..續本文上一頁現在要把它發掘出來。
生活中皮相的點綴，對我無足輕重，只好再會了！若有人詢問我的下落，告訴他：“他出去遊泳，可能不會再回來，沒有留下來，沒有留下地址，也沒有說什麼話。”好，只管遊吧！
死鳥的啓示：
這方法正中要害。自聖德蒙妮卡以來，我沒有這樣緊張。爲什麼？我要舍棄做“導演”的頭銜，即是要控製日常生活方面的種種欲念。今天，我發覺在處理某種事物方面和恒朝的步調並不一致。但我要勉強控製自己，內心又覺得局促不安。我素來是個搗蛋專家，而且常用這方法來遮瞞自己的過錯。以往，扮演這個角色很有效，現在卻行不通了。控製自己，很不容易。
恒實
一九七七年八月
經典變成真實的世界：
在叁步一拜的旅途，冥冥中我感到最不可思議的事，就是經典裏的境界，往往和日常生活的插曲互相契合。法界佛教總會的國際譯經學院，已大量翻譯出版多種大乘經典和上人精辟的诠釋，這類書籍，脍灸人口，頗爲暢銷。
例如，六祖壇經，是無價至寶。經文直指人心，充滿幽默，隽永有味，偈頌別出機杼，世俗典籍皆難望其項背。經文有如治病的甘露水，在你還未發現它之前，你以爲這聖水遠在千裏之外；當你發現它之後，才知道它充塞六合，無所不在，如霖雨遍布，滋潤萬物有情。
追根究底說來，這部經典也沒有什麼神秘之處。它不過是唐代六祖慧能大師的語錄。六祖尚未明心見性之前，是個樵夫，砍柴爲生。後來他開了悟，悟徹心源，便證得無礙辯才，跻于菩薩聖賢之林。他采用巧妙的方便法門，貫攝群倫，而保持一貫民間純樸天真之風。他的偈頌，更是耀人心目，卓爾不群。如果你恒常誦持，思惟觀照，你也會開悟哩！
在上人少年時，博覽群經，深入性海，參禅了性。當時，生在一千二百年前的六祖慧能大師曾在上人面顯靈，並作預言，上人將會到西方弘揚正法，廣度衆生。
最重要的，國際譯經學院所翻譯的經典，皆是釋義純正，翔實嚴謹，充滿光彩。把大乘經典，從中文翻譯成西方語文，爲佛教延綿不絕的傳統，打開輝煌的一頁。
雖然佛說的經典已有叁千多年的曆史，但佛法卻超越時空，永恒不朽。
恒朝
一九七七年八月叁日 聖德巴巴拉
我們在聖德巴巴拉以南廿五哩，一條專供腳踏車行駛的路徑上拜。此地正患旱災，我們在公園裏用水瓶裝水，只裝得半滿。此地以北，剛發生森林大火，數百間房舍村裏皆被燒毀，數千人無家可歸。
“………水火盜賊，刀兵危險之報，忏悔人間。”
—慈悲藥師寶忏—
“十方諸世界，過去國土海，鹹于一刹中，現象猶如化。”
—華嚴經華藏世界品—
世界中，含有無數世界；國土中，含有無量國土；根據衆生不同的知見，依類顯形，分類顯性。海灘上礁石裏的水洞，或者哈密瓜上的小微菌，都隱藏著千萬不同的小世界，羅織交錯、互相輝映。
心行廣大如海洋，其中有無數的國土。言語道斷時，便有無量國土出現，在寂照湛然中，變化萬千，妙用無窮。每當我們打禅七，清心靜慮，或者打餓七，精進道業——如是過了幾個星期，生活上的節奏也會隨著改變。素來習慣了的“現實”會漸漸消失，而清晰新奇的宇宙，卻從“是處非處”中顯現。就像在拼圖遊戲裏，突然摸索到一條新出路。
又好像晚上找營地。初到一個地方，幾乎找不到容身之地，當我們瀕臨絕望的時候，很神妙地發現一塊空地，或者一條小山徑。一切景象皆從心生，“是處非處”中顯現。奇妙的門檻。
內外的契合和變化，生生不已，用之不竭。宇宙的節奏，交織成燦爛的華錦，五光十色，眩人眼目。千萬億的世界，在“心行海”裏浮沈，實在太玄妙了！
恒實
一九七七年八月
禱告和自勵：
願我處理一切事物，精誠不渝，信實無訛。
願每一分工作，做得真實。
願我諸惡莫作，衆善奉行，報師恩澤。
願我勇猛精勤，锲而不舍，永不懈怠，恒不退轉。
弟子一心皈命叁寶，至未來際，末法時代，度生拯溺。
華嚴經毗處遮那品裏記載，在焰光明大城中，大威光太好爲上首，率領五百余王子，親眼目睹佛陀出興于世，坐蓮華臺，還有諸多殊勝絕妙的感應。太子頓時圓滿十種法門，證得叁昧門、普門陀羅尼、廣大方便藏、慈悲喜舍，及各種不思議的妙境界。
爲什麼呢？因爲太子自往昔以來，諸惡不作，廣植善根，長養聖胎，還是生生世世，經無量劫，如此修行。他在像法和末法時代，還是如此認真，時刻勇猛精進。因此，時機成熟，有佛出興于世，便在太子居住的城內，並在太子眼前出現。太子也即時證得十種無礙的境界。
如果太子不是時刻槃念于道，也不會證得如此無邊法樂。上人常常說：
“世上有人真心修行，就不會有末法時代。真心修道，就是正法時代。”
假如我們在八萬四千法門中，選擇契機的法門，毫不苟且，精益求精的修道，將來，在某一劫裏，或者就在自己的家鄉，我們會目睹佛陀出興于世，共證無上妙解脫。
