..續本文上一頁是誠心誠意的念佛，這即是信願行中的行。所以接下來就是念佛。念佛完，便拜佛。拜佛完，將觀世音菩薩、大勢至菩薩及清淨大海衆菩薩的聖號，各稱叁遍。最後把現在所誦的經和所念的佛，虔誠的發願，回向到西方極樂世界去。希望在臨終的時候，阿彌陀佛乘著本願力來接引我們。
這念佛會的整個過程，就具備了信願行叁個資糧。大家發心組織念佛會念佛，便多了一分往生的資糧，一個人念佛，有一分的光明，十個人念佛，就有十分的光明。所以希望每一個人到念佛會誦經念佛的時候，都能夠提起精神把心平靜下來，暫時放下一切，努力念佛。
十一、阿彌陀佛的意義
(一)一句彌陀是阿彌陀經的宗旨和重點
接下來再和大家介紹南無阿彌陀佛這六個字的意思。
爲什麼現在要先和讀者介紹阿彌陀佛的意思呢？因爲淨土法門，于現在流傳最廣最普遍的一部經就是阿彌陀經，而整部的阿彌陀經，告訴我們，往生西方極樂世界的方法，就是念佛。所以一句阿彌陀佛即是整部阿彌陀經的宗旨和重點。我們只要依照阿彌陀經上的開示，專心一意的念一句阿彌陀佛，就可以到西方極樂世界去。因此，我們平常對阿彌陀佛的意思一定要有很深的體悟和了解。
(二)阿彌陀佛的發音正確的念法
我們通常念南無阿彌陀佛，大家都知道，這句阿彌陀佛是古梵語的原音。印度人把南無阿彌陀佛念爲ㄋㄚ ㄇㄚ ㄚ ㄇㄧˋ ㄉㄚˇ ㄅㄚ ，和我們念的音很相近。一般人將阿彌陀佛的ㄚ念成ㄛ，就是ㄛ彌陀佛，依照印度古梵音，正確的念法，應該是ㄚ，就是ㄚ彌陀佛。可是不管你念ㄚ或是念阿ㄛ這兩種都可以，只要誠心誠意的去念，均能夠達到我們往生西方極樂世界的目的。
(叁)阿彌陀是五種不翻譯的梵文之一
在古代，高僧大德翻譯經典的時候，向來對梵文有幾種不翻譯，到了唐朝的玄奘大師，更把不翻譯的梵語，規定爲五種。阿彌陀佛便是五種不翻譯的梵文其中的一種。爲什麼阿彌陀這叁個字不翻譯呢？因爲阿彌陀這叁個字，有很多種意思。如果你翻漏了某一種意思，那麼阿彌陀的意義就不完整，所以阿彌陀這叁個字的意思就不翻，保留現在我們所念原本的梵音。
(四)阿彌陀佛也稱爲無量壽佛
在阿彌陀經裏，有兩段話介紹阿彌陀的意思說：「極樂世界的教主—也就是阿彌陀佛，他身上的光明，是沒有限量的。能夠照耀到無量無邊的世界。不論任何的事物，譬如山崖峭壁，都不能遮障阻礙他的光明，所以他的名字，就叫做阿彌陀。」另一段經文又說：「阿彌陀佛的壽命，及極樂世界裏人民的壽命，皆是無量無邊非常的長久，長到沒有辦法去計算佛與極樂世界人民的壽命。所以他的名字，就叫做阿彌陀。」因此阿彌陀這叁個字，翻譯成國語，簡單的說，便有無量光明和無量壽命的意思。因此我們通常又把阿彌陀佛，稱爲無量壽佛。
(五)阿彌陀佛又稱爲無量光佛
在無量壽經上又說：「阿彌陀佛的光明，非常的明亮，又非常的美，如果照射到我們衆生的身上，讓我們覺得很舒服。而且阿彌陀佛的光明，是非常特殊的，是沒有極限沒有限度的，任何的菩薩光明，都不能與阿彌陀佛的光明相比。阿彌陀佛的光明勝過了太陽光和月亮的光明，大概有千萬億倍那麼多，而且阿彌陀佛的光明是代表諸佛的智慧之光，由阿彌陀佛的智慧之光，而接引無量衆生，往生淨土，所以極樂世界的教主，又叫做無量光佛。」這一段話，是無量壽經上，其中的一段介紹阿彌陀的意思。
