(叁)現代人布施的態度
1．本篇說明的意義
福德深厚的菩薩，能對諸佛的聖名，生起敬信稱念之心，因稱名功德所感，生生世世投生尊貴之家，行菩薩道。甚至能于一念聽聞佛名功德所感，而招感未來的人天尊貴果報。
凡夫衆生宿福淺薄，聽聞佛名，不能對諸佛聖德之名，生起強有力的敬信之忱。放在“淺信”的稱名下，無論往生淨土成發願生生世世以人間尊貴之身，行菩薩道，都難能如願。
本願“四十叁願”，一方面是在啓示聞憶佛名的功德力量，能令衆生生世世招感人天尊貴的果報。一方面是在說明一位悲願心重的菩薩行者能夠僅在“聽聞佛名間”，便招感來世的人天尊貴果報，一定是宿世修學“布施行”深入的大菩薩行者。
另一方面更是在說明念佛乃大布施，因念佛者捐棄內心的貪嗔癡(內布施)，施舍外在的財物(外布施)，供養叁寶，廣集淨業資糧、求生淨土。當從淨土回入娑婆度衆生時，必能在聞憶佛名間，達到生生世世獲得人天尊貴果報，行菩薩道的目的。尤其在提醒欲求往生的念佛者，在修集往生的福德資糧間，應該注意、反省自己布施修福的心態，是否有違彌陀因地度生行願布施的發心？
凡夫念佛者，尤其應承認及警惕自己的“宿福淺薄”，不能因薄福、淺信稱名而往生淨土。
應該在了解了不願所說的這位菩薩行者爲什麼能夠因爲“宿福牽引”—在聽聞佛名間，就能生生世世投生尊貴之家的果報後，更應積極念佛求生淨土，並加強對布施波羅蜜的修學—學習大菩薩行者在因地念佛間，以“布施行”爲輔，積集往生的布施福德資糧，爲自己盡未來際的菩薩道上，奠定生生世世投生尊貴家的佛道度生根基，才能與本願所說的菩薩行者在聽聞佛名間，生生世世感招人天尊貴的果報相應。
前篇談及凡夫學佛者修學布施的次第，是從面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施、心施的內容下手入門，進而就要認識布施法門許多非常重要的基礎學習心態。
不論初機念佛者與初機佛教徒，或者自稱已信佛多年，但布施的發心一直停留在佛道外，不能入門的佛弟子，以及依念佛者修積淨業資糧的布施心態來講，基本觀念的探討，是非常重要的，萬萬不可輕忽自己目前“布施的發心”！
我們應該深刻地體認，現代大多數的佛弟子，學佛程度不能提升，都是因爲入門的基礎沒有紮穩，才會似是而非地自稱是老居士成老參學者，而卻仍然是個“初學者”猶不自知。故有必要將本願所說大菩薩聽聞佛名前的因地入門修持問題—布施行，來爲初學者分辨“布施波羅蜜”的基礎，以正視聽。
2．你願意走那一條布施路線？
我們看現在的初機念佛者及大多數的佛弟子在布施時，都是走“入世布施相”的路線，而與佛道毫不相應。原因就出在對“與佛道相應的布施意義”不了解。首先就來說明什麼是“入世布施相”？同樣與前兩篇所說是站在布施者“發心”的觀點而言。即是指“塵欲心重”不思出世修行法的布施者而言。念佛者若是將自己布施的發心落入“入世布施相”的範圍，是與本願所說菩薩布施的因地發心不相應的，不能因“入世的布施福德果報”而往生淨土。而做入世布施相的意義，又可區分出兩種布施發心。
(1)布施有兩種人
一種是布施者對受施者以財、物等布施，而對受施者生出敬信心、福田心、施舍心，歡喜布施，無有悭貪、吝惜、悔施之意，具足以上“敬信、福田、施舍、破貪”等與布施善心相應的身口意業行，便稱爲清淨布施行爲。反過來說，不與以上“敬信、福田、施舍、破貪”等四種心態相應的布施行爲，就叫做不清淨布施，即是不淨施之意(智度論卷二十九)。
(2)你有以下所說叁十二種不淨施心態中的幾種？
大乘經論將不淨施的種種心態區分出來，正顯示出現在廣大的布施者(不論外道或佛教徒)種種與佛道不相應的布施心態。身爲佛弟子，若想求一世往生淨土，或者想發願繼續留在這個世界行菩薩道，都應該好好反省，自己在布施時，有無以下所說數點不清淨布施發心的其中幾種？
《1》你皈依佛門後，是否因不明佛理，仍然做沒有選擇性的布施。如鬼神廟、道教、一貫道……，統統布施，而結下許多未來障道的因緣？(按：佛末曾說過不可布施外道，今僅就不淨施心態做反省)。
《2》你會爲了向佛祈求錢財，因有所爲而布施嗎？
《3》你會因爲愧對他人，爲了彌補自己對他人的愧咎之心而布施嗎？
《4》你會因爲在旁看見有人布施，被好施者嫌責，或怕好施者嫌責自己不發心布施，而跟進布施嗎？
《5》你會因爲畏懼受施的“對方”而勉強布施嗎？
《6》你會爲了取悅他人而布施嗎？
《7》你會因爲身患重病、怕死而布施叁寶祈求長命或祈求來世善果嗎？
《8》你會因爲受到鬼神影響(如乩童作法、扶鸾消災)而歡喜布施嗎？
《9》你會因爲自恃富貴多財應該廣爲布施而行惠施之道嗎？
《10》你會因爲看見朋友布施，爲了自己“面子”，加倍布施，以此增強他人對自己的尊重嗎？
