..續本文上一頁因四無量心通外道，念佛叁昧依其所證程度而定。大體來說，修得愈好，布施時所獲福報愈大。

　　如佛在世時，有一次舍利弗用一缽飯供養佛，佛立即將這缽飯布施狗，問舍利弗：“你用飯布施我，我同樣用飯回施狗，你與我誰得福比較多？”

　　舍利弗答：“以我解佛所說的深入法義，當然是佛布施狗比我布施佛得福多。”(智度論卷叁十二)

　　這是說明舍利弗的道心行願去佛甚遠，縱然發千萬億倍的供佛心，都不及佛以清淨心布施狗的功德大。由此解答了“良田雖複得福多，而不如心的力量大”之義。

　　乙、大福從良田生

　　倘若布施之人有修有證，布施對象又是佛或已證法身菩薩或者是阿羅漢及辟支佛，仗著聖人不可思議的祝願力，能令施者獲得無量的福德果報。

　　(甲)臨終供佛轉地獄火成生天福報

　　如佛在羅閱城迦蘭竹園時，有一位叫做毗舍羅先的長者，生平不種善根，無戒無信，邪見熾心，崇敬邪神，認爲布施或爲惡沒有善惡果報，沒有叁世因果，無有修證之事。優頭槃比丘以宿命通獲知此長者壽命將盡，死後當生啼哭地獄，心生悲憫，欲度長者，便以種種神通之力善方便引渡長者，令其發至誠心以香湯供養佛……。經過五日，長者果然死去。因臨終強有力的供佛功德力所感，上升四天王天，再依次轉生他化自在天，又重生四天王天，于六十劫中，不墮叁惡道。最後下生人間，剃除須發，出家學道，證辟支佛果。(增一阿含經卷二十七)

　　(乙)供佛舍利福德無盡

　　又過去劫中，有一名叫做億耳的阿羅漢，他于宿世曾經用一朵鮮花發至誠心供養佛的舍利塔，死後九十一劫中往返人間、天上，受樂不盡。又以此剩余福德因緣，在發心修道時，衣食無慮，得證阿羅漢果(智度論卷叁十二)。由供佛舍利，而做所得福德力，令施者證阿羅漢果，這是一個非常重要的啓示。此亦明示“大福從良田生”的道理。(又以恭敬心供養阿羅漢、辟支佛等聖人舍利，命終之後，亦可往返天上、人間，愛樂匪淺，此例繁多，不錄，如增一阿含經卷四十九、雜寶藏經處處記載)。

　　丙、大福從妙物生

　　妙物即施物清淨之義。所施之物，不是搶奪而來，也不是偷竊而來，也不是詐騙、貪汙、枉法、拾遺、賭博……等等不正當行爲而來，並且要適時而施，施得其所，不求勝名，不求利養，如此行施，符合“妙物施”的原理，必獲人天尊貴富樂善果。

　　如果布施者、受惠者、所施物皆如以上所說叁種因緣清淨成就，自能招感廣大的福德果報，不可思議。

　　然而現在的人布施，不是布施者心不淨，就是惠施者意不淨，否則便是施物不淨，甚少有施者、受者、施物叁者具足清淨的時候，因此現代人布施的果報，大多大起大落，易得易失，處處可見。

　　而以上所述種種施者、受者獲福情形，乃是與人天果報相應的現象，尚未進入布施波羅蜜的修學階段，也就是說與佛道並未相應。縱然獲得多生多世的人天尊貴果報；然而一旦福樂享盡，依然隨業受生，沈淪生死苦海中，不得出離。亦與本願所說的，正在步入成佛之路，具備布施波羅蜜修因的菩薩行者，因聽聞佛名所獲得的尊貴富庶果報毫不相應。那麼究竟應當發什麼心態“學布施”，才能真正的與佛道相應，走向成佛之路呢？以下首先來約略說明布施者的發心有八個引進次第，做爲步入成佛之路之前導，俟進入後續“由世間施導入出世間布施行的修學次第”單元再做詳細說明。

　　10·布施者的發心有八個引進次第

　　每一個人學布施，一定是先由自己發心布施開始起步，發心深入了，才會鼓勵人家也學習布施之樂。自己因爲行持布施，而在“修心”間，使貪吝、嫉妒、狹小的心量逐漸打開了，親身體會到布施的現實功德利益，才會向人贊歎布施的功德益處；而當我們在“修心”間，進一步啓開菩薩自利、利人的隨喜功德心時，便會發自內心的真誠，歡喜地贊歎周遭一切正在學習布施的向善者。

　　而當一個施者的發心，已經達到由贊譽周遭的布施者，擴充至隨喜贊歎一切正在行施的衆生時，就證明你已經因學布施而深入地拔除悭貪的劣根性，從此一心契入布施的領域。你將會發現：平等、慈悲的幼苗，逐漸在你布施的深廣心田中顯現、成長……。

　　這是啓示布施者的發心，有一定的循序漸進的層次，千萬不可“錯用心”，偏離正道的布施，否則便會事倍功半，遠離佛道。也就是說明了佛弟子學布施，若不能從1．自行施2．教人行施3．贊歎施功德4．歡喜贊歎行施者5．拔除悭貪根6．深愛布施7．慈悲衆生，這七個發心次第，引導而進，便絕不能與成佛的布施法門相應；不能與布施波羅蜜相應，就不能達到布施的最終目的—8．通達諸法實相，徹底正見佛道的彼岸。佛弟子唯有遵循這八個發心循序而進，才能真正踏上佛道布施之路的正途。

　　11·現在人布施爲何遠離佛道布施之路？

　　現代的人學布施，離以上所述的八個發心次第遠矣。你是否有好好反省過，自己布施的發心，到底停留在什麼程度呢？是經常親自布施，但卻沒有進一步發心鼓勵人家也行布施嗎？或者偶而發心布施一次？是什麼原因不能讓我們量力而爲地歡喜布施呢？如果找到自己不肯發心布施及不鼓勵、不贊歎別人布施的“原因”，你願意痛下決心去改嗎？

　　我們可以經常看到，有的人自己不願發心布施，但卻在人家向他化緣時，四處開口教人出錢或出力，爲什麼自己不肯布施，卻會歡喜教人布施呢？

　　有的人會對人贊歎布施有大功德，勸人布施，自己卻不發心布施，爲什麼？

　　有的人會自動發心布施，也會教人布施，對人稱贊布施功德，但真正見到人家布施時，卻不會歡喜贊歎；或者雖然贊歎，卻言不由衷，爲什麼？

　　有的人雖然肯親手布施，卻對布施之事不會歡喜、贊歎……，爲什麼？

　　布施的發心，雖然有百千種不同，但絕對有其循序漸進的脈絡可尋。發心的進展次第，也絕對不會因人而異。無論勸人布施，贊歎人布施，自己卻不發心布施，或者自己發心布施，看見別人布施，卻不喜見聞……，這種“怪現象”，不是現代人“悭貪心、嫉妒心深重”的表相嗎？我們不承認嗎？(按由禮忏法門先學菩薩發隨喜功德心，再進入布施法門的學習，乃是另一種修行引進之路。請參閱“從禮忏法門開啓—發隨喜功德心比布施更難的修持問題”之單元)。

　　如果您願敞開悭貪的心，從此學習與佛道相應的“布施發心”。就從今天開始，仔細體會本文所說布施發心的八個由淺入深的修學次第，試著去做吧！

《成佛必經之路—圓滿布施之道 一、布施入門願 (四)世間布施相的修學次第及果報問題》全文閱讀結束。