..續本文上一頁：“見事省事出世間，見事迷事墮沈淪。”
上星期某一個早上，我在路上走，剛轉了一個彎，在濃霧中發現一只死了的臭鼠；大概是幾分鍾之前，被路過的車子輾死了。它的身體尚有暖意，這臭鼠是公的，重約五磅，嘴裏露出銳利、微勾的食肉尖牙。我把它的屍體從路面上撿起來，當我提起它那條蓬松的大白尾巴時，心裏有一點不寒而栗、戰戰兢兢、如履薄冰。這條臭鼠正在爲我說法，它說：
“往昔的時候，我曾起了貪心，從貪心以起了嗔心及癡心，乃至犯了殺業，所以現在來受果報。我的身體不單臭不可聞，令人望而卻步，不敢親近；今天，連這個臭皮襄也保不住了！這是過去生中，當我做人的時候，沒有循規蹈矩，我拚命吸食貪嗔癡叁種毒素，結果把自己毒死了。這完全是我的錯，不能怪罪別人！”
我爲它念了幾遍往生咒，也感謝它爲我說法。我心裏想：“今生能修道，我是多麼幸運！身爲一只臭鼠，是多麼痛苦的事──不能結雙跏趺而坐，不能拜佛，不能供養叁寶，幸虧我有人身。”
到了吃中飯的時候，我的行爲就像一只臭鼠一樣！我發覺自己盯著怛朝的缽子，心裏不停地批評他的一舉一動。我心裏充滿了刻薄的嗔恚和貪婪，在我腦海中，我默默地和他競爭，這是我一向的毛病。可是，這一次我記起上人的開示：
“要舍妄歸真！平常心是道，直心是道場。不要怪任何人，不要批評他人，要做一個好人，不要自私自利。要做一個偉人，是從最微細的事情上開始。真正的佛法，就在你眼前！”
—一九七八年八月十日上人講于馬來西亞—
發覺就在此刻，我種下做臭鼠的因緣，還茫然不覺哩！當我警覺過來，這種因果的循環，立刻顯得如晝夜般分明。我趕緊把這個境界轉過來，有誰願意吃毒藥？出家人應該有清淨的思想，才配做出家人。要從最細微的地方做起，將來才會成佛。臭鼠就是在往昔生中打臭的妄想，所以才墮落到臭鼠之身。上星期那只被車輾死的臭鼠，就是說這個法。
從無始以來，我在法界裏迷頭認影，東奔西走，到處追尋。這就是迷失本真，心外求法，總想找個毛病來遣責別人，找個批評的物件，來推诿責任。其實，萬法無咎，毛病出在自己的身、語、意業，它們是我痛苦的淵薮，也是我快樂的泉源。天下沒有他人能爲我作主，每一舉心動念，皆由我自作抉擇。要做出家人？抑或做臭鼠？一切一切，都由我自己決定。
佛法教我們循規蹈矩，明心見性，念心即業力，一念善即天堂，一念惡即地獄，一念清淨即佛國淨土。我們究竟要建立佛刹或廁所，完全取決于我們起心動念之間。上星期上人到海洋農場來探望我們，上人對恒朝開示說：
“假設你不要做皇帝，首先要把你的廁所洗幹淨。廁所洗幹淨了才能成佛，但先要下一番苦功，把自己的廁所清潔一番。不要貪成佛，不用想它，只要一心修道便是！”
今天諸佛菩薩與慈運悲，給予我們最大的恩典──那就是給我有機會去盡我所能，做一個能勝任的清理員。每一分每一秒，我要把心裏汙穢堵塞的廁所，洗擦幹淨。我可以把這個汙穢的廁所，轉化爲壯嚴的佛堂。爲什麼要這樣做，因爲這是最高無上的法施。每當我拜的時候，我便依仗普賢菩薩十大願王的神力，作意回向，普盆衆生，念茲在茲，毫不松懈。這樣一來，希望能把這個宇宙的小角落，徹底地清掃一番。我切實相信，出家人至高無上的使命是勤修此十大願王，日以繼夜，永不間斷。
姑勿論我在往昔生中曾否做過一只惡臭肮髒的臭鼠，如果我能夠圓滿成就普賢菩薩的願行，將來必定成佛。這些行願是法界裏最崇高最殊勝的風範。每一跪拜之下，我對這些行願更加深信不疑。
