雖然恒實和弟子面對著這些醉漢，但是我們心裏不生驚懼或忿怒。在虛空中沒有仇視或敵對的氣氛。大家都以直覺感染到這種氣氛。因之，情形不久便自然而然地緩和下來。這些男子的情緒也緩和下來了。
“你們應該剪剪頭發。抑或你們自己剃頭？”其中一個說笑道。
還有幾個人擁在一團，閱讀那份新聞告示。有些人把頭鑽進車裏來，東張西望地打量車裏的佛龛，以及觀音聖像和上人的法相。他們一邊看一邊喝酒。
此時，我們慢慢發動馬達，把車子駛出加油站。我的嘴角挂著微笑，一邊跟他們揮手道別。
“喂！”一個蓄八字胡須的矮子發問：“你懂得空手道嗎？”
“對啦，懂不懂功夫？”他們開始模仿電視劇裏武打小生的造形，手裏搖晃著那些啤酒樽，身上穿著粗糙的工裝褲、頭上戴著建築工人的鐵盔——樣子倒有點滑稽。
我搖搖頭，然後合起雙掌，躬身問訊，以表示這才是真正的功夫。他們都心領神會，氣氛頓時變得溫和了。在他們粗犷的面上，現出一絲笑容，好像默默地附和著說：“對了！世間上的確需要“真”的功夫。有誰喜歡一天到晚不停地鬥爭？”
我們的車子剛要離去，那個妻子剛剛分娩的男入嚷著說：“你們兩個太空人，不要走過了頭，陷身在虛玄的迷宮裏，不能自拔，否則會被攝受到無窮盡的宇宙裏去！不要被太虛吞掉！”
他們全體都笑起來，然後揮手道別。
今天的課程，教我們如何用慈悲來隨順衆生。
“以于衆生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨衆生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順衆生。”
—華嚴經普賢行願品第九願—
次日，我們打市鎮邊緣的木場拜過。一群小孩子正在玩耍“槍戰”遊戲。
“碰……碰……打中你！”
小孩子看到我們拜，大家靜止下來。蓦地，從後邊的樹葉中，一塊石頭飛擲過來，擊中我們身邊人行道上。我們只管繼續拜……小孩子繼續觀看。
過了幾分鍾，其中膽子較大的小孩子跑上來問：“你們在幹什麼？”
我隨手寫了一張便條：
“我們爲世界和平祈禱。還要報父母恩。我們不講話。”一個小孩說：“讓我給我的哥哥約翰看，他認得字！”
約翰接了字條，讀給大家聽，大家都微笑了。
我們繼續拜進鎮裏頭。小孩子不再玩槍戰遊戲，只在樹蔭下靜靜地看著我們拜。一輛車子風馳電掣般地駛過。車裏的人向我們叫罵。小孩子立刻站起來做護衛：
“不要打擾這兩個人，他們是好人！”
兩個孩子，送來鮮花。比較年長的孩子，騎著腳踏車，到前面的路上巡邏。
湯尼還說：“小心前面有惡犬，它會咬人。”
整個世界都在蛻變——醉酒漢、出家人、小孩子；由槍手變成鮮花，嗔怒化作慈悲，從迷妄回複到覺醒。一切衆生，皆是一心。以此一心，共同頂禮萬佛城。
弟子 果廷頂禮
恒實
一九七九年九月十日 般域
師父上人慈鑒：
“所謂願一切衆生皆得安住清淨佛刹……住究意道安樂住處。”
—華嚴經十回向品第六隨順堅固一切善根回向—
“我的母親，從戰亂中的祖國逃出來，我們迄今尚未得到她的音訊。或許她尚在海上飄流。希望你們祈禱時不要忘了她。”
一個女孩子悲切的懇求，深深使我感動。我們爲什麼要學佛？因爲佛法，是世上最有效的良藥，能治一切煩惱病。假設人人能遵守這些互古不易的規律，世上一切戰爭及痛苦便會消滅，而臻真、善、美的境界。
在初地的菩薩，立下大願。立即獲得十種深心：
(一)利益心：菩薩以衆生的利益爲念，從不追尋私利。什麼人從戰爭得益呢？只有魔鬼、殡儀業者、啖死蟲，以及軍火專家等——這些都不是菩薩所希求的。
(二)柔軟心：就是不去勉強、不逼迫他人。菩薩連逼迫他人的心念都沒有了，何況要去作戰？
(叁)隨順心：以下是隨順心的一個簡單的例子——
公路修理人員：“你們到前面要小心一點，經過我們的建築卡車，最好在對面路上拜。這樣比較安全，好不好？”
“當然啦！”
雙方都微笑了。一片融洽的氣氛。這就是隨順心的一部分。
(四)寂靜心：“你們這些同性戀的怪物，趕快說清楚你們到底在幹什麼？否則我要把你們的頭顱打碎！”一個路人氣沖沖地咆哮著。
恒朝處之泰然報以微笑：“我們是佛教徒，我們是一邊拜一邊祈禱。”
“啊，佛教徒？我還以爲你們是什麼樣的怪物。好吧，祝你們好運！”
(五)調伏心：今天吃午飯的時候，差不多吃飽了。在我面前有一碟豆腐。本想把它吃了。但是，心裏想：要持中道，要合乎真理。真理是確實的，我的思想是虛妄的。還是忍耐一點，好好地調伏自心吧！不多久，看見供齋的居士，原來他也很餓。假設我剛才把好吃的東西都吃光了，他便會空著肚子回去，那不是怪難受的嗎？
每一次，都是真理最靈、最有效！
(六)寂滅心：外面很熱，不如把圍巾脫下來……且等一等，還是專一其心，不要總是想著自己。
