這一個區域的人士對我們望而生厭，以爲我們是變態、肮髒、怪僻的人。文章已在報章上發表，沒有法子補救。
在那一刹那間，我真正嘗到被誹謗的滋味——真是創痛钜深！我們代表西方佛教，但是從未接觸了解佛教的人士，讀過這篇文章，會以訛傳訛認爲佛教徒頂禮時，用嘴巴吻泥土。因此，我間接損害了教譽，也間接毀謗了叁寶，這種謗佛謗法的事情雖出無心，但因果循環如機在括輪轉不已，無法遏止。華嚴經上又說：
“菩薩自身不造惡業故，不受惡業所障；不生煩惱故，不受煩惱所障；不輕法故，不受法障；不毀正法故，不受毀謗。”
當天下午，有兩個青年人，特地懲罰我，令我更深一步了解口業的重障。他們擲雞蛋、牛奶瓶、舊報紙，和石頭。雖然，沒有一物把我擊中，但是我已感到心悸神搖。那班男孩子，膽子不小，窮追不舍。我跪下去拜，只聽見背後急速的腳步聲......立刻，一杯發酵的牛油從我的頭頂透過絨帽，一直流到耳朵上。
那是一種難以忍受的屈辱，令我深深體會被毀謗的滋味：黏滯、肮髒、惡臭，兼而有之，都是我應受的果報。誰叫我往昔造口業，惱害這麼多衆生？
諸佛菩薩又是怎樣的呢？華嚴經上明白的說：
“菩薩性不妄語，常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯。”
往昔我爲了追名逐利不顧一切廣造口業，而得今日之果報。經過這次教訓應當深自警醒謹慎言行。
在我們的大學校裏，有玄妙的感應道交。華嚴經，是法界的明鏡，能指引我們走出迷途。每次，當我翻開經典，便發現一段經文，恰好應機施教，對症下藥。
然後，我明白了。
“難怪我這麼煩惱，原來我犯了戒律！如今聽到真理，覺得如釋重負。從今以後，要行解相應，躬行實踐！”
就讀于公路的華嚴大學雖免費的，但是從另一方面來說，就讀這所大學迫使我們奉獻一切。若要真正有成就，首先要舍棄所有的壞念頭、煩惱、習氣。第一，要驅逐懶蟲；然後再擯除貪嗔癡，才能畢業。
菩薩不诤辯、不競逐、不分彼此。在我成長的過程中，我學會了分別有關經濟事業和社會活動各行各業的階層。這是源于爭強鬥勝的自衛本能。可是，一切外表的分別，僅涉及皮毛，並沒有正確性。譬如，我穿的是褪色而粗糙的破袍子，因爲我常在地上拜，我的雙手多半沾上泥土，我的打扮當然不是時髦漂亮。從路人打量我的眼光裏，我知道他們憑著這個虛幻的外表來測度我。從前，我何嘗不是用同樣的准繩去衡量他人？那時候，我的心永無厭足。誰的外貌比我長得帥，我便嫉妒他，或者生出自卑感。誰的外貌不及我，我便生出自豪感。這樣等于作繭自縛，自討苦吃。分別心，是個重擔子。
這個星期，我發現自己還是用老方法去待人接物。弟子學佛六年，其中五年出了家，仍然不肯放下分別心。這些習氣在我心裏生了根：向外攀求，想做第一，總是要高人一等——很難改！
用什麼方法來勘破這個深藏的破綻？華嚴經十地品上又說：
“貪欲之罪，亦令衆生墮叁惡道。若生人中，得二種果報：一者，心不知足；二者，多欲無厭。”
—第二離垢地—
第二天，在路旁吃中飯，一個衣著入時的男士，從名貴的房車裏走出來。冷眼一瞥，立刻把他判斷爲一個成功人物，並且學有專長。忽然，我的眼光産生了變化：
“等一等，你怎樣確實知道他的內心？爲什麼你要到處爲人挂上標語？這樣分別，莫非是爲了鞏固我相？！不要重蹈覆轍！大悲是不诤的，不要去衛護自我，應該努力修行。這個男人，是你父親，是你老師，與你一般無二，你應該發願度他。總有一天，他也會成佛。不要在彼此間，種下殺害或鬥爭的種。這不是開玩笑，是真真實實。”
當晚，華嚴經文爲我說法：
“菩薩見諸衆生，叁毒火燃，生哀愍心......見諸衆生，煩惱稠林，恒所覆障，生哀愍心......菩薩如是見衆生界，無量苦惱，發大精進，作是念言：此等衆生，我應救，我應脫，我應淨，我應度。”
—十地品第叁發光地—
經典的光芒，使我僵硬的心坎頓時軟化。一步一步，在心地上進行在大掃除。
這就是我們的大學校。法界是課堂，人人都在說法，人人都是我的老師。衆生教、人教、心教。今生能修學佛法，多麼幸運！
弟子 果真頂禮
恒朝
一九七九年七月一日 蘇俄河、仁哪市以北
師父上人慈鑒：
“修道愈用功，考驗愈多。故說：
道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在頭上。”
—上人于一九七九年五月勉于奧拉麻—
第一：
新的區域，新的考驗。在我們四周，無數裏的奇峰，從海岸旁，直聳青雲，崇嚴岩谷，峥嵘萬丈。
昨天，一輛車子停在我們旁邊。車裏載滿奇怪的男女，他們身穿的白袍。其中一個咄咄逼人地質問我：
“你們是屬于那一個團體的？”
我發出一張新聞告示。另一個人，用敵視的…
《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…