..續本文上一頁教訓， 是我們切身深深所體會的。
有一天，在半月灣的飛機場附近拜，剛巧遇著一個大風暴。風刮得很厲害，使我們心動神搖，無法專一。我的腦海裏充滿了“可憐可憐我！”的妄想，吵嚷不停。我又饑又凍，一直打吃東西和趕回車子裏休息的妄想。當天拜完，回到車子裏，發現車子旁邊堆積了十幾包食物！這是由我的貪心，播放出去的無線電波，所招引回來的感應，其實這些食物都是“偷”回來的，偷盜並不是正義！食物把我們的車子塞得滿滿的，連坐的位置也不夠了。數一數，居然有一百多根香蕉——這豈是中道！
第一個規矩，是不要打妄想。這樣才能恒守中庸。這封信也夠長了，弟子就在此擱筆。
弟子 果真頂禮
恒實
一九七九年九月叁日 曼第仙奴縣山景道
師父上人慈鑒：
“菩薩不以欲因緣故惱一衆生。”
“菩薩摩诃薩于無量劫修諸行時，終不惱亂一衆生，今失正心。”
—華嚴經十行品—
吃完午飯後，弟子感到肚子還沒有飽。心裏便開始忖量，是否應該回到車子裏沖一杯熱茶喝喝，以免餓得那麼難受？在我的妄念中，觀想自己在車尾，手裏拿著一杯熱茶。這時，一輛汽車經過，裏面有一位女乘客。她的相貌動人，對我嫣然而笑。我正目不轉睛地凝視著，突然間，她把整個假臉皮扯下來，而露出真實的面孔。就像戲劇團裏的戲子，除去了假面具——露出充滿了痛苦和哀傷，歪曲猙獰的醜陋面孔。
她是我的善知識，她在爲我說法。她說：“在這個娑婆世界，一切一切都是苦的。一切皆從貪欲而來。你要喝茶，藉以減輕你的痛苦？這時，你的欲念從舌根流出。我的車子打你身邊經過，你目不轉睛地盯著我，這時，你的色欲便從眼根流出。把你嚇了一跳，是嗎？你還以爲娑婆世界有便宜可占，你還貪圖享受，執著色香味嗎？你的感情太重了。不管你要求的是什麼，只會帶來痛苦。你若能默默地忍耐，這就是解脫。”
當天下午拜的時候，我心裏憶念普薩十大願王中第四大願：“恨悔業障”。從前，我曾多次犯了“绮語”的罪過，傷害及惱害了他人。绮語，就是不著邊際、虛浮不實的風涼話。說這種話是情欲作祟。由于我總想做第一，要出名，所以我說了很多不負責任的話。
貪食美味也是同一個道理。一向，我不喜歡清淡的食物。我最喜歡色香味濃，具有刺激性的、新穎的食品。這個貪欲，一直至今還障礙我的修行。的的確確，我體會到“一切欲是一欲”的道理。
弟子貪名、貪味的緣故，也因此挑逗起他人的情欲，結果使他們也失去正念，染汙他們的梵行，使他們放浪形骸，尋香逐色自甘墮落。今天，弟子誠心地忏悔以往绮語的罪過。忏悔文中有這樣一段：“汙僧伽藍，破他梵行”——這就是我的過失。弟子忽然明白，我用绮語所惱害的衆生，不僅住在我的身外，也住在我的身內。爲什麼我不能專一，爲什麼常常失去正念——原因就在此！在我腦海裏，無時無刻不在說不正當、不莊重、情感流逸的絮言！我仍然恣情縱欲，在七情六欲的激流裏回旋不已，因此那圓明澄澈的自性心湖，也被攪動得混濁不清。
在我自性裏有無量衆生，我也去惱害人他們。在叁步一拜途中，我滿以爲自己不開口、不講話，就能彌補以往因口業所犯的諸過失。然而，我未曾放下心裏的情愛，心裏的妄語！早在二十六個月之前，上人在洛杉矶便開示弟子：
“你在外面不講話嗎？很好，但裏面也不要講話。單在外面顯得靜寂，在心裏頭跟自己吵架，等于跟別人吵架一樣。不是嗎？”
時至今日，我對這個教誨毫無反應、不自覺醒。上個月在海洋廣場拜的時候，得到一個大好的教訓。午飯後我照常拜，照常在心裏贊歎供養華嚴海會菩薩。不久，情緒變得異常激動，歡喜若狂。回首以往的自私無明，使我痛心疾首，百感交集。那一刻的忏悔，非常的戲劇化，好像在電視臺上了一課電視的倫理課程，我慚愧感傷淚下如雨。忽然間，從一輛過路的車子裏，扔來一個水球，打在我身旁的路上。水球觸地爆裂，立時，把我的衣袍都濺濕了。我當時有點愕然：弟子正在這樣誠恐地忏悔，爲什麼送來一個水球呢？
那時候，假使我能夠保持頭腦冷靜，而詳加分析，我便會領悟：這個水球正在爲我說法。此刻我正沈溺在感情的波瀾中，執著了境界。修行佛法不是這樣的。水球是我的善知識。在修道過程中居然會出現這一類意想不到的警惕，是多麼玄妙呀！
清涼國師，曾立十願，藉以敦品動行。其中有一個願說：“性不染情愛之境。”佛陀的十八不共法中，第四是無異想，即是對任何境界不生出分別心。第五是無不定心；所謂在在處處，念茲在茲——這才是正念，這才是正確的境界。
雖然，那個時候弟子仍在精進，但是因爲受了情感的驅策，已經失去主動，在不知不覺中走入歧途而變成了邪精進。心裏一旦摻進了情感的因素，便會攪亂清淨和平衡，乃至惱害其他衆生。我們不能仰賴情感而希望達到“無上平等處”——這是第二地的菩薩的成就。
