..续本文上一页命就可以跟阿弥陀佛以及一切圣众一样：无量无边了！诸位，你们要脱离黑暗，要求得到无限的光明，就要念阿弥陀佛。你要求长命百岁，也要念阿弥陀佛。将来到极乐世界去，寿命就无量了。西方极乐世界阿弥陀佛的正报，具足了这样的功德。
事实上，阿弥陀佛的功德，不只是寿命无量、光明无量，他一切的福德、神通、智慧、道力、依正庄严、说法化度等等，都是圆满具足，无量无边的。绝不是我们所想象的，认为念阿弥陀佛很不吉祥，只有到临死之前才去念，如果有这种想法，那真是大错特错了！
阿弥陀佛发四十八愿，依四十八大愿修持而建设成的极乐世界，实在是一个最理想、最殊胜、最圆满的世界。何以见得呢？
人生在世，每天除了三餐，还要点心、宵夜，也得穿衣，整天为衣食忙碌。可是极乐国土却不同，在那里是「思衣得衣」：如果想要有新衣服穿，既不需要找设计师设计，也不必找裁缝订做，更不必到百货公司、服饰店采购，只要动一下脑筋，随时就有合身的衣服穿到身上来；同时也是「思食得食」：如果肚子饿了，只要想到吃，不必到菜场买菜，也不必煮，随时就有好吃的素宴排在面前，用完后就自动消失。在那种情形下，什么都不必烦恼，不必为生活、为经济奔忙、追求。如此一来，就会有充分的时间做修持的功夫。
我们这个世界有肤色、种族的分别。白种人就瞧不起我们黄种人，也看不起黑种人，常常为了种族、肤色而产生种种不平等的现象。如果能生到西方极乐国土去，每个人都跟阿弥陀佛一样：全身都是黄金色的，没有分别，自然就一律平等了。经上又说：「诸上善人，俱会一处。」同处在一起的都是学佛的人、都是善知识。这么多的善友同住，彼此互相勉励、一起精进，一同向佛道努力，达到了「见和同解」的理想生活环境。讲到正报，大家都是身心净化，既没有生、老、病、死的痛苦，也没有贪、瞋、痴、慢、疑种种的烦恼，大家只有听闻佛法，为追求真理而努力。因为目标相同，待遇一样，大家同住，一处都是平等平等，一团和气。绝对不像娑婆世界的众生，为了生活，大家勾心斗角，找不到一个安宁的角落。所以我们要追求快乐，希望免受人生无数的痛苦，大家都应该求生西方极乐世界，那才是我们最理想的归宿！
七、阿弥陀佛的圣诞
讲到这里，我顺便介绍阿弥陀佛的圣诞。大家一向都知道阿弥陀佛的圣诞，是农历十一月十七日。大家也知道，我们的教主释迦牟尼佛的圣诞是农历四月初八日(南传佛教定为五月的月圆日)。释迦牟尼佛是在我们这个娑婆世界出生应化，他的生灭日期，有历史可查证；可是，阿弥陀佛不是生在我们这个世界，而是在西方，经过十万亿佛土的极乐世界，离我们的世界太远太远了；同时他成佛到现在已经有十劫。不管是时间，不管是空间，都是那么久远，我们怎么能知道他的圣诞呢？这必须从中国佛教史上一段公案说起：
中国宋朝，杭州永明寺有一位延寿禅师，后来成为净土宗笫六代祖师。(本来他是修禅的，后来又修净土，所以是禅净双修，虽然是净土宗祖师，也尊称他为禅师)。他是一位很有道行的高僧，当时朝野都很敬重他，尤其深受吴越王──钱俶的特别礼敬。有一天国王突然发心想设斋供僧，就问禅师：「在我们国中，除了您以外，现在还有谁是特别有修行的高僧？」好象在台湾，今天(七月十五日)有上千的出家人要去受供，叫做斋僧。吴越王也想斋僧，不过他想：只供养一般出家人，并没有多大的功德，需要选择一下，找一些特别有修持的来供养。
禅师回答他说：「我们国家的高僧太多了，只是你不认识罢了！有些出家人，你看他好象疯疯癫癫的，其实来头可大呢，例如长耳和尚就是其中之一，他是定光佛再来，你如果供养他，一定可以得到很大的福报！」
长耳和尚是一位不修边幅、穿得骯骯脏脏，讲话也是颠三倒四的，常常在街头溜跶，游手好闲，游戏人间的出家人。他的两个耳朵生得特别长，大家都习惯叫他长耳和尚，时间一久，反而把他本来的名字给忘了。平日大家总瞧不起他、讨厌他，认为他不像一般出家人那么慈悲、庄重。国王一向敬重禅师，知道他的推荐一定不会错，就赶快吩咐厨房办素筵，并派了许多官员到处去找，恭请长耳和尚回到宫中，并且以上座接待。长耳和尚身不由己，莫明其妙的被国王以上宾款待，问明原因后，知道是延寿禅师多嘴，告诉吴越王真相的，便说：「弥陀饶舌！」说完就座后，随时就圆寂了。吴越王当然感到非常遗憾，感叹自己没有褔份供养定光佛，可是从长耳和尚口中知道延寿禅师就是阿弥陀佛的化身，也算还可以弥补这一份缺憾了。即刻亲自赶到永明寺去，谁知到了永明寺，延寿禅师也已经坐化了。俗语说：天机不可泄漏，他们两人的身份一旦暴露，也正是化缘已满的时节，被人识破后就得离开世间了。
从这段公案，我们知道永明延寿禅师就是阿弥陀佛的化身，所以后人就把他的生日──农历十一月十七日，订为阿弥陀佛的诞辰纪念日。