恒朝與空軍祖兒和他的兒子卡羅士的對話：
因爲我本人不說話，所以有時間觀察和聆聽他們的談話。一個人的話出諸肺腑，一定會打動聽者的心弦，對方自然會喜歡聽。因爲，真心話，一定鞭辟入裏、扣人心弦。
祖兒是一個退伍的空軍，他對恒朝說：“我的孩子會不會騷擾你們？你們爲什麼要舍棄家庭——必要有人延續家嗣才對，是不是？”
恒朝：“你的孩子絕對不會騷擾我們。很明顯的，你們父子倆相處得很融洽。我們出家，也是報父母恩，因爲在父精母血中蘊育著我們的信仰的種子，所以我們才能下決心，出家學道。”
祖兒：“說得很有道理，我明白。”
恒朝：“像蓋房子一樣，房子也不穩固。家庭若能向孩子灌輸良好的道德基礎，孩子才可以在上面蓋房子。有些人在這基礎上蓋一所屋宇，有些人卻培育孩子，讓孩子去繼承這份工作。總之，你若誠心修道，必定功不唐捐。”
祖兒點點頭：“嗯，我明白了。”
很多次，我觀察路人。初來時都帶著敵意，到後來，卻變得和善柔順，緊繃繃的面孔綻開笑容，全身也輕松起來。恒朝出語明暢，措詞練達地解釋真理，往往發人深省。祖兒本來流露出一點生硬的侵略性的表情，也隨之軟化，他變得年輕很多，顯得老實多了。雖然，他們的對話很簡單，但都深入淺出，意蘊無窮。
祖兒：“你們每天拜，回光返照。你猜我的孩子卡羅士，如果見到自己的父親在公路上拜，他會有什麼感想？”
恒朝：“多年前，有一次我爸爸把自己的店鋪關了，用一個星期的時間，到一個小島上的宗教避靜。那時我只有十歲左右。最令我難忘的，是當他回來後的表情，跟往昔完全不同了。他從內心感到深深的愉快，比從前更開朗。他說他希望能再回到那小島。我們的情形也是一樣。我們都選擇了一條路，覺得這條路最適宜、最真實，然後在這條路上發展。所以佛陀開啓了八萬四千法門接引各式各類的衆生。無論你選擇那一個法門，只要你誠心誠意的去做，你的兒子也會擁護你。“
祖兒：“你說對了。他是這樣，他是個好孩子。”
祖兒離去了；他對自己的生命、對他與兒子的關系、對宗教——尤其對佛教獲得良好的和深刻的印象。應機說法，直言不諱，出諸肺腑，當能使聽衆同沾法喜。
華嚴經說：菩薩利用智慧辯才，隨其心欲，化度衆生。
叁步一拜典型的一天：
早上叁點五十分：
鈴……鈴……鬧鍾響了。從一堆毯子裏，一只手伸出來，從小佛龛上，拿起火柴，點上油燈。伸伸懶腰，把被單折好。南無大悲觀世音菩薩(叁遍)，開始默持大悲咒。把其余的毯子整理，念下單咒：
“從朝寅旦直至暮，一切衆生自回護
若于足下喪其形，願汝即時生淨土。”
踏出車外，小便，測看天地，做太極拳腰部旋轉運動，念四遍大悲咒。
四點：
結雙跏趺，披上袈裟、上香、誦讀早課。恒朝我輪流做維那，敲打法器。
五點：
頂禮祖師、上人、父母。由恒朝諷誦經典。目前是佛說四十二章經。
五點十五分：
寫日記。如果熱水壺有熱水，便泡茶。水若不夠熱，只喝溫開水。
六點：
開始太極拳叁十種基本動作；在寥落稀疏的星光下，念十五至二十遍大悲咒。最近多數在陰霾或雨水中持咒。開始時總覺得冷。稍後，渾身血脈暢通，暖和起來。恒朝練少林拳和跆拳道；然後，我們再練一套太極拳。
六點四十五分：
把毯子折好，收拾東西，開車；如果有隨帶的果汁或茶，就在此時喝下。穿袍整衣。
恒實背著藍色小背囊(內裏有華嚴經)；恒朝背著黃色背囊(內裏有水壺等等)。念五至十遍大悲咒。
七點：
駛到拜的地方。首先，恒實照例禱告，然後開始拜。恒朝把車子開到前面半哩，鎖好車門，然後步行回來，參加跪拜。此時，旭日初升。
七點—十點叁十分
一心禮拜萬佛城。
十點半：
恒朝看表，示意小憩。拿出棕色洗臉盆，洗洗手臉。然後結雙跏趺，念十至十五遍大悲咒。如果天氣晴朗，恒朝坐在車尾。否則兩人同坐在車廂內，練習四十二手眼法門。
十一點：
恒朝開始煮食、洗菜、燒水等等。恒實誦經或寫日記。
十一點半：
上供。吃飯時，先吃餅幹叁口，作叁念存五觀。吃飯的規矩：不說話、不看書、不寫日記。只准傳遞食物，吃八成飽就停止。隨供養不同，每天的菜也不同。
十二點十五分：
結齋。恒實翻譯上人的偈頌、開示語錄或教誨。
十二點叁十分：
收拾幹淨，刷牙，默念十至十五遍大悲咒。返回拜的地方。下午一點至黃昏：(最早五點，最晚六點半)，一心頂禮萬佛城。叁皈依，回向偈，頂禮上人。
六點：
打坐，四十二手眼。
七點：
晚課、誦經、翻譯華嚴經。
八點十五分：
研讀經典、寫日記、打坐、念大悲咒。
九點叁十分：
念楞嚴咒裏面第一會前二十九句四…
《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…