..續本文上一頁平常人以散亂心聽聞佛法的功德力量！因爲未來投生何處！決定于「臨終時念念串連的「心念」是光明的？還是是黑暗的？如果臨終人念念引生的心念，是正直的，是純潔的，是善良的，是沒有牽挂的，甚至是清淨的、光明的，當然能投生到善道或者天上去。進一步說，如果臨終人念念串連的心念，是在聽聞、思惟大乘佛法的經題意義，是對大乘佛法啓信的向學者，是啓發「佛道悲願心」的，是聲聲稱念佛號不斷的，是念念求生淨土沒有間斷的，當然其功德力量更是「強而有力」，會有光明顯相，一剎那間，破除造惡之人臨終時的「陰暗、黑氣」之相，轉移、遮蔽將要墮落叁惡道的顯相，其當下承接的業軌，未來果報生處，當然能因「臨終人向法、學法」的功德力量所感，而當下與某處清淨光明的共業果報生處相應，「轉生其間」。所以經上說：除卻千劫極重惡業。即是說除去將要遭受千劫的極重惡業，就是指地獄罪報。證明這位下品上生者造作了墮落地獄的極重罪報。而因「聞法因緣」所感，頓時將本要現前的「千劫地獄業」，轉現爲清淨、莊嚴的淨業心風現前，未來必然投生有「善法因緣」的殊勝之處。﹙按並不是說下品上生者皆是造作「千劫地獄業」的極惡之人，而是說「聞法功德」能消「千劫地獄業」。只要是造下「十惡業中的數種」，皆通「地獄業報」，均應依「觀經」所說「下叁品往生法」忏悔、皈依、聞法、發菩提心、念佛。﹚
(2)臨終念佛爲何能消「五十億劫生死重罪」？
並且去除五十億劫生死重罪，即是去除未來有五十億劫之多的生死重罪。因爲在臨命終時，念念串連的心念是光明的，是與佛力相應的，而當下淨化造惡者潛藏在心識田中無數貪、瞋、癡、殺、盜、淫、妄等惡習，這些潛藏在其心識田中的無數「積習」，足以牽引他未來繼續承接無盡「五濁惡世」的業軌，與「宿習造惡」的六親債主聚會，不由自主，再造惡業，再積惡習，又牽引他往地獄的業軌走，足足有五十億劫中令其在生生死死、死死生生的六道輪回中與無數「惡增上」的「差別因緣」業軌接上，不斷與無量「冤親債主」聚會，再造重大罪業，再積惡習，不由自主…，故名「五十億劫生死重罪」。也就是說，當「臨終人聞法入心」後，若是進一步引導其恭敬合掌、稱念「南無阿彌陀佛」聖號，回向淨土，念念不絕，當然能生淨土，而進一步遠離未來「五十億劫生死重罪」的業軌。
(3)造惡者雖然往生淨土並不代表「所造惡業」未來不必受報
因爲強而有力的今生所造「重大惡業」已經消除，才能往生淨土。但是並不是今生所造殺、盜、淫、妄等未來「重大業緣」不必受報，而是「重報轉輕報」，先消除墮落叁惡道的黑業，然而來世﹙當從淨土留學出來﹚，逢遇今生重大冤親債主現前還是要報。再則造惡者臨命終時，逢遇善知識開示大乘佛法又能聞法、啓信，念佛，求生淨土的實例，現世之中少之又少，稀有、難得！所以若是造惡者生平不知忏悔罪業，皈依、學佛，臨命終時，才想要碰運氣，希望有善緣出現，那就太遲了！
(4)臨終「聞法」爲何能消「千劫極重惡業」的另一個重要原因
而在臨終之時爲造惡者開示大乘十二部經「首題名字」的內涵要義，能令其消除「千劫極重惡業」，能轉地獄重罪，足以證明一個人在「臨命終時」聽聞「大乘佛法」的功德力量，是多麼的不可思議！因爲在臨命終時，依「大乘十二部經」中的一段義理，一段偈頌，救了一個人的「叁世慧命」，令其在往生淨土後，見佛聞法，精進修行，了脫生死，再發「佛心悲願」回入十方世界，廣度衆生，續佛慧命。因爲此臨命終人，已經種下未來能「乘願度衆生」、「續佛慧命」的正因，令其未來「佛道菩提資糧不斷增長」，所以說臨命終人聽聞「大乘佛經」啓信的功德力量，不可稱量，不可思議，無有窮盡，能消「千劫極重地獄罪業」！
9.如何爲臨終人開示「大乘十二部經？
(1)何謂「大乘十二部經」？
而什麼是大乘佛經十二部經「首題名字」？十二部經，並不是指大乘佛法有十二部經典，而是說大乘佛經的整體內容，是由十二部類(十二分類)架構而成。按十二部經的「經」意，是契經之謂。契經的意思，就是說契于理、契于機的經典，就是契經之意。而契于理，謂契于「佛道之理」，契于機，謂運用佛所說八萬四千法門，應衆生根機說法，是名契于機。
先照本宣說十二分類的經題名字：即1長行2重頌3孤起4因緣5本事6本生7未曾有8譬喻9論議10自說11方廣12授記。(如果爲造惡的臨終人「照本宣說」以上所述十二部經的首題名字，是沒有意義的，因爲不能令臨終人啓發「菩提心」？故應省思「觀經」所說爲「臨終人」贊說：「十二部經首題名字」的意義，絕對不是「照本宣說」而已，一定是在爲臨終人開示「十二部經首題名字」的內涵要義下進行的。)