還有華嚴經，是多麼不可思議的經典！今生能聞華嚴大法，是如何殊勝的因緣！正如清涼國師在華嚴序文裏說：
“況逢聖主，得在靈山，竭思幽宗，豈無慶躍。”
我們打錨灣野營公園的門外拜過。公園裏萬頭攢動，熱鬧非常。人群摩肩接踵，擠得水泄不通，四周的露營卡車堆積如山。車子的名字，倒是起得怪有詩情畫意：“原則”、“康壯大道”、“南風”、“探險家”等等。這時，紮營者炙烤食物的火光跳動，炊煙四起，加上人聲噪雜，車聲喧囂，恍如置身于吉隆坡最繁忙的鬧市中。
人爲什麼要這樣做？不惜耗用大量的金錢買下這些名貴的露營卡車，更不憚其煩，長途跋涉，來到這郊外的海岸來野宴。爲什麼他們要自找麻煩，群集海灘，互相擁擠，即使無處立足容身也毫無所覺呢？這和人煙稠密的大都市有什麼兩樣呢？爲什麼他們不遠千裏而來自尋煩惱呢？這是因爲衆生在往昔生中結下的因緣所感，所以氣機相引，物以類聚。
今天下年，就在公園裏邊，有人去世了，救護車風馳電掣的來而複往。不知道是誰，不知是什麼因緣？可能是一位菩薩現身說法。他在說：
“你們要自強不息，要守規矩，力爭上遊！還有，不要忘記洗廁所！”
救護車離開了，我們拜到山上。四周充滿了燒烤的煙霧，空氣中充斥著烤漢堡的味道。舉目四望，聚集在港口礁石上的那群海狗，仍舊究在不停地吠叫。
弟子 果真頂禮
恒實
一九七九年八月二十四日 阿連那海灣
師父上人慈鑒：
“菩薩願諸衆生能具演說佛菩提道，常樂修行無上法施。”
—華嚴經十回向品—
在叁步一拜途中，恒朝和弟子學會了遵守律儀。能夠守規矩，能令我們快樂。每逢我們克己複禮，一切都變得非常順利。這時候，不用思量，不用費力，冥冥中便有一種感應道交——而且屢試不爽！
這究竟是什麼樣的規矩？不僅古人遵守，今人更要遵守，並且要傳之子孫信守不渝。這就是“佛法”，又名“中道”。這是種規矩，對萬事物都産生一種“損有除，補不足”的製衡作用。從廣義的角度來說：五戒十善、五常、孝悌、普賢十大願王、息貪嗔癡叁毒、六度萬行、忏悔、布施、信心等諸法——無一不是真理，無一不是令我們臻“中庸之道”的津梁。
如果我們願意去注意、去接受的話，萬事萬物都在爲我們說法。舉一個例子來說：昨晚時間很晚了。而我還未背誦華嚴經。這是我每天晚上的例行功課。每天背一小段，就有鎮定的作用，使我易于守心緊念，不致心猿意馬、向外攀緣，而輿律儀脫節。一旦沒有做這門功課，便好像沒有給腦子吃飯；換言之，我的慧命會感到饑渴。
昨天晚上，我翻開新到的萬佛城月刊。我想：“讓我輕松一下，先讀一些有趣的故事，或者閱讀萬佛城的消息，或者練習練習中文。”我明明知道，今天沒有時間同時誦經和讀雜志。可是我的妄想，這回戰勝了我心裏的善知識。平心而論，在汗牛充棟的雜志當中，萬佛城月可能是世上最正派、水准極高的刊物。可是弟子已發願要專心致志地擁護華嚴經。昨晚的放逸雖然不是一件大事情，但我犯了自己所立的規矩，以致流于懈怠，忘失了初心，偏離中道。
在我翻開萬佛志雜志的同時，有一只小螞蟻，從書的角落爬行而過。要小心！不然會把它殺害了。于是，便煩勞恒朝，把小螞蟻送到車外去。然後我又坐下來，正想閱讀觀音菩薩的故事。蓦地，一只長蜘蛛似乎從空而降，在離我鼻尖叁寸的地方出現。恰好落在我正閱讀的那一行！我發了怔，跳了一尺高。那蜘蛛隨即在車裏黑暗的一偶隱沒了。我趕緊把雜志收起來，拿出華嚴經文的筆記本。打開本子，以下的經文，赫然顯現目前：
“佛子，何等爲菩薩摩诃薩離癡亂行？此菩薩成就正念......”
