..續本文上一頁們學習。你知道嗎？外邊有很多人，他們的處境不佳，孤陋寡聞，好像躲在林森裏一樣不見天日，然而他們急切的追尋，默默地等待，渴望獲得究竟的解脫......”

　　每一位菩薩都要發四宏誓願。就算末法時代，也是勇往直前，毫不懈怠。他永遠不去渡假：

　　“衆生無邊誓願度！

　　煩惱無盡誓願斷！

　　法門無量誓願學！

　　佛道無上誓願成。”

　　有些人說：“世界和平？了不可得。消災解殃？簡直是說夢話！”

　　愈是不可能，愈是要去試一試！

　　或者，他們又說：“社會和家庭的組織，逐漸解體，世界混亂人心惶惶。”正因爲這個原因，佛教才應該大行其道，拯救世人！就是因爲衆生太苦了，諸佛才出與于世。故六祖曾經說：“佛法難起。”

　　假設人人都開悟了，已能離苦得樂，誰還需要佛法呢？法，就是藥。我們愈是創钜痛深，我們愈需要法藥的治療。

　　可是有許多人會說泄氣話，諸如：“這是末法時代，不管你怎樣用功，終歸無效。你這樣幹太愚笨了，不管你做什麼，總是一無所獲白費心力。”

　　但是天下無難事，只怕有心人。愈不可能嗎？愈要努力！爲什麼？因爲我們愚蠢才有排除萬難，锲而不舍的精神。當前世局之所以岌岌可危，就是因爲太多聰明的禍國殃民，危害社會，做出傷天害理、損人利己的事情，因而橫逆和災難業生。假若一個人雖愚癡但他志向堅固，認定一個目標勇往前進，不避險難，百折不回，不謀己利，不怕吃虧——最後終會獲得豐碩的成果。如此則世界幸甚，人類幸甚。

　　于是，我反省一下：“盡管我怎樣去珍惜，去保護這個身體，究竟有什麼用處呢？無常鬼終究會來。趁著還有些時間，不如好好地利用它，做些有意義的事情。”

　　菩薩不單不怕吃苦，他還甘願奉獻他的四肢原骸、頭目腦髓、國城妻子，一切一切，來饒益衆生。他說：“沒有關系，我只願一切衆生離苦得樂，我不願意斤斤計較個人的利害得失。我與萬物同一本源，休戚相關，如指與臂，利人即是利己，唯有悲天憫人時刻以衆生苦難爲念，就是同體大悲，境智不二，心物統一。我的身體與天地同根，不離自性，了悟自他無疑；就是離念大智，幻化空身，即是清淨法身。”

　　“于菩薩願，未曾休息。盡一切劫，心無疲倦。于一切苦，不生厭離。一切衆魔所不能動，一切諸佛之所護念，具行一切菩薩苦行。修菩薩行，精勤匪懈。于大乘願，恒不退轉。”

　　—華嚴經十行品第八難得行—

　　菩薩爲什麼要這樣做？因爲，菩薩深知不顧衆生苦難，只顧自己的自私態度，是行不通的。一切衆生，本與法界無有分別。萬物與我爲一，不增不減，不生不滅，無人無我，無依無住，更無地方可以匿藏。修行，是永恒的道路。

　　“譬如鑽木以出于火，火事無量，而火不滅。菩薩如是化衆生事，無有窮盡，而在世間，常住不滅。”

　　—華嚴經十行品第八難得行—

　　弟子 果廷頂禮

　　恒朝

　　一九七九年七月叁十日 海洋農場

　　師父上人慈鑒：

　　今天，烈日當空，熱浪滾滾。獨個兒在甯靜的公路上拜，公路兩旁的古松參天，一切顯得分外谧靜。我們保持著緩和穩定的節奏：叁步、一拜。我的生命，有如電影一樣，一幕一幕在我眼前浮現，我清晰地看出自己那兒做錯了，那兒做對了。修道的路徑，如日下當中，高高的淩駕于一切諸法之上。修道，是一切光明的泉源。

　　我願報答一切父母師長的深恩。我願一切友人，同證菩提，于法自在，任連騰騰，安穩愉悅。所有衆生是我的朋友，生生世世，我們都願聚在一起，真修實證，同登彼岸。一路上有很多路人，很多動物以及其他衆生，都向我們詢問同樣的問題：“你們是笃行實踐嗎？佛道可成嗎？我們皆可作佛嗎？

　　有時候，他們不用言語來問，然而，大家同樣尋找一個究竟的皈依處。

　　我們是同體、一心。

　　一個青年人，供養野莓子。

　　“這是我今早上在雷斯灣采的野莓子。”

　　他也是個老朋友，在過去世我們曾經聚首。今生，他獨個兒駕著一部老爺卡車，在上面還用繩子縛著腳踏車。我們在路上遇到無數的，來自各行各業的衆生，他們心裏也明明知道，此時此地僅是世間上夢遊的一刹那，各人都在尋找圓滿靈性的路徑。他們聽到“佛教”，聽到“出家人”，或者“一心”的名詞，在心裏立刻發出共嗚；他們面對我們如親故舊，一種默默的親切感不禁油然而生。他們爲什麼在路邊停下來？不是要來看我們，而是來看看那鏡子裏的投影，也就是他們自己的尊容。

　　雖然，現在是一九七九年的夏天，然而，這個旅程艱苦遙遠，漫無止境。一切衆生都是路途上的旅客。

　　在路上拜了兩年多，才知道修道，是世界上唯一有價值的，也是唯一真實的法門。最大的布施，莫如法施。今天，這個青年朋友送來野莓子，他坐在地上，默默地看著我們拜。突然，華嚴經的一段經文在我心中顯得特別真切：