从这一个故事，我们也可以获得证明，阿弥陀佛并不只是应化在十万亿以外的佛土，他经常在我们的身边，不但永明延寿禅师是阿弥陀佛的化身，中国还有另一则公案，同样说明也是阿弥陀佛再来呢！
中国浙江台州天台山，有一座国清寺，是一间非常大的丛林。我相信到普陀山去的善友，一定也有许多人去过这个地方。国清寺中住了一位丰干禅师，大家都不知道他是什么人，只常常看到他独自一人骑着老虎，在国清寺中进进出出的。俗语说，物以类聚，同样程度的高手，都是集合在一起。当时国清寺中还住着寒山、拾得两位出家人。有一天丰干禅师邀请寒山和拾得跟他一起去朝五台山。
寒山问：「去五台干什么？」
丰干禅师回答说：「去礼拜文殊菩萨呀！跟我一起去的，就是我的同行；如果不跟我一起去，就跟我不相干。我自己去好了。」
寒山和拾得不肯跟他去，他只得独自一人到五台山朝拜文殊菩萨了。从天台山下来，途中经过杭州，碰到了一件意想不到的事，此事说来话长，我还是从头说起吧：
中国人一向是学而优则仕，把书读好，考取了功名，就有官做。当时有一位姓闾名丘胤的读书人，虽然考取了功名，却一直没有接到上任做官的公文，就闲着在家里等待。可是坐吃山空，正在为经济发愁时，他接到了省府的通知，要派他到台州去当知府。这个闾丘胤接到通知后，正高高兴兴准备着去上任时，真是无巧不成书，平常在家没事，一旦要他去做官，却忽然间得了种怪病，头痛不止，痛得整个头都快要裂开了，请了好几位医生来看，也吃了好多帖药，都没有见效，只剩下一口气喘息着。丰干禅师知道后，亲自到他家去，要为他医病，可是看门的人不让他进去。
「你们可要弄清楚呀，我是来替你们的主人看病，来救他的命的呀！」
守门的一听，急忙开门请他进去。进到屋后，禅师向他们要了一杯水，对着水念念有词，大概是持念咒语吧。念了好一阵子才停下来，拿了一些咒水，在闾丘胤的额头上擦擦，说来奇怪，病立刻就痊愈了。闾知府起死回生，恩同再造，就请问他法号及住处。
「我名叫丰干，住在台州天台山国清寺。」
「那太好了，我就是要到台州去的，上任后我一定会去拜望您。再请问您，寺中像大师如此有功夫的人还有多少？」闾知府又问。
丰干禅师说：「我算什么功夫，比我高的还多着呢，那儿有文殊菩萨化身的寒山、还有普贤菩萨化身的拾得，他们两位都比我高得多啦！」
闾知府一听，高兴极了。上任三天，把重要的公务交代清楚后，就立刻往国清寺去烧香，感谢佛菩萨庇佑，更要拜访二位大菩萨和丰干禅师。
到了国清寺后，向知客僧说：「我想拜望寒山、拾得两位大士，麻烦你替我通报一声。」
「你说的是那两个疯和尚吗？大人先请坐，我找人去把他们叫来。」知客僧回答说。
「不行，不行，我自己去拜望他们。」
知客僧把闾知府带到厨房，大声喊：「寒山、拾得，知府大人来找你们，你们快出来呀！」原来他们两人是厨头，正在那里嘻嘻哈哈、自自在在地谈笑风生，闾知府一见，高兴极了，就地礼拜。两人一见，急忙携手往山上跑去，一直跑到一个山洞前才转过身来说：「丰干饶舌！你不去事奉弥陀，来拜我俩做什么？」说完，就往山洞中跑进去了。从他们的话中，知道丰干是阿弥陀佛的化身，闾丘胤急忙转回寺中去找丰干，可是他也不见了。身份一暴露，从此丰干、寒山、拾得都消失不见了。
讲到化身的事迹，坐在山门口的那位弥勒菩萨，也曾化身布袋和尚，整天拿着一个布袋、一串念珠，一般人也是叫他疯和尚。临命终时他说了一首偈：「弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识！」这首偈是说：你们知道吗？弥勒本来就是真的弥勒，时时百千亿化身应世。实际上，所有的佛、大菩萨，为了化度众生，常常会化身应世的。观世音菩萨就是三十二应身。弥勒菩萨是这样，阿弥陀佛也一样，就好象刚才所介绍的丰干禅师、延寿禅师，时时刻刻化身示现到世间来给大家看；可是我们凡夫有眼不识泰山，不知道他就是佛罢了！从他的化身示现人间来看，可以证明阿弥陀佛跟我们特别有缘，常常化身千百亿，你们只要诚诚恳恳的念佛，阿弥陀佛随时都在你的身边，你要是信愿念佛，求生极乐世界，将来也一定会蒙佛接引，往生净土的。
讲完「依报」和「正报」以后，知道西方极乐世界的环境，无论是自然界、人事界、或是身心等各方面，都是非常美满理想，而且庄严清净的。但是要具足怎么样的条件，才能到那里去呢？这就需要「往生的三资粮」了。
八、往生的三资粮
什么叫做资粮呢？资、就是川资；粮、就是粮食。比如说：我们要到外国去旅行，就先得有所需要的旅费，更要准备路上要吃的粮食；要到西方极乐世界去，当然更不能两手空…
《佛说阿弥陀经讲记(自立法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…