..續本文上一頁遠無邊的往事……我曾經生在某個世界中的某一個國家內的某一處村落，我的名字叫什麼，種族是什麼，曾經在那一世吃過什麼美好的飲食、粗糙的食物，曾經忍受過什麼樣苦痛的事、快樂的事。在某一世的壽命是長還是短，我的身形膚色、相貌美醜……事事的因緣本末，全部都在明亮的心鏡中一一顯現無余。這都是由于這個修行者一心獨居靜處，勤勉禅修所獲得的成果呀！」
14、淨土天人開發與解脫行者相近的宿命通
極樂世界的天人，在法塵演妙音，彌陀宣妙法，諸大菩薩、聖衆共業精勤修持下，所啓發的菩提悲願，所獲得的福德、智慧、禅定、神通，都比在娑婆世界僅靠自力修持的一分有學地聲聞行者所得到的禅定、神通來得深廣。天人們于聽聞「隨順清淨、離欲、寂滅的根本超離叁界的真實法義中」，精進修行，深入正定之中，在佛力、自力的相融相持下，首先開發了與解脫聖者相近的宿命智證通，對于自己過去生中無數劫的往事，無不知之，進而開啓如大菩薩一樣的不可思議的廣大宿命通，因而滿足了阿彌陀佛第五個成佛大願：「當我福慧圓滿，成就佛道的時候，我成佛的世界必定與我曆劫以來修行的本願相應，淨土中的大道心衆生，在依四法印出世正見的指導下，必定深入正定之中，以其修證的般若空慧，不忘不失自己過去生中百千億劫以前的壽命長短、相貌、名姓、種族、飲食、苦樂……等事情。」
15、依八正道精進禅修所啓發的天眼通
依八正道精進修行深入禅定之中而獲得的天眼通，誠如經中所說：「當這個專一修定的行者，妄心調伏，沒有瑕疵塵穢之想後，身心自然趨于柔軟安定，不亂不動，慢慢啓開了束縛生死的智慧，清淨的天眼逐漸顯發，于是在明淨的心眼中，看見無數衆生從某處出生而轉生他處，又從彼處出生而投生此處，衆生的形、色、好、醜、尊、貴、卑、賤，自作自受的善惡因緣報應，都清楚的知道。有的衆生身造惡業，口說惡語，意念惡事，誹謗聖賢，行爲偏差，造作邪見罪行，此生死後，必定墮落叁塗惡道。有的衆生，身行善業，口言善語，意念善事，不誹謗賢聖，舉止經常行于正見，造作正見善行，此生死後，一定投生善處天上或者富貴人中。這就是一個經常獨居靜處，勤勉禅修的行者，以其親證的天眼通，看到無量衆生，隨其業緣果報，往來六道之中，善色、惡色，善趣、惡趣，若好、若醜，所行、所造，生生死死，死死生生的一切行業果報大概的情形。」
16、佛國天人在正定中而獲得天眼通
極樂淨土的天人衆生，處處聽聞「隨順清淨、離欲、寂滅」的根本真實法義，精進修行，漸入深定之中，于佛力、自力相融相持下，必然獲得勝于地球人間一分有學地聲聞行者所修證的天眼通，首先從看見一個佛國世界的冠生形色好醜、尊貴卑賤、善惡果報……，漸漸由于福德、智慧、禅定、悲願……的功力在長劫修持中加深了，而看見兩個佛國世界、叁個佛國世界……，當其具足如大菩薩的福慧時，進而看到百個、千個、萬個、億個……百千萬億個無量淨土、穢土的星球世界裏無量衆生的形色好醜、尊貴卑賤、善惡果報……。因而滿足了阿彌陀佛第六個成佛大願：「當我福慧圓滿，成就佛道的時候，我成佛的世界必定與我曆劫以來修行的大悲本願相應，淨土之中的天人，在禅修精進之下，深入正定之中，最後一定能夠像大菩薩一樣，以無礙的天眼徹見百千億萬個穢土、淨土的佛國世界裏所有衆生的尊卑貴賤、形色好醜……等善惡果報的顯相。」
17、具有禅修正見者所親證的天耳通
一個解脫行者在修證的過程中所獲得的天耳通，就如經中所說：「這個具有禅修正見的行者，因其清淨的天耳，勝過人耳聽聰的能力，能夠在禅定中同時聽到兩種聲音：一爲天人說話的聲音；二爲凡人互語的音聲。這個禅行者就好象坐在一座城市裏高廣顯敞的大講堂中如同一個耳力聰敏的人一樣，大講堂內的一舉一動，種種聲音，自然都能夠聽得一清二楚，不必特別勞費耳力去聽。這便是一個具有解脫正見的禅修者，因其一心深入定境之中，獲得清淨的天耳，所聽到天上、人間兩種聲音的簡單譬喻。」
18、淨土天人在深定之中憶持甚深法藏
極樂世界的天人在無數佛法的熏陶之下，能夠在深定之中，憶持甚深法藏，得證諸法實相的真理而不忘失。就如『無量壽經』上所說：「彼土微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲，其聲流布，偏諸佛國。聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清澈，不遭苦患。……此皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了願故，堅固願故，究竟願故。」
無礙的淨業天耳果報是憶持諸佛所說法要的主導力量
