..續本文上一頁心也像上一次似的飄至虛空中，經過情形和前次差不多，所不同的是另發現一座金色蓮臺，還聽到一陣小孩嬉戲喧鬧之聲，像是到了西方清淨快樂的境地。這天晚上入睡之時，猶恐此微妙心境消失，只好再繼念阿彌陀佛，直到天亮不覺厭倦。這微妙心境竟持續兩天，我的心髒已無法支持了；在我明白阿彌陀佛再次接引我到西方了，猛然，又興起了一念：
「我應繼續行道，宣揚地藏菩薩的大誓願，現在還不應該往生西方勝境享受快樂的啊！」于是再度墮落下來。
兩度臨西妙境雖未西去，卻使我了解多年來所疑問的涅槃之法。臨西之時，物欲、人情均不足令我牽戀挂念，只有「地藏經」使我挂懷。如此看來，地藏菩薩一定和我有段殊勝因緣的吧？我應好好體念地藏菩薩的大悲願，繼續行道才對，我如此想。
(六)陳老居士往生見聞錄
緣起
雖然一般人在重病之中十分痛苦，念佛的心提不起來，縱然勉強念佛，亦是以散亂心念佛，不能「一心專注」，若是在「重病中念佛亦做得了主」，「一心專注念佛」，忘卻病痛在身，「唯佛是念」，持續至「臨終」念佛不懈，不受病苦所擾，是相當不容易的。現在舉一個在近年間于臨終前一年，患有重病，而能在重病中精進念佛，戰勝病魔，往生淨土的實例，轉載如下：
諸位大德、善知識、阿彌陀佛 作者 妙音 居士
阿彌陀經雲：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」家父能蒙佛接引往生，當然證明了具足善根福德因緣，如今末學將家父學佛、念佛之點滴列舉于下：
第一部份：家父叁皈、五戒之前後因緣及末學深入淨土法門，勸家父持名念佛之概要。
第二部份：家父得大腸癌開刀之感應事迹及再度複發至往生，示現病苦及預知時至之情形。
第叁部份：助念、入殓、出殡火化及舍利子之發現。
1.家父叁皈、五戒之前後因緣
末學于七十九年末，于臺南體育館，萬人念佛會上，由上如下本法師傳授之叁皈依，這是末學正式踏入佛門的第一步，然而前二年並未一門深入，只偏重于佛陀教理之探討，無法了解到如何了脫生死，永絕虛妄流轉究竟解脫的出世一乘法門，更無法真正體會到淨土念佛法門的殊勝，同時家父對末學學佛仍無法接受，且認爲學佛即是出家的前兆，直到隔年家父在末學的勸勉下，也接受了佛法受了叁皈、五戒，然而這段期間家父將佛陀教育依然視同爲一般的宗教一樣，求保佑、求福報，直到末學代轉介紹上淨下空法師所傳授之叁皈依，才恍然地真正了解皈依的真實義，第一「皈依佛」，「佛」是覺悟、覺而不迷、「皈」是回頭、「依」是依靠，也就是說從迷惑顛倒，回歸依靠自性覺，並非皈依外面的佛，而是自己內心本自具有的大覺佛性。第二「皈依法」是正而不邪，是正確的思想、見解、行爲。第叁「皈依僧」，此處所說的僧不是講出家人，「僧」的意義是六根清淨，一塵不染，所以佛法的修學是要恢複本性，是覺而不迷(佛)，正而不邪(法)，淨而不染(僧)，也由此家父和家人才真正了解並體會了佛陀的真正教育，同一時期末學也接觸到上淨下空導師之淨土念佛法門和內人發起忏悔、感恩之心一門深入，如阿彌陀經所雲：「一切世間難信之法」，很多人都輕視了淨土宗，實際上雖然人人都知道「阿彌陀佛」，人人也會念此一聖名，但能念得切信、不懷疑、不夾雜、不間斷，又有幾人呢？所以世尊爲什麼要示現在于此娑婆世界，從降生、出家、成道、說法、就爲了這一件大事，唯獨要說「彌陀本願海」啊！
在此我要特別感激上淨下空導師所弘揚之念佛法門開示，讓末學真正體會到該如何做到實質的孝養父母，不但外在的物質、精神的供養，更要盡人子之力讓父母能出離「叁界六道」生死輪回之苦，然此之下最快速、最簡易，一生淨土，必能成佛的方法，也唯有此淨土法門了。
在這段長達一年的期間內，家父雖然有固定的早晚課及念佛時間，但依然不是很積極，仍在享有人生之福報、電視、旅行、歌唱、餐會等，將人生之「生、老、病、死」「苦、空、無常」認爲尚早，古德雲：「只這色身誰信身爲苦本，盡貪世樂，不知樂是苦因」。又經雲：「財、色、名、食、睡，地獄五條根。五欲不除，塵不可出。」那知人間富貴花間露，世上功名水上漚，念佛本來是可以離苦得樂，但若不積極求出娑婆，求生極樂，則身在娑婆苦海，六道輪回，苦終不離啊！
2.家父得大腸癌開刀之感應事迹與再度複發至往生、示現病苦度衆及預知時至之情形
