..續本文上一頁命就可以跟阿彌陀佛以及一切聖衆一樣：無量無邊了！諸位，你們要脫離黑暗，要求得到無限的光明，就要念阿彌陀佛。你要求長命百歲，也要念阿彌陀佛。將來到極樂世界去，壽命就無量了。西方極樂世界阿彌陀佛的正報，具足了這樣的功德。
事實上，阿彌陀佛的功德，不只是壽命無量、光明無量，他一切的福德、神通、智慧、道力、依正莊嚴、說法化度等等，都是圓滿具足，無量無邊的。絕不是我們所想象的，認爲念阿彌陀佛很不吉祥，只有到臨死之前才去念，如果有這種想法，那真是大錯特錯了！
阿彌陀佛發四十八願，依四十八大願修持而建設成的極樂世界，實在是一個最理想、最殊勝、最圓滿的世界。何以見得呢？
人生在世，每天除了叁餐，還要點心、宵夜，也得穿衣，整天爲衣食忙碌。可是極樂國土卻不同，在那裏是「思衣得衣」：如果想要有新衣服穿，既不需要找設計師設計，也不必找裁縫訂做，更不必到百貨公司、服飾店采購，只要動一下腦筋，隨時就有合身的衣服穿到身上來；同時也是「思食得食」：如果肚子餓了，只要想到吃，不必到菜場買菜，也不必煮，隨時就有好吃的素宴排在面前，用完後就自動消失。在那種情形下，什麼都不必煩惱，不必爲生活、爲經濟奔忙、追求。如此一來，就會有充分的時間做修持的功夫。
我們這個世界有膚色、種族的分別。白種人就瞧不起我們黃種人，也看不起黑種人，常常爲了種族、膚色而産生種種不平等的現象。如果能生到西方極樂國土去，每個人都跟阿彌陀佛一樣：全身都是黃金色的，沒有分別，自然就一律平等了。經上又說：「諸上善人，俱會一處。」同處在一起的都是學佛的人、都是善知識。這麼多的善友同住，彼此互相勉勵、一起精進，一同向佛道努力，達到了「見和同解」的理想生活環境。講到正報，大家都是身心淨化，既沒有生、老、病、死的痛苦，也沒有貪、瞋、癡、慢、疑種種的煩惱，大家只有聽聞佛法，爲追求真理而努力。因爲目標相同，待遇一樣，大家同住，一處都是平等平等，一團和氣。絕對不像娑婆世界的衆生，爲了生活，大家勾心鬥角，找不到一個安甯的角落。所以我們要追求快樂，希望免受人生無數的痛苦，大家都應該求生西方極樂世界，那才是我們最理想的歸宿！
七、阿彌陀佛的聖誕
講到這裏，我順便介紹阿彌陀佛的聖誕。大家一向都知道阿彌陀佛的聖誕，是農曆十一月十七日。大家也知道，我們的教主釋迦牟尼佛的聖誕是農曆四月初八日(南傳佛教定爲五月的月圓日)。釋迦牟尼佛是在我們這個娑婆世界出生應化，他的生滅日期，有曆史可查證；可是，阿彌陀佛不是生在我們這個世界，而是在西方，經過十萬億佛土的極樂世界，離我們的世界太遠太遠了；同時他成佛到現在已經有十劫。不管是時間，不管是空間，都是那麼久遠，我們怎麼能知道他的聖誕呢？這必須從中國佛教史上一段公案說起：
中國宋朝，杭州永明寺有一位延壽禅師，後來成爲淨土宗笫六代祖師。(本來他是修禅的，後來又修淨土，所以是禅淨雙修，雖然是淨土宗祖師，也尊稱他爲禅師)。他是一位很有道行的高僧，當時朝野都很敬重他，尤其深受吳越王──錢俶的特別禮敬。有一天國王突然發心想設齋供僧，就問禅師：「在我們國中，除了您以外，現在還有誰是特別有修行的高僧？」好象在臺灣，今天(七月十五日)有上千的出家人要去受供，叫做齋僧。吳越王也想齋僧，不過他想：只供養一般出家人，並沒有多大的功德，需要選擇一下，找一些特別有修持的來供養。
禅師回答他說：「我們國家的高僧太多了，只是你不認識罷了！有些出家人，你看他好象瘋瘋癫癫的，其實來頭可大呢，例如長耳和尚就是其中之一，他是定光佛再來，你如果供養他，一定可以得到很大的福報！」
長耳和尚是一位不修邊幅、穿得骯骯髒髒，講話也是顛叁倒四的，常常在街頭溜跶，遊手好閑，遊戲人間的出家人。他的兩個耳朵生得特別長，大家都習慣叫他長耳和尚，時間一久，反而把他本來的名字給忘了。平日大家總瞧不起他、討厭他，認爲他不像一般出家人那麼慈悲、莊重。國王一向敬重禅師，知道他的推薦一定不會錯，就趕快吩咐廚房辦素筵，並派了許多官員到處去找，恭請長耳和尚回到宮中，並且以上座接待。長耳和尚身不由己，莫明其妙的被國王以上賓款待，問明原因後，知道是延壽禅師多嘴，告訴吳越王真相的，便說：「彌陀饒舌！」說完就座後，隨時就圓寂了。吳越王當然感到非常遺憾，感歎自己沒有褔份供養定光佛，可是從長耳和尚口中知道延壽禅師就是阿彌陀佛的化身，也算還可以彌補這一份缺憾了。即刻親自趕到永明寺去，誰知到了永明寺，延壽禅師也已經坐化了。俗語說：天機不可泄漏，他們兩人的身份一旦暴露，也正是化緣已滿的時節，被人識破後就得離開世間了。
從這段公案，我們知道永明延壽禅師就是阿彌陀佛的化身，所以後人就把他的生日──農曆十一月十七日，訂爲阿彌陀佛的誕辰紀念日。
