..續本文上一頁是走向究竟覺的道路，僅始于一念：息滅貪、嗔、癡，勤修戒、定、慧。很多人不懂得佛法，但他們心底內知道：自私心無限的擴展，能引起全球性的人類浩劫！攻城掠地，兵連禍結，血染山河，屍骨堆山，這是何等淒慘的景象！路人們若有誠意，想知道叁步一拜的動機，他們一定能驟然醒悟，痛改前非。叁步一拜，不用言語來解釋。
“你們的工作是好工作......繼續努力！”一個路過的駕駛人士，在鄧肯斯碼頭這樣說。
又有人說：“我想供養一點錢，你們所作的十分美善，但不需要說話來解釋。”
佛教，清淨而純潔。不要再爭第一，不要再沽名釣譽。“他非即我非，同體名大悲。”
“菩薩于一切衆生，恒起慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、和潤心、攝受心、永舍嗔恨，怨害熱惱，常思順行，仁慈祐益。”
—華嚴經十地品第二離垢地—
後來，我們打蘇俄峽拜過。你猜怎樣？沒有意外，沒有石頭，沒有忿怒的青年人。的確，一切唯心造。
童年時代在學校裏受的訓練，無非要做第一，力爭上遊。學校的科目也離不開爭強鬥勝。譬如人口生死率、犯罪率及自殺率的比較分析也列入課程之內；世上最強壯的男人、最美麗的女人、最聰明的科學家、最勇猛的軍人——一切一切，從奧林匹克世運，甚至誰的齒腔最少，都作一比較——都是競爭，都是要做第一。我們所修的學科和體育課，無時無刻不在競爭。那麼，國與國彼此競爭，更是名正言順。當蘇俄成功地發射第一個人造衛星——史潑尼克——進入太空，全美國人民爲之震驚：“不好！蘇聯人比我們高一等！”
于是，政府把全國的學府的科學課和水准立時大幅提高。美國人很不甘心，“蘇聯人比我們捷足先登，太空科技競賽裏他們勝了一籌！”
弟子 果廷頂禮
恒實
一九七九年七月十日 羅斯炮臺
師父上人慈鑒：
我們這一代曾夙植德本，今生才能遇到不可思議的善知識。他的教化是無價之寶，又如深谷靈泉突破地面，湧出雪浪銀花綿綿不絕。多年後，他的法嗣，還會繼續傳播、翻譯他的遺教，延承法脈，化育群倫，永垂不朽。
恒朝和我正在鑽研華嚴十地品的第二品，離垢地。這段經文是教人怎樣做一個好人。經文應機施教，對症下藥，清晰地剖析衆生的習氣毛病，語語真實不虛。
在修道過程中，每當我稍爲感到一點自滿，考驗便立刻來臨，而我總會當面錯過，執著境界，然後變得怏怏不樂。晚上，我細讀“離垢地品”的時候，便見到自己所有的毛病流露于經文的字裏行間，曆曆可數。經文充滿了慈悲和智慧，它不但爲我分析病征，還逐一隨送藥方。每一次，我面觀心裏的魔障，就會自慚形穢，深自警惕。華嚴經是照妖鏡，也是我的良友。從未讀過其他的文字，如華嚴經這般，字字窮形盡相，語語怵目驚心。我們常常慶幸自己的好運，天下有誰不願報答諸佛菩薩無窮的恩澤？我們的工作，就是流通無可比擬的法寶，闡揚聖教，紹隆叁寶，廣被後世。
所謂“說得好，說得妙，不實行，不是道。”
這個使命並不是難達成，我們應該輕輕松松地進行，不過它是一個很大的使命。我們一向置身火宅，不知天地之大，直至佛陀來拍拍我們的肩膊，說道：“前邊有一把梯子，你可以爬上去，拯救你自己，還要告訴他人，令他們也得到解脫！”
我很清楚我今生的使命，是在西方紮下正法的根基。萬佛城，是西方佛教的大本營。每天四衆弟子在這兒身心精進，坐禅誦經，翻譯經典，早晚課誦，拜忏禮佛，培植佛教裏的新血輪。
在我們眼前，有不可思議的財富，簡直令人難以置信。有一位行者告訴我們：“朋友！你畢生能身處在這寶山內，發掘更多更妙的珍寶，你應該生出無限的欣喜和毅力，精進不息，勇往直前！”
我們的工作是可貴的，職責是崇高的，我們是無上大法的布施者。無論我們譯經、誦經，或思惟、演說、討論、教授，或者在公路上禮拜，我們都應該生出無量喜悅和光榮。以身作則，依教奉行，嚴淨其心，淡泊自守，就是爲自己治病。
修道，是困難的，是真實的，所以能夠達到盡善盡美天真無邪的境界。你要布施自己的精神和心血，“空諸所有”更能使你快樂。到究竟處，修道是要把一切放下，完全摒棄私欲，所以它能饒益世界。
我曾問上人：“師父，有些外道，企圖打退我們的信心，他們說：”佛陀不能搭救你，他只是一個人。你們不要太拼命，這是自討苦吃。””
上人回答：“好、你告訴他：我有吃的、穿的，我可以成佛，誰要人搭救？我可以搭救我自己。”
我說：“這些外道說我們被繩捆住。”
上人說：“好啊！告訴他：我很喜歡被捆住。”
華嚴經上說，菩薩常予一切衆生樂。
一年前在洛杉矶，上人曾說：“魔從那兒來的？他們來考驗你，看看叁步一拜是否真實，還是裝模作樣？爲什麼你要拜？或者你希望大家對你有好印象，把你當作一個老修行。”
那時候，我心裏想：“這絕不可能，誰會如此虛僞？”當時，我還未清楚自己的毛病哩！