《11》你會因爲在布施後，與受施人有仇恨未解，而嫉妒、嗔恚受施者嗎？
《12》你會因爲仗著自己財多勢大而以憍慢自負之心行布施嗎？
《13》你會爲了沽名釣譽，假借慈善或佛教名義廣行布施嗎？
《14》你會爲了在叁寶中求福，祈求家庭平安、事業順利、婚姻幸福等視願而行布施嗎？
《15》你會因爲碰上身體不適，或因爲父母、子女、朋友……有難、生病，爲了解難、解病、求吉而行布施嗎？
《16》你會爲了吸引、拉攏信衆、徒弟，有目的而行布施嗎？
《17》你會因爲布施的對象是貧窮患者，而對他生出輕賤不敬之心嗎？
《18》你會因爲事先得知施與受施者能獲得權勢而歡喜布施嗎？
《19》你會因爲畏懼錢財被人偷盜而布施嗎？
《20》你會因爲身邊有閑錢，放著無用而布施嗎？
《21》你會因爲被受施者以惡口诃罵、索錢而布施嗎？
《22》你會因爲親愛、憐惜對方而布施嗎？
《23》你會因爲死之將至，擔心錢財去向而布施嗎？
《24》你會爲了求得好名譽，受人重視，列爲好人好事代表而蓄意布施嗎？
《25》你會因爲事先預知在某種場合布施後，能獲得尊貴之名而布施嗎？
《26》你會因爲知道受施的對象具有優秀才華，超勝于你，而在布施後，嫉妒他嗎？
《27》你會因爲對受施者有所要求，欲求得財勢而行布施嗎？
《28》你會有：“庸俗小人，以愚賤之身，尚知布施之理，何況我德高望重怎可不行布施”的想法嗎？
《29》你會有：“只要我布施此人，此人必一心向我，受我指使”的想法，而行布施嗎？
《30》你會因爲結識之友皆是樂善好施者，爲鞏固友誼，而行布施嗎？
《31》你會因爲獲知：“我的怨親債屬，因爲力行布施，名噪一時，名聲勝我。”心生嫉妒，也要以牙還牙，以布施之道，貪求聲名利祿，而行施舍嗎？
《32》你會有：“只要我布施少物，就能獲得千萬億倍的福德果報”的心理。因貪求樂報而行布施嗎？
如果你雖然皈依佛門，而在布施前、布施時、布施後，仍有上述種種不淨施的心態與未述及的種種不清淨布施之心，皆與佛道不相應。或者有人自認已經發菩薩心，已在廣積淨業資糧，而依然有以上一種或數種不淨施心態而不自知，正代表著你“心思散亂”，尚未認識布施修學的次第。雖然來生可獲得富貴果報，但因此富貴因緣，而使你又增加許多造作墮落惡道的逆增上緣。這種富貴果報不是出世清淨之福，不與本願所說的菩薩因宿世布施之福深厚，而在聽聞佛名間，就能生生世世獲得人天尊貴果報的出世菩薩行願相應。
依般若經論說，任何欲往佛道前進的佛弟子，在布施時，皆應去除以上所說種種與佛道不相應的心態，修學、觀照與佛道相應的布施“心法”，才能從今生起，真正踏上學佛的正途。
3．你明白自己今世貧窮或富有的原因嗎？
爲什麼有的人會出生在貧窮人家，有的人會生長在富貴人家？有的人雖然辛勞工作，卻賺錢有限；有的人工作輕松，卻進財不難？有的人……。當然這其中是由很多因素所造成。但是前世有沒有種植布施功德，卻對今世的貧賤富貴有著直接的影響力。
佛在世時，曾經有一個叫做阿那邠邸的長者，就自己家庭貧窮的現況，請問佛說：“佛！我雖然不像大富人家一般的富有，但是我仍知應當經常隨力做布施功德，我很想知道是什麼原因使我今世貧窮苦命。爲什麼我經常行布施，而我現在的飲食卻仍然粗糙不堪，沒有獲得改善呢？”
佛回答長者說：“你今生布施的功德，是積蓄來世的福德資糧，不是在今生就能看到成果。你必須明白，布施的福報，不是在于你用好的食物布施或者不好的食物布施，也不是在于你布施食物的多少，而是在于你布施時候的“發心”。你應該經常檢討自己：在你布施時，是不是用不恭敬的心布施？是不是沒有將布施的功德回向求福？如果當你布施時，是用不誠意、不恭敬、不發願、不回向、沒有信心的輕蔑態度行布施，來世雖然會有福報，但是福德薄少，有福卻看似窮人；雖有仆從奴婢隨身，但仆從、下人都對你有口無心，不忠于你。又由于自己勤儉成性，叁餐飲食，卻仍然像窮人一樣的粗淡不良。一生只知道做金錢的奴隸，從來沒有享福過……。
“長者！你今生不如大富人家一般的富有，是前世少種布施因緣及布施時沒有信願心的布施行爲所致。如果你今生布施時，仍然用輕率心、不敬心布施，來世縱然財富無量，但是易得易失，不能常有。從現在開始，你應當要用恭敬心、誠意心、欺善心來行布施，發願求福，來世你的生活，一定會像大富人家一樣的家財萬貫，享用不盡……。”(增一阿含經)
從佛開示長者的這段話中，我們可以知道，布施的廣大福報，是建立在堅固的信…
《成佛必經之路—圓滿布施之道 一、布施入門願 (叁)現代人布施的態度》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…