..续本文上一页远无边的往事……我曾经生在某个世界中的某一个国家内的某一处村落，我的名字叫什么，种族是什么，曾经在那一世吃过什么美好的饮食、粗糙的食物，曾经忍受过什么样苦痛的事、快乐的事。在某一世的寿命是长还是短，我的身形肤色、相貌美丑……事事的因缘本末，全部都在明亮的心镜中一一显现无余。这都是由于这个修行者一心独居静处，勤勉禅修所获得的成果呀！」
14、净土天人开发与解脱行者相近的宿命通
极乐世界的天人，在法尘演妙音，弥陀宣妙法，诸大菩萨、圣众共业精勤修持下，所启发的菩提悲愿，所获得的福德、智慧、禅定、神通，都比在娑婆世界仅靠自力修持的一分有学地声闻行者所得到的禅定、神通来得深广。天人们于听闻「随顺清净、离欲、寂灭的根本超离三界的真实法义中」，精进修行，深入正定之中，在佛力、自力的相融相持下，首先开发了与解脱圣者相近的宿命智证通，对于自己过去生中无数劫的往事，无不知之，进而开启如大菩萨一样的不可思议的广大宿命通，因而满足了阿弥陀佛第五个成佛大愿：「当我福慧圆满，成就佛道的时候，我成佛的世界必定与我历劫以来修行的本愿相应，净土中的大道心众生，在依四法印出世正见的指导下，必定深入正定之中，以其修证的般若空慧，不忘不失自己过去生中百千亿劫以前的寿命长短、相貌、名姓、种族、饮食、苦乐……等事情。」
15、依八正道精进禅修所启发的天眼通
依八正道精进修行深入禅定之中而获得的天眼通，诚如经中所说：「当这个专一修定的行者，妄心调伏，没有瑕疵尘秽之想后，身心自然趋于柔软安定，不乱不动，慢慢启开了束缚生死的智慧，清净的天眼逐渐显发，于是在明净的心眼中，看见无数众生从某处出生而转生他处，又从彼处出生而投生此处，众生的形、色、好、丑、尊、贵、卑、贱，自作自受的善恶因缘报应，都清楚的知道。有的众生身造恶业，口说恶语，意念恶事，诽谤圣贤，行为偏差，造作邪见罪行，此生死后，必定堕落三涂恶道。有的众生，身行善业，口言善语，意念善事，不诽谤贤圣，举止经常行于正见，造作正见善行，此生死后，一定投生善处天上或者富贵人中。这就是一个经常独居静处，勤勉禅修的行者，以其亲证的天眼通，看到无量众生，随其业缘果报，往来六道之中，善色、恶色，善趣、恶趣，若好、若丑，所行、所造，生生死死，死死生生的一切行业果报大概的情形。」
16、佛国天人在正定中而获得天眼通
极乐净土的天人众生，处处听闻「随顺清净、离欲、寂灭」的根本真实法义，精进修行，渐入深定之中，于佛力、自力相融相持下，必然获得胜于地球人间一分有学地声闻行者所修证的天眼通，首先从看见一个佛国世界的冠生形色好丑、尊贵卑贱、善恶果报……，渐渐由于福德、智慧、禅定、悲愿……的功力在长劫修持中加深了，而看见两个佛国世界、三个佛国世界……，当其具足如大菩萨的福慧时，进而看到百个、千个、万个、亿个……百千万亿个无量净土、秽土的星球世界里无量众生的形色好丑、尊贵卑贱、善恶果报……。因而满足了阿弥陀佛第六个成佛大愿：「当我福慧圆满，成就佛道的时候，我成佛的世界必定与我历劫以来修行的大悲本愿相应，净土之中的天人，在禅修精进之下，深入正定之中，最后一定能够像大菩萨一样，以无碍的天眼彻见百千亿万个秽土、净土的佛国世界里所有众生的尊卑贵贱、形色好丑……等善恶果报的显相。」
17、具有禅修正见者所亲证的天耳通
一个解脱行者在修证的过程中所获得的天耳通，就如经中所说：「这个具有禅修正见的行者，因其清净的天耳，胜过人耳听聪的能力，能够在禅定中同时听到两种声音：一为天人说话的声音；二为凡人互语的音声。这个禅行者就好象坐在一座城市里高广显敞的大讲堂中如同一个耳力聪敏的人一样，大讲堂内的一举一动，种种声音，自然都能够听得一清二楚，不必特别劳费耳力去听。这便是一个具有解脱正见的禅修者，因其一心深入定境之中，获得清净的天耳，所听到天上、人间两种声音的简单譬喻。」
18、净土天人在深定之中忆持甚深法藏
极乐世界的天人在无数佛法的熏陶之下，能够在深定之中，忆持甚深法藏，得证诸法实相的真理而不忘失。就如『无量寿经』上所说：「彼土微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声，其声流布，偏诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清澈，不遭苦患。……此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。」
无碍的净业天耳果报是忆持诸佛所说法要的主导力量