從這一個故事，我們也可以獲得證明，阿彌陀佛並不只是應化在十萬億以外的佛土，他經常在我們的身邊，不但永明延壽禅師是阿彌陀佛的化身，中國還有另一則公案，同樣說明也是阿彌陀佛再來呢！
中國浙江臺州天臺山，有一座國清寺，是一間非常大的叢林。我相信到普陀山去的善友，一定也有許多人去過這個地方。國清寺中住了一位豐幹禅師，大家都不知道他是什麼人，只常常看到他獨自一人騎著老虎，在國清寺中進進出出的。俗語說，物以類聚，同樣程度的高手，都是集合在一起。當時國清寺中還住著寒山、拾得兩位出家人。有一天豐幹禅師邀請寒山和拾得跟他一起去朝五臺山。
寒山問：「去五臺幹什麼？」
豐幹禅師回答說：「去禮拜文殊菩薩呀！跟我一起去的，就是我的同行；如果不跟我一起去，就跟我不相幹。我自己去好了。」
寒山和拾得不肯跟他去，他只得獨自一人到五臺山朝拜文殊菩薩了。從天臺山下來，途中經過杭州，碰到了一件意想不到的事，此事說來話長，我還是從頭說起吧：
中國人一向是學而優則仕，把書讀好，考取了功名，就有官做。當時有一位姓闾名丘胤的讀書人，雖然考取了功名，卻一直沒有接到上任做官的公文，就閑著在家裏等待。可是坐吃山空，正在爲經濟發愁時，他接到了省府的通知，要派他到臺州去當知府。這個闾丘胤接到通知後，正高高興興准備著去上任時，真是無巧不成書，平常在家沒事，一旦要他去做官，卻忽然間得了種怪病，頭痛不止，痛得整個頭都快要裂開了，請了好幾位醫生來看，也吃了好多帖藥，都沒有見效，只剩下一口氣喘息著。豐幹禅師知道後，親自到他家去，要爲他醫病，可是看門的人不讓他進去。
「你們可要弄清楚呀，我是來替你們的主人看病，來救他的命的呀！」
守門的一聽，急忙開門請他進去。進到屋後，禅師向他們要了一杯水，對著水念念有詞，大概是持念咒語吧。念了好一陣子才停下來，拿了一些咒水，在闾丘胤的額頭上擦擦，說來奇怪，病立刻就痊愈了。闾知府起死回生，恩同再造，就請問他法號及住處。
「我名叫豐幹，住在臺州天臺山國清寺。」
「那太好了，我就是要到臺州去的，上任後我一定會去拜望您。再請問您，寺中像大師如此有功夫的人還有多少？」闾知府又問。
豐幹禅師說：「我算什麼功夫，比我高的還多著呢，那兒有文殊菩薩化身的寒山、還有普賢菩薩化身的拾得，他們兩位都比我高得多啦！」
闾知府一聽，高興極了。上任叁天，把重要的公務交代清楚後，就立刻往國清寺去燒香，感謝佛菩薩庇佑，更要拜訪二位大菩薩和豐幹禅師。
到了國清寺後，向知客僧說：「我想拜望寒山、拾得兩位大士，麻煩你替我通報一聲。」
「你說的是那兩個瘋和尚嗎？大人先請坐，我找人去把他們叫來。」知客僧回答說。
「不行，不行，我自己去拜望他們。」
知客僧把闾知府帶到廚房，大聲喊：「寒山、拾得，知府大人來找你們，你們快出來呀！」原來他們兩人是廚頭，正在那裏嘻嘻哈哈、自自在在地談笑風生，闾知府一見，高興極了，就地禮拜。兩人一見，急忙攜手往山上跑去，一直跑到一個山洞前才轉過身來說：「豐幹饒舌！你不去事奉彌陀，來拜我倆做什麼？」說完，就往山洞中跑進去了。從他們的話中，知道豐幹是阿彌陀佛的化身，闾丘胤急忙轉回寺中去找豐幹，可是他也不見了。身份一暴露，從此豐幹、寒山、拾得都消失不見了。
講到化身的事迹，坐在山門口的那位彌勒菩薩，也曾化身布袋和尚，整天拿著一個布袋、一串念珠，一般人也是叫他瘋和尚。臨命終時他說了一首偈：「彌勒真彌勒，化身千百億；時時示時人，時人自不識！」這首偈是說：你們知道嗎？彌勒本來就是真的彌勒，時時百千億化身應世。實際上，所有的佛、大菩薩，爲了化度衆生，常常會化身應世的。觀世音菩薩就是叁十二應身。彌勒菩薩是這樣，阿彌陀佛也一樣，就好象剛才所介紹的豐幹禅師、延壽禅師，時時刻刻化身示現到世間來給大家看；可是我們凡夫有眼不識泰山，不知道他就是佛罷了！從他的化身示現人間來看，可以證明阿彌陀佛跟我們特別有緣，常常化身千百億，你們只要誠誠懇懇的念佛，阿彌陀佛隨時都在你的身邊，你要是信願念佛，求生極樂世界，將來也一定會蒙佛接引，往生淨土的。
講完「依報」和「正報」以後，知道西方極樂世界的環境，無論是自然界、人事界、或是身心等各方面，都是非常美滿理想，而且莊嚴清淨的。但是要具足怎麼樣的條件，才能到那裏去呢？這就需要「往生的叁資糧」了。
八、往生的叁資糧
什麼叫做資糧呢？資、就是川資；糧、就是糧食。比如說：我們要到外國去旅行，就先得有所需要的旅費，更要准備路上要吃的糧食；要到西方極樂世界去，當然更不能兩手空…
《佛說阿彌陀經講記(自立法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…