　　“善男子，諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養、利益衆生供養、攝受衆生供養、代衆生受苦供養、勤修善根供養、不舍菩薩業供養、不離菩提心供養。”

　　—華嚴經普賢行願品—

　　真正的布施，就是確實斷除貪嗔癡，放下覆藏和假面具，息滅嫉妒、驕慢、疑惑，也就是明心見性，找回本來面目。這是最無上、最難得的布施。

　　世上每一個人，都在找尋“真實”的東西。我們到外邊去找，殊不知道這個“真實”的東西，就是我們的自性。能夠如法布施，便是做個“真實”的人。清淨安穩，少欲知足，如一泓清水。慈悲喜舍的四無量心，有如剛從天降，潔白晶瑩的雪花；而這個“一心”，好像遼闊無際的虛空，廣大無邊。所以說：“在諸世界中，最難找到的，莫如真我。”

　　在山腳的一個盆地裏，新建的房舍節比林立。園地上有些人在打網球、遊泳。兩年前我們路經洛杉矶一所假日俱樂部，跟這兒的景象差不多完全一樣。世上一切景象，皆是虛妄不實，瞬息萬變，周而複始，循環不息。衆生死此生彼：舊的一代死去，新的一代接踵而來，正如網球場上的球手輪流接替，玩著同樣的遊戲，在痛苦和追尋中，往複奔走，使網球賽一場一場持續下去，無有了期。

　　今生能遇到佛法，是多麼幸運的事情！我衷心喜悅，甚至在我的骨子裏邊，也深深慶幸這個良機。逐漸地，回想起做一個“真人”的曆程有點不寒而栗。我在黑暗摸索許久，最後才走上正確的路途。自自然然地我們學會布施，有如天空普降甘露滋養萬物。一步一步，我們學會作而無作，行而無行的玄妙。

　　經過整天的叩拜後，心裏覺得很踏實很清靜自在，不爲世間所染。叁個青年男子，背著書囊，在路旁稍歇，向我們要一點清水。其中一個問：

　　“這位是誰？”他正打量上人的法相。

　　另一個友善地開玩笑：“你的頭發長回來了！”

　　接著，他又正經起來：“出家是不是一件很不容易的事？”

　　他的朋友正在端詳我們車上所貼的新聞告示，告示旁邊還挂著佛陀的聖像。然後，他擡起頭來，很肯定地說：“我想，叫他們不做出家人，更不容易！”

　　真是一語道破，實獲我心。

　　臨別時，他們說：“真偉大！爲大家拜，令一切衆生得到和平快樂......真好！”

　　他的一舉一動，一言一行顯示佛法無所不在，如秋空皓月，在一切衆生心湖中投影現象。菩薩道是我們自然的歸宿，雖然，這些青年人不知道，但他們也懂得如法布施：“心佛與衆生，是叁無差別。”

　　衆生心就是佛，佛就是衆生。願我們共成佛道，早證究竟安樂！

　　弟子 果廷頂禮

　　修行者的消息

　　(一九七九年八月~十月)

　　恒實、恒朝法師著

　　恒實

　　一九七九年八月一日 海洋農場

　　師父上人慈鑒：

　　上人曾經在一九七叁年這樣教誨弟子：

　　“如果你發了大願，就不能打妄想。假使你發了大願之後，即使打少許的妄想，也會把你的大願遮蔽了。所以不要打殺的妄想、盜的妄想、淫的妄想、妄語的妄想。”

　　上人，弟子還是被舌頭牽著往地獄裏鎖。今天，我差點墮進獄裏去，使我墮落的不是我的舌頭，而是我的筆杆！

　　今早，恒朝和我都感到很自在，顯得有點自滿。念早課後，彼此開始交換字條，題目是戒律。恒朝說：“能夠做一個圓滿的律師多好，嚴持戒律而神態安然，正所謂無功用道，不持而持，永遠不逾規矩！”

　　就在此時，我找到機會去犯規，一旦失足，便鑄成大錯。我在便條上寫：“弘一律師多年來只穿一雙鞋子，走路很慢很慢，生怕踩到蟲子。”

　　我把便條交給恒朝，在旁觀看他的反應。他沒有說什麼，于是我又故意做出一個滑稽的模樣，仿效別人緩步而行，戰戰兢兢地，生怕踩傷了昆蟲的樣子。然後我輕蔑地把手一揮，在便條上寫：“胡說！真有功夫的人不需要這樣造作！”

　　意思就是：真正有道行的人，不需要著相。一個真正有德的律師，不用裝模作樣，應該自自然然。

　　隨後，我們又交換其他的意見，在字條上討論袈裟的問題。我們彼此同意，持守戒律，是一個作佛弟子的最基本的條件。

　　走到公路上，開始跪拜，立刻發覺自己所寫的字條和自我陶醉的態度發生作用，幾乎把我拖到地獄門頭去，因爲我已經破了許多戒律，如毀謗叁寶、毀謗正法、打妄語，兼犯了菩薩戒中的：(1)自贊毀他戒、(2) 輕慢師長戒、(3)無根謗戒、(4)慢人輕法師戒等等。

　　我立刻低首下心自我忏悔，我簡直不敢相信自己居然如此放肆，如此隨便。中飯後，我又對恒朝寫了一張便條：

　　“今天早上敘述有關弘一大師的故事，是犯了毀謗、妄語、兩舌、惡口、绮語諸法的因緣。這是無量無邊罪行的淵薮，我一定要停止！我沒有資格去輕視大德高僧......太愚癡了！開這種開玩笑，有如把身體的四肢截斷！第一，我不知道那故事是否真實，只是耳聞而已。我應該明白弘一律師在戒律上的修行是精湛無疵，值得我們贊歎的。我的行爲多麼可恥，好比爲自己送葬，坐著直線快車投奔到地獄頭去。…

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