清涼國師又斬釘截鐵地說明白：“情生智隔”。意思就是，一旦生出感情，便與智慧隔離。今天，我未能好好地回光返照。現在，已接近這個長期旅程的終點。迄今，在太平洋海濱已拜了二十七個月。今天，我們轉移方向，往東踏上般域品的山景道，朝著萬佛城的方向禮拜。
今天弟子發願要斷除一切情欲心。發願斷除一切求名、求味，以及绮語的過失。弟子願意回複正定正受，願意安住于“無上平等處”，不做分別的妄想。我願意饒益一切衆生。
(一)弟子發願從今以後，不用任何的言語、動作、姿態，來表達情愛的因、緣、法及業。
(二)弟子發願，只說佛法，只講真理，以及對叁寶有貢獻之語言。要依照第二地菩薩的行門來修行。
(叁)弟子發願從今以後，不求名聞利養，不貪味塵。並發願以此十種心來淨化自性(1) 真實心、(2)正直心、(3)無雜染心、(4)端正心、(5)平等心、(6)清涼心、(7)謙下恭敬心、(8)信樂無上甚深微妙法心、(9)堪忍心、(10)大慈大悲大喜大舍心。
南無大行普賢王菩薩摩诃薩！
弟子 果真頂禮
恒朝
一九七九年九月叁日 般域山景道
師父上人慈鑒：
今天傍晚拜完了之後，我們念回向偈，然後把車子駛到阿連那海灣去倒垃圾。車子駛到一所關了的門的汽油站的前面，忽然，有十個男人從四周左右把我們包圍起來。都是魁梧的彪形大漢，很多還喝了威士卡。他們開始敲打車子的窗戶。
“嗨！你們幹什麼？大概就是在公路上拜的兩個傻子，對嗎？”其中一個嘲弄地問。
“對了，就是他們，大家來看看！”于是，從對面街的一所客棧，有更多的男子跑出來湊熱鬧。
“啊！你不講話嗎？他呢？”這個人用手指著恒實。恒實正在車後面打坐。 “他也不說話？那麼，我們怎跟你說話？是否要用油漆塗你的車子上？”
“哈哈！”大家嘩然大笑起來。
另外一個男子上前一步。他的脖子有一道很深的疤痕，在手裏搖晃著一瓶威士忌。從其他人的手裏，他搶來叁步一拜的新聞告示，開始閱讀。
“究竟在耍什麼把戲？”他粗魯地質問著。我不講話。
“你的嗓子壞了，是嗎？”
“這是他們贖罪的苦行！”
“哈哈！”大家又轟然大笑。
“不要麻煩他們。人各有志！”這個漢子讀了告示，然後伸出手來，把威士卡瓶子在我的眼前一晃，
“老兄，喝一口酒好嗎？難道你的宗教又不允許？”我點點頭。
“他呢？”有人用手指著恒實。“他能喝嗎？”
“看，他在念經！”大家看見恒實在打坐，不約而同地讪笑。
一個高大、胡子散亂的男人接腔說：“你要知道，他的妻子剛産下小孩，所以他這麼興奮，這麼粗魯！”
“是的，通常我只懂得到處揍人一頓。碰巧我今天在慶祝，所以你們算幸運了！”這時站在車門外的男人接腔說。
“噢，他們從洛杉矶就開始這樣拜！”閱告示的男人說。
“這是很長的旅程，有很多人找你們麻煩嗎？”我搖搖頭，表示沒有。
“真的嗎？你們的車子，維持得住嗎？我知道一個地方是專門粉碎老爺車的，哈哈！”
另一個卡車又開駛到現場，有更多的漢子出現。這是一個危險的開頭——在分秒之間，這個集合可能化爲平安無事；也可能一觸即發。恒實和我都知道，在這個千鈞一發的時刻，一舉一動，稍有差錯，便會引發不可收拾的局面。我們不敢把窗戶關起來，又不敢即時開車離去。這群大漢把我們緊緊地包圍住了。並且，就算暫時能脫離他們的“羅網”，再過一兩天還是要拜過他們的市鎮，還是要攤牌。據他們說，大家已等待我們好幾個星期了！我們每天只拜一哩路，根本沒有地方可以躲藏。我們必須學會與種種人和諧相處。朝山者要自立，慈悲喜舍——是我們唯一的依怙。弟子發覺在任何場所裏，只要真正能運用四無量心，自能逢凶化吉皆大歡喜。
我們盡量將衆生一視同仁。在任何惡劣的環境下，我們發願不要表現嗔意，不要發脾氣。
“菩薩摩诃薩入一切法平等性故，不于衆生而起一念非親友想。設有衆生于菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒。”
—華嚴經十回向品—
在戶外緩緩地拜，從一個村落拜到另一個村落，是個獨特的法門。很難言說，但時間久了，一切都變爲一體；所有衆生皆變成“家眷親友”——一切平等無分軒轾。所有男人變得像父親、像兄弟，所有女人變得像母親、像姐妹。一九七七年起我們從洛杉矶開始拜；于一九七八年隨訪問團到亞洲，在亞洲拜了兩個月；然後又回到加州海濱的公路上跪拜；一直拜到今天到達阿連那灣——途中所經過的無數村莊聚落、房廊屋舍，都逐漸變成一個大規模的城邦。從一個市鎮遷移到另一個市鎮的差別，並不明顯；一切的輪廓都模糊了。拜了這麼長的一段時間，所有外層的分別變得不重要。唯一重要的，是“同體大悲”的精神…
《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…