直到民國八十二年十一月起，家父開始覺得胃腸部份會偶而抽痛一下，但還是沒有很在意，吃些腸胃藥也就沒事了，但抽痛之情形似乎沒見改善，經小診所幾次診治一直認爲是腸胃炎，吃藥還是時好時壞，過了二個月，有一次突然叁天沒有大便，而且肚子已有些微腫脹之現象，不得已求醫于臺南市立醫院，在送醫途中末學亦發現問題似乎已沒有那麼單純，于是末學就將人生八苦略加說明，尤以病苦，世間少有一生無病痛之人，然而家父在人生前七十年就是屬于這一類之人，如今還是逃不掉這一層折磨。古德雲：「病到方知身是苦，健時都爲別人忙。」人身是四大(地、水、火、風)集合而成的，如今四大出了問題，當然病苦就來了，如今暫且將此行當做是往生之前兆，一心念佛不爲病苦所惱，如業障能消，自然痊愈，否則臨欲命終，百苦交煎之時，自然亦有十分往生之把握，結果爾後幾天之檢查發現是大腸癌，當然並未立即知會家父實情，且醫師告知此時開刀尚可維持一年半載，末學知道家父念佛功夫尚未成熟，往後日子多念一天是一天，所以就決定開刀了。
開刀的前一天晚上，臺南的同參道友們相當慈悲，大家集結在病房內與家父念佛共修，這短短的幾天人生變化，逼得家父徹底體會到人生無常，除了睡覺外幾乎時時刻刻念佛回向西方，隔天早上末學亦謝絕了所有的訪客，與姐妹們輪流陪著家父在病房內念佛，到了下午叁點多要送入開刀房之前，末學告知家父，此時除了阿彌陀佛外已沒有人能使你了脫生死了，「父母恩深終有別，夫妻義重也分離，人生似鳥同林宿，大限來時各自飛」。即使在開刀房內無救了，也要拼個念佛往生。
過了叁個小時，到了下午六點多，家父已送到恢複室，因末學與護士熟悉，所以提前入內探視家父，當時家父尚未恢複意識，但卻發現家父口中微動著，似乎在默默念佛一般，末學即大聲問道：「你在念什麼？」父親很清晰大喊一聲「阿彌陀佛」，當下末學知道家父有救了，不是生命有救了，而是將來命終時必定往生極樂世界，因爲在此時意識薄弱之時尚能對「阿彌陀佛」這一句弘名念得如此堅定，彌陀經之正宗，乃佛所說勸信、勸願、勸行。我佛以信、願、行爲往生淨土之叁種資糧，果能具足此叁資糧必定能蒙佛接引，九品往生，家父如今已具足了，又何嘗不能往生呢？
奇迹的是，回病房後，家父皆沒喊一聲痛，竟然十二小時後，就如同常人一般坐起來談笑風生二個多小時，這無非是一句彌陀聖號之威神力加持，連醫生護士皆歎爲觀止，不可思議，爾後家父亦時常借此次經驗鼓勵親朋好友要常念佛。
經過這一次手術，家父並未因此而得到改善，相形之下癌細胞已開始蔓延了，當時末學請求家父要有積極念佛求往生之准備，不要將業報身太過愛惜，因爲短短半年的生命已不允許再有分秒的浪費，可是家父卻哭著眼告訴我爲了家母甯願再接受化學治療，此時末學深深體會到古德所雲：「業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。」結果兩次痛苦的化學治療，不但沒有好轉，卻連肝也已感染癌細胞了。
此時家父已了解不是藥物可以治好的了，而這次住院也算是家父最後一次住院，爾後只服一些中藥外，即使在最痛苦、最難捱的時間裏也只一句「阿彌陀佛」陪伴著他老人家，這一段長達七個月，二百多個日子裏，家父念佛的精神似乎有增無減，但體力方面卻相反，已不如開刀後的那段日子了，大概是吃藥的關系吧！而肚子偶爾依然抽痛著，念佛會的同修們偶爾也會到家父的家中念佛共修，(注：這是我們二十多位在家居士以上淨下空導師所講解的淨土法門錄音帶爲最佳之修行指歸)。而家父每次都硬撐坐著合掌念佛，直到體力透支手掌發抖都不肯放掌。這半年來家父體重由65公斤已減至50公斤左右，而念佛方式也由出聲念轉爲金剛持，再轉爲心念，當然這和體力有相當大之關連，最不簡單的是家父這段時間內除了睡覺外幾乎保持著全天念佛的狀態，這也是奠定爾後蒙佛接引，往生淨土的最佳條件。
到了八十叁年九月底，有一天家父突然告訴家母，有一群人約有二十人左右在他躺著合眼念佛之際，來到他面前告訴他從今開始要茹素，(注：當時家父只吃六齋日)，這是家父又一次感應到不可思議之情景。過了不久，有一次家父叁天大便已不通，且沒有進食，整個肚子已腫脹得很難受，當下他向大慈大悲的阿彌陀佛說著：「弟子已無法支撐此種痛楚了，請佛祖慈悲一下，讓弟子減輕痛苦。」如此念了叁次，竟然不可思議突然沖到廁所吐了約一千五百ＣＣ咖啡色流質的東西出來，吐完後肚子輕松異常，事後家父流著眼淚告訴我：「阿彌陀佛是如此的大慈大悲啊！」
這當中亦因一次肚子再度腫大，無法排便而進市醫挂急診，嘉義縣中埔彌陀園的住持上悟下本法師很慈悲，知道此事即趕到醫院跟家父開示，雖然只是第一次謀面，但卻直指家父的情執一事，要他放下否則會影響家父之往生，還好家父對善知識之開導非常重視，且牢記在心，這也是奠定能往生之福德因緣。
十月份癌細胞已侵占家父整個內髒了，此時除了少許的湯水外已無進太多的食物了，而體重也日漸下降，到了十月二十八日末學原本要到屏東出差，那天一大早，家母突然來電要末學早去早回，家父要過來我家住了，(注：因家父喜歡靜，且習慣不一…
《九品往生修行方法廣釋 下品行者修行之路(上集)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…