(六)助念時見到佛光接引的瑞相
前述曾經提到幫人助念的時候，如果因緣很好，便會有種種的瑞相産生，例如現在所說的阿彌陀佛放光照到衆生的身上，這種奇妙的現象，在我們幫人助念的時候，是很有可能發生的。
臺中蓮社他們便經常幫人助念，有的時候，就會有這種阿彌陀佛放光接引的事實。現在舉一個例子來說，曾經有一次，蓮社的蓮友，去幫一位叫做李清源的居士助念。蓮友們從一大清早就輪班去助念，一直念到大概淩晨十二點，大家看那位居士還沒有斷氣，可能要拖到明天早上，于是蓮友們就各自回家休息了。他們約定好明天再來，繼續助念。等蓮友們都走了以後，留在李居士身邊助念的人，只有他的妻子兒女等五、六人。到了半夜兩點多，忽然來了一位本省的青年，看起來是軍人的樣子，可能是他聽到外面有念佛的聲音，所以自動來幫忙助念。這位青年的聲音很大，又很虔誠。當大家念了一段時間，正提起精神，念到可說是心志專一的時候，忽然之間，大家看到一團像太陽一般，白白的圓光從大門飛到室內。那個時候，那位青年軍人，就跳出房屋外面看，以爲是什麼車子停在門口，但是房屋的四周都是一片黑暗，在叁更半夜裏，根本看不到一輛車子。那位青年軍人，「只看見一條光明，從西邊的虛空，一直射入到房屋內」。那位青年看到這種不可思議的境界，心裏感到十分的奇妙，于是他再回過頭向屋內一看，結果發現那位臨終的李居士，臉上正露出微笑，喘了口氣，態度極爲安詳。在這同時，他發現那一道耀眼的光芒正逐漸消失，屋子裏頭，仍是恢複了原來一片的黑暗。李居士的太太和他的兒子，都看到這一幕阿彌陀佛放光接引的奇迹，但是他們並沒有因此而停止念佛，還是佛號不斷，一直念到第二天早上。等到臺中蓮社的蓮友們來的時候，仍一直助念到上午十一點多，那個時候，正是亡者李居士斷氣後的八個鍾頭，助念的聲音才停止。于是大家都圍到亡者身旁，爭著看李居士死後的相貌，結果發現他比生前更莊嚴，再試著察探他的頂門，還是溫溫的，整個身體都很柔軟。(見念佛感應見聞記)
(七)助念時不可存貪見佛光之心
這個故事，就是阿彌陀佛放光接引衆生的一個最好的活生生的例子。那個青年軍人，因爲誠心念佛的感應，才能在無意間看到佛光接引李居士往生的現象。凡是發心幫人家助念的時候，如果因緣好，也許也會看到這種佛光接引亡者往生的事情出現，但是我們千萬不可以有貪看佛光的心理，倘若有這種心理，是絕對看不到佛光的，一定要專心一意的幫人助念，不管有沒有佛光來接引亡者，都沒有關系，只要我們誠心誠意的幫人助念，阿彌陀佛一定會有很大的感應，大家也會有很大的功德。這一點希望凡是念佛者有機會幫人家助念的時候，一定要特別的注意。
十二、無量光明的簡單釋義
(一)彌陀因悲願成就完成無量智慧光明
前面說阿彌陀這叁個字，有無量光明的意思。接下來再從阿彌陀佛在過去修行的時候，也就是在還沒有成佛以前，來談談無量光明這個意義的由來。阿彌陀佛，曾經在過去佛——也就是世自在王佛這尊古佛出世的時候出家修行，叫做法藏比丘。他于佛前，發下四十八個成佛的大願。其中第十二個願說：「當我成佛的時候，從我身上放射出來的光明，如果有限量有邊際，不能夠照耀到無量無邊的世界中去，那麼我就不能圓滿成就佛道。」