(2)造惡者的下下品往生最遲要在臨終啓發菩提心念佛
有人會說：「臨終時才爲造惡者解說『大乘佛法』已經來不及了，因爲大多『非常痛苦，無心聽聞』。」相對的，若是這位臨終人在「極度煩躁、不安、痛苦」下引導他念佛，亦絕對無法令其提起正念之心念佛，何況聽聞「大乘法義」？換句話說，若是造惡的臨終人不能在聽聞「淨土法義」下啓發對「彌陀的信願心」、「淨土的深信心」(即啓發一分「菩提心」念佛之意)，也絕對不能因不知所以然的念佛而超生淨土。因爲依「無量壽經」說無論上品、中品、下品往生皆要在生前啓發菩提心念佛才能超生淨土，最遲也要在臨終時啓發一分菩提心念佛，才能往生淨土，造惡者亦然。故不可忽視「觀無量壽佛經」上說必須爲造惡的臨終人贊說：十二部經首題名字內涵要義的重要性。
(3)先爲臨終人開示爲何要爲他講解「十二部經」的首題名字？(必須發心者在其人臨終前叁日至一個星期，甚至一個月、叁個月、半年……，亦即「見聞」其人已經接近臨終快要死了，就要依經文進行勸化，反複令臨終人稱念十二部經的片段經文，目的實際利益臨終人啓發菩提心念佛。)
⊙善友稱念
某某，你今生造了殺、盜、淫、妄等十惡業(依其所造何種惡業而勸說，本篇通一般造惡者而言，如以「瞋恚心、嫉妒心」造十惡業中的數種，墮入畜生道，以「瞋怒心、惡毒心」造十惡業中之數種隨入地獄道。不僅爲造十惡業人說)。本來應該墮入地獄(或者畜生道)受苦無窮，現在有此善因緣，爲你說「開示」。依「大乘經典中」的一部叫做「觀無量壽佛經」的「淨土經典」裏爲「造惡的臨終人」慈悲勸化說：「只要造惡者在臨命終時(指下品上生)，聽聞善知識爲其贊說「十二部經的首題名字」的內涵要義，令你啓發「菩提心」念佛，就能消除你所造地獄罪業，蒙佛接引，超生淨土。所以你一定要有信心，相信「佛力」能夠救拔你的地獄業，而且你現在能夠「看到這本書」，並且「看得下去」，願意接受「書中所寫」「依經奉行」，或者正在聽聞善知識爲你解說大乘佛經的十二部經「首題名字」的「內涵要義」，就證明你「宿世善根深厚」，才能「逢此善因緣」，所以你現在要「萬緣放下」，一心恭聽「善友」(本書)爲你解說「十二部經首題名字的內涵釋意」。
(4)再引導臨終人依第一「長行」經文忏悔業障
首先你必須明白，大乘經典中第一分類是「長行」。什麼是長行？乃是指用散文講述的法義，不限定字句，因文章較長，故稱佛所說文句內容，爲「長行類」，一般大乘佛經的經文皆是。如金剛經、地藏經、無量壽經、觀無量壽佛經等。每一部大乘經典，皆是契于佛道之理，契于衆生之機，以八萬四千法門，應機說法，引導衆生從忏悔罪障，皈依叁寶起步，進而受學五戒、十善，修持戒、定、慧，帶領衆生逐步往成佛之道前進。
如佛名經說：「若善男子善女人爲求阿耨多羅叁藐叁菩提者，當先忏悔一切諸罪。」
又說：「西方無垢清淨土，名爲安樂妙世界，彼自在無量壽佛，菩薩弟子現圍繞…，凡欲禮佛忏悔者，皆應敬禮安樂世界中阿彌陀佛、觀音、勢至二菩薩以及無量壽佛國中無邊無盡菩薩衆。」
⊙善友開示
某某，依大乘經典說，皈依佛、法、僧叁寶，學佛的目的，是爲了成佛。而成就佛道，一定要有廣大利益衆生的菩提心(悲願心)才能達成。雖然經典中開示我們要學諸佛發出「菩提心」來學佛，但是你今生造下「十惡業」即已經造下地獄重罪，便障礙你啓發「菩提心」。所以你現在要先發出大悔悟心，忏悔罪業，尤其現在正在「臨命終前」，如果真能發出大慚愧心，忏悔罪障的「功德力量」最爲強烈，因爲任何一位衆生未來投生何道，皆決定于臨命終前至命終之際的「現前心念」的「念念之間」是善良的？還是罪惡的？如果臨命終前你的心念是「發大慚愧心、發大悔悟心」與啓發「菩提心」、「念佛心」的，就在你「臨終心念爲善友引導念念啓發念佛心」時，一定能蒙佛接引，往生淨土。至少也能「轉地獄罪業成輕報受」，乃至縮短在地獄中受苦的時間。所以現在你要提起正念，全神專注在「悔過心」的「心念上」，恭敬合掌，向阿彌陀佛忏悔今生所造惡業，即自稱：「弟子某某，現在向阿彌陀佛忏悔今生所造一切罪業，誓不再犯，求佛慈悲，接受我的忏悔。」能一句一拜最好，拜越多越好，若是不能禮拜，亦可對著佛像恭敬合掌一稱一問訊，一百零八遍最好。
(5)再依「重頌」經文引導臨終人合掌贊歎阿彌陀佛「因地」所發「成佛大願」偈頌
如第二「重頌」經文，遍及大乘經典中。即大乘佛經裏…
《九品往生修行方法廣釋 下品行者修行之路(下集)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…