果真，一向不真。就算在大衆面前承認自己錯，還是出于一種表演欲，希望予人一個“好印象”。在我寄回金山寺的信裏，字裏行間常常充滿了黑暗。外表很謙卑，實在是自私心的另一個假面。叁步一拜會帶給你好消息嗎？我整天講的，不外謊話、毛病、鬥爭、嗔恚、苦楚、貪心、煩惱等等。在我的日記簿裏，每天記載的都是自私、小器、膚淺的瑣事，或訴說沿途的困苦，藉此博得衆人的關心和景仰。正如上人早在一年前的預言絲毫不爽，這是一種矛盾，我不能在此路上徘徊。
普賢菩薩的十大願望裏，有“稱贊如來”，及“廣修供養”的宏願。在我的筆記簿裏，每天只懂咬文嚼字，研究自己的心理病，並沒有稱贊任何人。將來這些日記出版後，只會贊歎我自己。我的日記裏，沒有光明、沒有堅定、沒有充沛的陽氣，終日自我批評，能夠供養叁寶嗎？我還是犯了悭貪的老毛病。每當我寫到自己的毛病煩惱，天魔外道皆喜悅；每當我贊歎正法，贊揚叁寶功德，天魔外道都抱頭鼠竄。當然，你若回光返照，窺探自心，你會發現自己心窩是個黑壓壓的汙水坑。你還末修行前，不會覺察到。這時候，你要奮勇無畏地追本溯源，鏟除病根，將曆萬劫所造的罪愆，逐一徹底的掃除。
普賢菩薩還教我們“忏悔業障”。每當我們真心忏悔，發願改過，我們心裏邊的光明便增加一點。煩惱是我自性裏的芸芸衆生，我已發願把他們度盡。無論我的果報懲罰多大、多長，我始終不會停止修行。直至我的自心明鏡，變爲圓淨澄澈，能夠鑒物照形，使萬法森羅，曆曆分明。要多久？是明天，抑或是多劫之後？我不知道，也不理會－－甚至永遠永遠！可是，我相信，終有一天，我們皆能成佛。而我的職責，是先要把我自性裏的衆生度盡。
我也不用去炫耀自己的苦惱，像戴上徽章招搖過市，沾沾自得，這又是博取別人贊許的手段。毛病是自己招來的，我應該默默忍受，不要動不動就哭喪著臉，絮絮叨叨地陳述每天心境的起伏動蕩，去攪擾他人的心情。華嚴經上說：
“菩薩普爲衆生作善知識，演說正法，令其修習譬如大海，一切衆毒不能變壞。菩薩亦爾......如是等類諸惡衆生，種種逼惱，無能動亂。”
—十回向品之一—
我沒有爲衆生示現欣喜，尤其當佛友前來探訪的時候，往往，我顯得異常敏感。我心裏還有所求，常常勉強，很不自然。路人開車過路，常見我繃著臉兒，因爲，我又執著境界，遠離中道。這不是菩薩道呀！這叫“退步”，而菩薩是信、願、行，皆不退轉的。我執著偏狹的境界，只會向來者表示：“請你離去，我要自己的安甯！”這是落到小乘法——“自了漢”的田地！這叫做修大私，不是大悲，不是華嚴經的境界！
我還要向僧團及居士們道歉。從弟子的來信中，各位只聽到我的無病呻吟，我沒有鼓勵他人修道，最低限度不能令人因此而生煩惱心，厭離佛法。以後，果真不會再寫煩惱信，不再寫消沈不振的長篇大論，藉以博取大家的同情心，我也不再扮鬼臉。
如果有人從貪欲和痛苦的樊籠中被拯救出來，應該喜慶歡喜。無論任何境界出現，一個修行人，已經邁上化生如來家的道路。信心，是世上最強大的力量。 華嚴經上說，信心是堅固，不能沮壞的，能永斷煩惱根。有信心者不執任何境界，遠離擾惱，而得安穩。
南無大行普賢菩薩摩诃薩！
弟子果真 頂禮
恒實
一九七九年七月十六日 海洋灣
師父上人慈鑒：
上人曾經說過，佛教的責任，是把宇宙裏泄了氣的輪胎換過來。
叁步一拜的目標，是要息滅一切戰爭、災難和痛苦。我們的新聞告示上說：“假設我們拜得誠懇，相信世上的兵災劫難會減輕，戰爭和殺人武器也會日漸減少。”
華嚴經上說：
“菩薩遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨。”
—十地品第二離垢地—
美國人都喜歡槍炮及武器。孩童時代，一天到晚在身上都挂著玩具槍，和鄰裏的小孩子，玩耍“印第安人與牛仔”，或者“聯邦戰納粹黨”、“匪徒與警察”等種種遊戲。而電視上的節目，也不出此類鬥殺追擒的連續劇。我們用玩具槍、小彈弓、標槍、擲镖做遊戲等等。雖然，玩耍時毫無惡意，我們還不知道，真正的殺害，是流血和殘酷。這一代的美國人，從未在本土上經曆塗炭之苦。其他國家的刀兵劫，未能在我們心靈深處留下創钜痛深的烙印。
在我成長的訓練中，大家都默默公認一個“不成文法”，那就是每當事與願違，身處逆境的時候，人們爲了脫出困境，從而達成利己的目的，可以隨便殺害他人。這種態度不僅限于我個人，美國很多青年人，也有同樣的想法。古往今來，不單是美國人，才尊重他們的戰士。諸如印度的刹利族、日本的武士階級、古羅馬的軍官、英倫的皇家海軍，以及其他國家的鬥戰階級，都享有隨時殺戮的特權，世界各地沒有一個國家或民族不養…
《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…