于是法藏比丘，他經過很長很長的時間勤苦修行，終于達到他的本願，成佛的目的，從身上放出無窮無盡的光明，遠遠的照射到十方世界去，所以阿彌陀佛，因爲這個因緣，也叫做無量光佛。這在另外一本大本的彌陀經上，也有說到，他說：「阿彌陀佛的光明，可以照射到很遠很遠的地方去，阿彌陀佛的光明，是沒有止境，沒有邊際的......。」
(二)彌陀頭頂上放射無盡光明
現在再來看看觀無量壽佛經上是怎麼樣地解說阿彌陀佛身上的光明，經上說：「阿彌陀佛的頭頂上，很自然地會放出光明，放出什麼樣的光明呢？放出像車輪那麼圓的光明，這個像車輪那麼圓的光明，非常非常的大，大到什麼程度呢？就像百億個叁千大千世界那麼的大，而且在阿彌陀佛頭頂上像車輪那麼圓的圓光中間，還有很多很多的化佛，這些化佛就像百萬億個印度的恒河裏頭的沙那麼多。在圓光當中每一尊化佛的左右兩邊，也各各有許許多多的化身觀世音菩薩和許許多多的化身大勢至菩薩，這些許許多多的化身觀世音菩薩和化身大勢至菩薩都站在每一尊的化佛身邊，隨侍著每一尊化身，現在所講的這每一尊的化佛，都是無量壽佛的化身，而且在剛才所講的阿彌陀佛圓光中的那些許許多多的化佛和化身觀世音菩薩、化身大勢至菩薩，都是阿彌陀佛運用神通力量變化出來的。」
(叁)彌陀身相光明照射念佛衆生
觀無量壽佛經上又說：「阿彌陀佛，有八萬四千種很好的身相，而且每一種每一種很好的身相裏面，又各有八萬四千種的隨形好相。在每一種每一種的隨形好相裏頭，又各各有八萬四千道的光明。並且每一道每一道的光明，都普遍的照射到十方世界去，照射到十方世界中的什麼地方去呢？照射到十方世界中每一位念佛的衆生身上去。」經上又說：「凡是誠心念佛的衆生，阿彌陀佛都會放出光明來加被他們接引他們，阿彌陀佛是不會舍棄任何一個誠心念佛的衆生。」
(四)彌陀無量光明含攝深廣修證道理
剛才提到觀無量壽佛經上說：「阿彌陀佛有八萬四千種的光明，又有八萬四千種上好的身相，還有八萬四千種的隨形好相，以及在阿彌陀佛的頭頂上，放出像車輪一樣圓的圓光中更有許許多多的化佛和許許多多的化身觀世音菩薩和化身大勢至菩薩。」像這些經上所說的有關阿彌陀佛的種種特別的景象，非常非常的多，不勝枚舉。從以上所說我們可以知道，無量光明的意思，是有很深很深修證的含意，不是用幾個字就能夠把它表達清楚的。(這點將在十二願裏說明)
(五)佛身光明分爲幾種？
大家都知道，每一尊佛都有光明，而且佛身上的光明又可分爲好幾種。有我們平常能夠看到的光明，也有在佛陀講經的時候，特別放出來的光明。還有在佛陀證悟真理之後，也就是成佛以後從法性覺體中産生的智慧光明。講到佛的光明，就要談到佛的叁身；就是法身，報身和化身。在這裏暫時不談(十叁願中會有說明)，先簡單的講講佛光大概…
《淨土探究 上冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…