在修學甚深佛法，深入正定的過程中，天人衆生于禅定之中不僅可以聽聞他方世界裏天道、人道兩種衆生說話的聲音，並且于佛力、自力相印相融下，在長劫精進修行中，以其清淨的天耳，能夠首先恭聽、憶念本國世尊——阿彌陀佛所說的不生不滅的根本法性中領悟諸法性空的真谛，俟其般若、志願、福德、禅定力量加深了，進一步便能以深廣清澈的殊勝天耳通，聽聞、憶念、牢記其他世界中一佛、二佛、叁佛、四佛……乃至百千億個無量無數的穢土、淨土世界中一切諸佛所宣說的無邊微妙的佛法。對于無量無數諸佛所說的深奧法義，都能夠領悟其中奧妙的義理而不遺忘。因而滿足了阿彌陀佛第七個成佛大願：「當我福慧圓滿，成就佛道的時候，我成佛的世界，必定與我曆劫以來修行的大悲本願相應，佛國中的天人，在佛力、自力的相攝依持下，無不得到如大菩薩一樣殊勝的淨業天耳果報，能夠以無礙清淨的天耳聽聞百千億個無量無數的世界中一切諸佛所演說的無邊深妙的佛法，而皆領受憶持，不忘不失。」
19、叁乘聖者運用他心通辨知衆生心性方便教化
他心通是二乘聖者從正定之中，辨知衆生心性善惡，應其根器，方便教化不可缺少的神通産物。依經上說：「這個修持正定的行者，一心清淨無穢，逐漸在無亂無動的心地中，獲證他心智通。他能夠知道衆生心內有欲望或者無欲望，有汙垢或者無汙垢，有愚癡或者無愚癡，以及衆生的廣大心、狹窄心，小量心、大量心，正定心、雜亂心，束縛心、解脫心，上心、下心，乃至修證菩提的無上心，都能夠清楚的知道。就好象有一個人用清澈的水觀照自己的面孔，臉頰上善惡的表情，無不在淨水中浮現無遺。禅行比丘因爲內心清淨的緣故，一定能夠像以清水照面者一樣，在咬潔的心水中，獲知他人心性的善惡而無疑異。」
20、佛國天人的他心通
極樂世界的天人，時時都是身心清淨，深入禅定之中，自然啓發了善知衆生心性的他心通。在般若、禅定…長劫的勤勉修學下，必然獲得和大菩薩一樣的定慧，從知道一個世界裏無數衆生的心念，繼而得知兩個、叁個、四個、五個、十個、百個、千個、萬個、億個、百千億無量無數的穢土、淨土世界中無盡衆生心念的是非善惡。而與阿彌陀佛第八個成佛大願相應：「佛國裏的天人，必定和大菩薩一樣的深入正定之中，獲得殊勝的淨業他心通果報，善如百千億無邊無際的十方世界中無量衆生的善惡心念……。」
21、神足通乃自身變現自在的證境
神足通，又名身(心)如意通，乃是一個解脫行者深入正定之中，而獲得自身變現自在，不受時空限製，遊涉往返十方虛空，方便度化衆生不可或缺的神通資糧。依經上說：「當一個禅行者的修證境界，到達身心柔軟，四禅無動地的境域時，便能以其清淨無穢的定心，顯現種種神通變化：或者以一身變現爲無數身，又以無數身還原爲一身；或者身體自在飛行于空中，自由穿越石壁而無障礙。這位心靈神巧的修行者所證得的神足通(自身變現自在)境界，就好象時時遊行在蒼穹中自由自在的飛鳥一樣，又宛如輕輕松松地履水如地，踐踏在堅硬的水平面上一樣。而當這位修行者身上發出火光的煙焰時，便仿佛大火積集燃燒的樣子。又能夠騰身虛空，以手觸摸日月，上升色界梵天……。這都是因爲這位修行者長期的清淨靜修，身心安定，才能産生隨意變化的神通功用…。」
22、淨土天人的神足通
極樂世界的天人，在佛力、自力的攝持、精進下，必然從正定之中，啓開不可思議的淨業神足通力用，遠遠超過娑婆世界在有學地一分聲聞行者所修證的神足通境界。天人衆生于長劫修證下，必能獲得如大菩薩的神足通，能夠運用純熟的淨業殊勝念力，在一念之頃，超越百千億個他方世界，遊行自在，心無罣礙。因而滿足了阿彌陀佛第九個成佛大願說：「佛國裏的天人，在進入如大菩薩一樣的殊勝清淨的定心時，便能夠于一念之間，以變現自在的神足通力，超越百千億個無量無數的他方世界，往返十方佛剎，供養諸佛，聽佛說法，而無罣無礙。」
23、修行者如何滅除對有漏身相的貪執？
『成唯識論』有一段引證佛經上的話說：「因爲眼、耳、鼻、舌、身、意等六識所顯現出來的心行和表相，粗顯而散動，六識對于所緣的六塵外境，思慮紛飛，間斷不定，隨緣而轉。若是想要出離此粗顯散動無常生死識界的聖者，就必須發出厭惡此念念散動無常的六轉識行相。要如何才能轉變六識的無常行相呢？首先必須舍離六塵外緣，修習深定，如此漸漸的止息六識行相，從粗想到細想，依次降伏。當此位禅行者的無相觀功力逐漸加深了，便能漸次伏除身行的出入息，語行的尋伺及心行的受想。等到六轉識的行相以及第七識的染汙未那我執等心，在深定之中，通通都滅盡了，心中便不會再執受此身生死位中的有漏身相。」
24、厭離有色根身即入無色界空定中
『邬陀夷經』上說：「超段食，隨受一處，意成天身，便能出入滅盡定中。」生到無色界的天人，他們已經厭離了六識的粗顯行相，在無色界四空定的感報中，不會再現起六識粗想的有色身相。另有一分宿有般若空慧的無色界天人，也是超越段食…
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