..续本文上一页因四无量心通外道，念佛三昧依其所证程度而定。大体来说，修得愈好，布施时所获福报愈大。

　　如佛在世时，有一次舍利弗用一钵饭供养佛，佛立即将这钵饭布施狗，问舍利弗：“你用饭布施我，我同样用饭回施狗，你与我谁得福比较多？”

　　舍利弗答：“以我解佛所说的深入法义，当然是佛布施狗比我布施佛得福多。”(智度论卷三十二)

　　这是说明舍利弗的道心行愿去佛甚远，纵然发千万亿倍的供佛心，都不及佛以清净心布施狗的功德大。由此解答了“良田虽复得福多，而不如心的力量大”之义。

　　乙、大福从良田生

　　倘若布施之人有修有证，布施对象又是佛或已证法身菩萨或者是阿罗汉及辟支佛，仗著圣人不可思议的祝愿力，能令施者获得无量的福德果报。

　　(甲)临终供佛转地狱火成生天福报

　　如佛在罗阅城迦兰竹园时，有一位叫做毗舍罗先的长者，生平不种善根，无戒无信，邪见炽心，崇敬邪神，认为布施或为恶没有善恶果报，没有三世因果，无有修证之事。优头槃比丘以宿命通获知此长者寿命将尽，死后当生啼哭地狱，心生悲悯，欲度长者，便以种种神通之力善方便引渡长者，令其发至诚心以香汤供养佛……。经过五日，长者果然死去。因临终强有力的供佛功德力所感，上升四天王天，再依次转生他化自在天，又重生四天王天，于六十劫中，不堕三恶道。最后下生人间，剃除须发，出家学道，证辟支佛果。(增一阿含经卷二十七)

　　(乙)供佛舍利福德无尽

　　又过去劫中，有一名叫做亿耳的阿罗汉，他于宿世曾经用一朵鲜花发至诚心供养佛的舍利塔，死后九十一劫中往返人间、天上，受乐不尽。又以此剩余福德因缘，在发心修道时，衣食无虑，得证阿罗汉果(智度论卷三十二)。由供佛舍利，而做所得福德力，令施者证阿罗汉果，这是一个非常重要的启示。此亦明示“大福从良田生”的道理。(又以恭敬心供养阿罗汉、辟支佛等圣人舍利，命终之后，亦可往返天上、人间，爱乐匪浅，此例繁多，不录，如增一阿含经卷四十九、杂宝藏经处处记载)。

　　丙、大福从妙物生

　　妙物即施物清净之义。所施之物，不是抢夺而来，也不是偷窃而来，也不是诈骗、贪污、枉法、拾遗、赌博……等等不正当行为而来，并且要适时而施，施得其所，不求胜名，不求利养，如此行施，符合“妙物施”的原理，必获人天尊贵富乐善果。

　　如果布施者、受惠者、所施物皆如以上所说三种因缘清净成就，自能招感广大的福德果报，不可思议。

　　然而现在的人布施，不是布施者心不净，就是惠施者意不净，否则便是施物不净，甚少有施者、受者、施物三者具足清净的时候，因此现代人布施的果报，大多大起大落，易得易失，处处可见。

　　而以上所述种种施者、受者获福情形，乃是与人天果报相应的现象，尚未进入布施波罗蜜的修学阶段，也就是说与佛道并未相应。纵然获得多生多世的人天尊贵果报；然而一旦福乐享尽，依然随业受生，沉沦生死苦海中，不得出离。亦与本愿所说的，正在步入成佛之路，具备布施波罗蜜修因的菩萨行者，因听闻佛名所获得的尊贵富庶果报毫不相应。那么究竟应当发什么心态“学布施”，才能真正的与佛道相应，走向成佛之路呢？以下首先来约略说明布施者的发心有八个引进次第，做为步入成佛之路之前导，俟进入后续“由世间施导入出世间布施行的修学次第”单元再做详细说明。

　　10·布施者的发心有八个引进次第

　　每一个人学布施，一定是先由自己发心布施开始起步，发心深入了，才会鼓励人家也学习布施之乐。自己因为行持布施，而在“修心”间，使贪吝、嫉妒、狭小的心量逐渐打开了，亲身体会到布施的现实功德利益，才会向人赞叹布施的功德益处；而当我们在“修心”间，进一步启开菩萨自利、利人的随喜功德心时，便会发自内心的真诚，欢喜地赞叹周遭一切正在学习布施的向善者。

　　而当一个施者的发心，已经达到由赞誉周遭的布施者，扩充至随喜赞叹一切正在行施的众生时，就证明你已经因学布施而深入地拔除悭贪的劣根性，从此一心契入布施的领域。你将会发现：平等、慈悲的幼苗，逐渐在你布施的深广心田中显现、成长……。

　　这是启示布施者的发心，有一定的循序渐进的层次，千万不可“错用心”，偏离正道的布施，否则便会事倍功半，远离佛道。也就是说明了佛弟子学布施，若不能从1．自行施2．教人行施3．赞叹施功德4．欢喜赞叹行施者5．拔除悭贪根6．深爱布施7．慈悲众生，这七个发心次第，引导而进，便绝不能与成佛的布施法门相应；不能与布施波罗蜜相应，就不能达到布施的最终目的—8．通达诸法实相，彻底正见佛道的彼岸。佛弟子唯有遵循这八个发心循序而进，才能真正踏上佛道布施之路的正途。

　　11·现在人布施为何远离佛道布施之路？

　　现代的人学布施，离以上所述的八个发心次第远矣。你是否有好好反省过，自己布施的发心，到底停留在什么程度呢？是经常亲自布施，但却没有进一步发心鼓励人家也行布施吗？或者偶而发心布施一次？是什么原因不能让我们量力而为地欢喜布施呢？如果找到自己不肯发心布施及不鼓励、不赞叹别人布施的“原因”，你愿意痛下决心去改吗？

　　我们可以经常看到，有的人自己不愿发心布施，但却在人家向他化缘时，四处开口教人出钱或出力，为什么自己不肯布施，却会欢喜教人布施呢？

　　有的人会对人赞叹布施有大功德，劝人布施，自己却不发心布施，为什么？

　　有的人会自动发心布施，也会教人布施，对人称赞布施功德，但真正见到人家布施时，却不会欢喜赞叹；或者虽然赞叹，却言不由衷，为什么？

　　有的人虽然肯亲手布施，却对布施之事不会欢喜、赞叹……，为什么？

　　布施的发心，虽然有百千种不同，但绝对有其循序渐进的脉络可寻。发心的进展次第，也绝对不会因人而异。无论劝人布施，赞叹人布施，自己却不发心布施，或者自己发心布施，看见别人布施，却不喜见闻……，这种“怪现象”，不是现代人“悭贪心、嫉妒心深重”的表相吗？我们不承认吗？(按由礼忏法门先学菩萨发随喜功德心，再进入布施法门的学习，乃是另一种修行引进之路。请参阅“从礼忏法门开启—发随喜功德心比布施更难的修持问题”之单元)。

　　如果您愿敞开悭贪的心，从此学习与佛道相应的“布施发心”。就从今天开始，仔细体会本文所说布施发心的八个由浅入深的修学次第，试著去做吧！

《成佛必经之路—圆满布施之道 一、布施入门愿 (四)世间布施相的修学次第及果报问题》全文阅读结束。