風刮起來了，還是快點把帽子戴上。且慢，不要動彈，好好地專心跪拜……應該打坐了。
(七)謙下心：今生能獲得一個健全的身體，是萬幸中的萬幸！假設我犯了規矩，在轉眼之間，說不定會報得牛身，甚至變成汙泥裏的一群蚱蜢。這絕非空泛之談，因果報應，如響斯應，屢試不爽。我一向承蒙諸佛菩薩垂慈運悲，加以庇佑，及曆劫父母師長的百般愛護，才把我從地獄餓鬼的險道救出來，免得我長期在叁惡道裏顛沛流離。
弟子的貪心和嗔心，像洛基山脈般龐大。我的罪愆，比大漠的沙粒還要多；我的邪知邪見——如果有形相的話——必定會堵塞整個虛空法界。
我怎可以懶惰，而不去勤求忏悔？弟子焉敢向任何衆生發脾氣？
(八)潤澤心：一九七六到七七年的旱災，使南加州呈現出一片焦黃及枯幹的景象。每一根草木，在熱浪中掙紮。動物也變得憔悴贏弱。大地失卻豐潤與蔭被。每當我生起貪心和自私自利的心，或發脾氣，變得刻薄暴躁的時候——這一片枯槁萎頓的景象，就成爲我心境的寫照。這時候，我要用慈悲法水來潤澤自心。那麼，自心的影像，又似乎變爲一九七九年五月在馬邊縣郊外：百花齊放、芳草遍地、欣欣向榮、綠野平鋪、莺聲燕語的境界。肥碩的牛群、活潑的馬兒，在凝煙滴翠的原野裏徜徉馳騁，意態悠閑，任運自在。一片萬象更新、朝氣蓬勃的氣息。
潤澤心，就是一個快樂、富庶的處所。人爲什麼要戰爭——簡直是喪心病狂！
(九)不動心：
有人辱罵：“你這個賤種，滾開！”
我心裏想：“你是我的善知識。你提醒我曾犯過的惡口的罪過，以及我對人類大家庭那種歧見，欺淩及侵奪。
惟有平等慈悲，才能總攝一切。現在我以謙下心向你頂禮。終有一天，我們會同成佛道。”
有人贊頌：“這真是大菩薩行！”
我心裏想：“你是我的善知識。你是我以往谄媚、攀緣的寫照。我發願對所有衆生，一律平等看待。我今以感激心向你頂禮，終有一天，我們會同成佛道。”
(十)不濁心：我們閱讀的是佛經，不看電視報紙，不聽收音機、廣告及流行歌曲。
我們吃的是清淡的素菜。因少欲而知足。我們的思想，不是熱惱、焦急、戰鬥的種子。心無旁骛，更不想過去未來。只知道一心忏悔罪愆，不論人非、洗滌身心、防心離過，爲一切衆生的福利祈禱。能夠“克己複禮”尊法重戒——這樣我們才會快樂。
借助于永恒不變的導引，我們可以恢複自性清淨、返本還原。好像一艘船在茫茫大海上飄泊，最後看到海峽的浮標，迷途知返回航登岸。這些戒法，超越一切言語思想的範疇，揭示宇宙的奧秘。譬如一個人在漫天風雨中飛行，經過坎坷艱難的旅程之後，終于看見前面飛機場跑道的指揮燈。
美國人一向愛好自由，無拘無束，所以不重視“規矩”。一旦聽到“規矩”這兩個字，便産生一種錯覺，腦海裏不期而然浮現出警察、律師、牢獄的景象。但是真正的規矩，並非生命的枷鎖。我們如果以萬分的誠敬、身體力行，頂戴受持這些永恒的規矩，我們就會得到真正的解脫的鑰匙。這是佛法予我們至高無上的布施。
恒朝和弟子相信，佛法的真理，是衆生自性裏“最深刻的輪廓”。一切衆生，皆具足這個妙真如性，性淨明體。所以佛法在衆生心裏，融通交澈，相即無礙。在史丁辰海灘，我們遇著一位蘇族Sioux印第安人。他說：“你們兩人很有正氣！我的師父是玫瑰蕊蘇族的醫生。他說人有正氣的時候，什麼麻煩都會迎刃而解。”
佛陀究竟是誰？就是一個“浩然正氣充塞天地的覺者”。他持守的規矩圓滿無缺，如無縫天衣，不容增減，與虛空同體，與法界相融無礙。
那麼，“法”又是什麼？法就是法則、法律、儀規。也就是教我們：如何行、住、坐、臥、思惟等一切的一切——指引我們回歸本來家鄉的明燈。
“僧”，又是什麼？他們是拾妄歸真，棄暗投明，改邪歸正的一群。他們很幸運，仰賴善知識的導引，而能從知見的稠林中找到一條出路，晝夜精進勸修淨業。
我們爲什麼要拜？爲了禮敬諸佛而拜，爲稱贊如來而拜，爲供養叁寶及一切衆一而拜，爲忏悔業障而拜，更爲了效法普賢菩薩十大願王，希望上求佛道下化有情而拜。
我們頂禮經典之王——華嚴經。這部經是宇宙的藍圖，造化之張本。
住在加州摩洛灣的維真妮亞，麥更西曾對我們說：“當你們真守規矩的時候，可減輕很多的負擔，對不對？”
她完全說對了！
弟子 果真頂禮
恒朝
一九七九年九月十日 山景道
師父上人慈鑒：以下節自本年六月二十叁日之日記
在一天裏面，有多少衆生見到我？我又見到多少衆生？一個月內，我曾與多少衆生碰頭，多少衆生曾經受到我的影響？又有多少衆生影響到我？不單指人類，還有兩足、四足、多足，以及無足——千差萬別的衆生。約略而說，衆生有十二類：胎、卵、濕、化、有色、無色、有想、無想、…
《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…