在修学甚深佛法，深入正定的过程中，天人众生于禅定之中不仅可以听闻他方世界里天道、人道两种众生说话的声音，并且于佛力、自力相印相融下，在长劫精进修行中，以其清净的天耳，能够首先恭听、忆念本国世尊——阿弥陀佛所说的不生不灭的根本法性中领悟诸法性空的真谛，俟其般若、志愿、福德、禅定力量加深了，进一步便能以深广清澈的殊胜天耳通，听闻、忆念、牢记其他世界中一佛、二佛、三佛、四佛……乃至百千亿个无量无数的秽土、净土世界中一切诸佛所宣说的无边微妙的佛法。对于无量无数诸佛所说的深奥法义，都能够领悟其中奥妙的义理而不遗忘。因而满足了阿弥陀佛第七个成佛大愿：「当我福慧圆满，成就佛道的时候，我成佛的世界，必定与我历劫以来修行的大悲本愿相应，佛国中的天人，在佛力、自力的相摄依持下，无不得到如大菩萨一样殊胜的净业天耳果报，能够以无碍清净的天耳听闻百千亿个无量无数的世界中一切诸佛所演说的无边深妙的佛法，而皆领受忆持，不忘不失。」
19、三乘圣者运用他心通辨知众生心性方便教化
他心通是二乘圣者从正定之中，辨知众生心性善恶，应其根器，方便教化不可缺少的神通产物。依经上说：「这个修持正定的行者，一心清净无秽，逐渐在无乱无动的心地中，获证他心智通。他能够知道众生心内有欲望或者无欲望，有污垢或者无污垢，有愚痴或者无愚痴，以及众生的广大心、狭窄心，小量心、大量心，正定心、杂乱心，束缚心、解脱心，上心、下心，乃至修证菩提的无上心，都能够清楚的知道。就好象有一个人用清澈的水观照自己的面孔，脸颊上善恶的表情，无不在净水中浮现无遗。禅行比丘因为内心清净的缘故，一定能够像以清水照面者一样，在咬洁的心水中，获知他人心性的善恶而无疑异。」
20、佛国天人的他心通
极乐世界的天人，时时都是身心清净，深入禅定之中，自然启发了善知众生心性的他心通。在般若、禅定…长劫的勤勉修学下，必然获得和大菩萨一样的定慧，从知道一个世界里无数众生的心念，继而得知两个、三个、四个、五个、十个、百个、千个、万个、亿个、百千亿无量无数的秽土、净土世界中无尽众生心念的是非善恶。而与阿弥陀佛第八个成佛大愿相应：「佛国里的天人，必定和大菩萨一样的深入正定之中，获得殊胜的净业他心通果报，善如百千亿无边无际的十方世界中无量众生的善恶心念……。」
21、神足通乃自身变现自在的证境
神足通，又名身(心)如意通，乃是一个解脱行者深入正定之中，而获得自身变现自在，不受时空限制，游涉往返十方虚空，方便度化众生不可或缺的神通资粮。依经上说：「当一个禅行者的修证境界，到达身心柔软，四禅无动地的境域时，便能以其清净无秽的定心，显现种种神通变化：或者以一身变现为无数身，又以无数身还原为一身；或者身体自在飞行于空中，自由穿越石壁而无障碍。这位心灵神巧的修行者所证得的神足通(自身变现自在)境界，就好象时时游行在苍穹中自由自在的飞鸟一样，又宛如轻轻松松地履水如地，践踏在坚硬的水平面上一样。而当这位修行者身上发出火光的烟焰时，便仿佛大火积集燃烧的样子。又能够腾身虚空，以手触摸日月，上升色界梵天……。这都是因为这位修行者长期的清净静修，身心安定，才能产生随意变化的神通功用…。」
22、净土天人的神足通
极乐世界的天人，在佛力、自力的摄持、精进下，必然从正定之中，启开不可思议的净业神足通力用，远远超过娑婆世界在有学地一分声闻行者所修证的神足通境界。天人众生于长劫修证下，必能获得如大菩萨的神足通，能够运用纯熟的净业殊胜念力，在一念之顷，超越百千亿个他方世界，游行自在，心无罣碍。因而满足了阿弥陀佛第九个成佛大愿说：「佛国里的天人，在进入如大菩萨一样的殊胜清净的定心时，便能够于一念之间，以变现自在的神足通力，超越百千亿个无量无数的他方世界，往返十方佛剎，供养诸佛，听佛说法，而无罣无碍。」
23、修行者如何灭除对有漏身相的贪执？
『成唯识论』有一段引证佛经上的话说：「因为眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所显现出来的心行和表相，粗显而散动，六识对于所缘的六尘外境，思虑纷飞，间断不定，随缘而转。若是想要出离此粗显散动无常生死识界的圣者，就必须发出厌恶此念念散动无常的六转识行相。要如何才能转变六识的无常行相呢？首先必须舍离六尘外缘，修习深定，如此渐渐的止息六识行相，从粗想到细想，依次降伏。当此位禅行者的无相观功力逐渐加深了，便能渐次伏除身行的出入息，语行的寻伺及心行的受想。等到六转识的行相以及第七识的染污未那我执等心，在深定之中，通通都灭尽了，心中便不会再执受此身生死位中的有漏身相。」
24、厌离有色根身即入无色界空定中
『邬陀夷经』上说：「超段食，随受一处，意成天身，便能出入灭尽定中。」生到无色界的天人，他们已经厌离了六识的粗显行相，在无色界四空定的感报中，不会再现起六识粗想的有色身相。另有一分宿有般若空慧的无色界天人，也是超越段食…
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