—華嚴經十行品—
真是一針見血，正中要害！
身爲佛教徒，我們有很多豐厚的禮物，可以布施予西方人士。因爲這個原因，每當我們依教奉行，歸複中庸之道，我們便感到身心交泰，其樂融融。每逢我們爲人說孝道之法，說報父母師長重恩的道理，聽法者的臉上自然浮現一種光彩，他們的心立刻柔軟下來。每次都有這種感應。我們心裏都知道，把老年人送到安老院，把家庭的製度拆散，是違背自然的規律。這種忤逆的行爲，能導致社會道德淪亡，乃至全國精神的崩潰。並且浪費一個無價的自然能源——耆年的成熟和智慧。
每當聽法者發現，佛法是以孝道爲根本，佛教徒是以報父母恩爲己任的時候，他們便立刻願意聽下去。佛法好像清水，用以灌溉幹枯的草木，使其欣欣向榮。這些人得到法水的滋潤，也會充滿了生命的活力。孝道，是天地間最重要的法則。我們應該毫不苟且地遵守。
在五常(仁、義、禮、智、信)之中，仁居首位，仁人君子慈悲爲懷，對一切生命都盡心撫育愛護。當我們停止互相傾奪、殺戮的時候，天下自然會回複到中庸之道。在公路上駛過的車輛如過江之鲫，形形色色，不可勝數。其中有一種車輛——即使把我們的眼、耳、鼻都堵塞起來——我們仍可以毫無疑問地認識它，這就是死亡的車輛。這一帶是農牧區，有很多載運牛、羊、馬、豬的貨車路過。這些貨車被一股濃郁的黑氣所籠罩；加上牲畜瘋狂的嘶吼，響徹原野，它們爲即將面臨屠夫的利刃而心懷恐懼，其無奈與無助，聲聲淒切，令人不忍卒聞！這一股使人不寒而栗的戾氣彌漫在郊外的公路上，曆久不散。
行將死亡的牲畜在恐懼之下，體內會分泌一種毒素。現代的科學家及醫學家終于發現，這種含有毒素的肉類，就是培育近年來直線上升的各種不治奇症的溫床。如何解決這個問題？最要緊的是不要殺生、害命——來滋養自己的臭皮囊；相反的，要仰體天德，養護一切衆生。
五常之中第二常是“義”。義者宜也，凡是合乎義的，都是契合自然，與萬物無诤的。換句話來說，就是不盜。因爲，偷盜就是不自然，就是有诤。偷盜會興波起浪，惹出很多麻煩。我們的思想，好像無線電波一樣。在腦海裏産生的電波，會播送到整個世界去，而沒有任何隔閡或界限。無論何時我們一打貪欲和攀求的妄想，就已經在法界中犯了偷盜的罪。這個過惡的嚴重性，和伸出手來，從路上水果攤子偷來一個蘋果一般無二。這個…
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