..續本文上一頁這種情形(因爲人情因素，非去不可時，譬如是你的親朋好友請你去帶他們誦經、念佛，或者是某位蓮友的父母親或夫妻，或子女過世了，請你去帶他們誦經、念佛)，請注意：不要采用以下所述「引導亡者(臨終人)看破人生假象的開示文」及不要采用以下所述「爲亡者(臨終人)開示忏悔法門全文。」
因爲亡者(臨終人)不能接受世間的親情兒女是「無常假相」的啓示，你引導亡者(臨終人)看破人生假相，他正在和親朋好友難舍難分，不願意死，他會當下對你起反感，不但不能度他，反而與他「結怨」(這是助念的經驗)，只要引導亡者(臨終人)「求受叁皈五戒」及方便爲他開示「淨土法門」，誦經、念佛，勸其求生淨土即可，若是時間不允許，只要爲其誦經、念佛、回向即可。
(四)初學、理性之人適用何種開示文？
相對的，若是亡者(臨終人)，已經皈依叁寶，生前偶而念佛，或不知念佛，但是對佛法已有概念，理性處世，又是初學之人，對親情、世間雖然有所挂念，但不會難舍、難分，或者亡者(臨終人)沒有信仰佛教，但是對叁寶有恭敬心，處世理性，對恩愛之親情提得起、放得下，便可采用以下所述「(一)爲初學之人臨終(中陰身)開示內容」；這種人雖然生前對人事有所挂心，但是只要一經開導，一點即通，然而由于生前沒有熏習佛法，一定要在臨終或已故的七七四十九天內，每天爲其「開示」，不斷地爲其提醒認清人生的假相、看破、放下，才能進入「佛法的熏陶中」─忏悔業障，皈依叁寶，受持五戒，修學淨土法門，求生淨土。
若是只爲其開示一次，或作簡短開示，是不能打開其一生中，對人事眷戀的「心結」。何以證之？大家想想，如果生前都沒有熏習過佛法，自然不能引渡其看破假象的人生，皈依叁寶，何況是只憑死後簡短的開示，或誦經、念佛，就能令其「心開意解」，超脫「昏沈不定的陰暗之身心」(中陰身)嗎？故萬萬不可忽視爲亡者(中陰身)不斷地開示的重要性。
(五)以下開示文不適用對象
相對的，若是亡者(臨終人)不但沒有宗教信仰(或者是信仰基督教、天主教)，而且不信六道輪回，或者雖然相信善惡因果的道理，但是對僧寶沒有恭敬心，就不要請師父開示。如果因爲人情因素，你自己非去不可時(若是亡者是基督徒或天主教徒等，就不要去。)萬萬不可采用以下所述「臨終(中陰身)開示全文」，因爲一開示，就會引起他的大反感，與他「結大怨」。只要爲其誦經、念佛、回向即可。
(六)自殺、橫死之人適用的開示文
再則，若是遇到自殺(如用刀、用槍自殺、跳海、跳樓、上吊……，或橫禍(如車禍、飛機失事、海難、山難、槍殺、刀殺……)情形，切記：千萬不要在亡者面前挑起他自殺或橫死的痛苦回憶，因爲他的業識已經被他自殺或橫死時所産生強烈的苦痛、驚慌影相所羁絆或束縛，掙脫不出來，只能善巧方便地在七七四十九日的每一天不斷重複地開示說：「亡者○○○，你已經離開了這個充滿災難、病苦、煩惱的世界，不會再遭受疾病、煩惱、痛苦的折磨。
現在你只要一心稱念「南無阿彌陀佛」的功德聖號(如果是念觀世音菩薩，就改稱南無觀世音菩薩的聖號，以下皆同)，很快的就能獲得另外一種清淨、快樂、自在的輕盈身體。你現在應該爲你自己脫離了這個世界裏有病苦、有災難、有生命的身體，不再受到固體色身的禁锢與束縛，將要得到另外一種清淨、快樂、自在，沒有憂愁，煩惱的晶瑩身心而感到高興。
不要再對這個有戰爭、有災難、有悲歡離合的苦惱世界依依不舍，不要再對這個有病痛、有死亡的腐朽身體眷戀不舍。
從現在開始，要專心一意的想念阿彌陀佛，想念極樂世界，祈求阿彌陀佛接引你到沒有災難、沒有戰爭、沒有病苦、沒有憂愁、沒有煩惱、沒有生死的清淨世界去。
現在我們要爲你誦阿彌陀經和稱念阿彌陀佛聖號，你要隨著我們一齊誦阿彌陀經和稱念阿彌陀佛聖號。當我們沒有誦經、念佛的時候，你一定要自己勤快念佛，不管你念佛念了多久，一直要稱念到你投生爲止，阿彌陀佛一定會接引你到清淨的世界去。到了極樂世界，你就能獲得另外一種清淨、光明、快樂、自在的晶瑩化身，永遠不會再墮落到這個充滿災難、戰爭、病苦、煩惱的世界受苦。
記住：當我們沒有誦經、念佛時，你一定要自己勤快念佛，不管你念佛的時間有多久，一直要稱念到你投生爲止，阿彌陀佛一定會接引你到清淨的世界去，永遠脫離這個充滿痛苦、煩惱的色身。」(按亡者可能在剛開始聽到「開示文」時，不能全部接受，但是在不斷重複「開導」後，必能産生「潛移默化的效果」。歐巴桑、阿婆、阿伯等亡者亦可采用此段開示文。
若是觀察出亡者生平觀念能夠進一步接受「人生假相」的啓示下，更要重複地爲其開示以下所說「看破人生假相」一文，引導其忏悔業障，受持叁皈依，安定他自殺後所産生的「後悔、驚慌、散亂的心念」，指引他一個心靈依靠的方向─爲他開示「淨土法門」(如下文所說)，令其一心念佛，求生淨土。才能救拔他在自殺或橫禍後，所産生「黑暗、濁亂」的業識，投生到善道去。
若是觀察出亡者生平觀念不能接受以上所說開示內容，則不要爲其開示，倘若勉強爲之會産生強烈的反效果。
(七)二十歲以下小孩及歐巴桑、阿婆、阿伯等亡者適用開示文
再者若是二十歲以下小孩死了(或是沒有皈依佛教的歐巴桑、阿伯等)死了，就要善巧方便地安慰他，令其一心思念阿彌陀佛(或觀世音菩薩)，思念極樂世界，在七七四十九日的每一天不斷重複地開示說：「 亡者○○○，這個世界有災難、有戰爭、有病苦、有生死，有一個世界沒有災難，沒有戰爭，沒有病苦，沒有生死，而且很快樂、很幸福、很清淨，那個世界現在有很多佛菩薩都在歡迎你去那個世界享受幸福、安詳、清淨的快樂。
你現在已經脫離了這個有病痛、有災難、有生死的身體，只要你從現在開始一心稱念阿彌陀佛(或觀世音菩薩)聖號，阿彌陀佛就會大放光明，接引你到那個清淨、快樂、幸福的世界去。
你現在先去極樂世界親近阿彌陀佛，爸媽(或兄弟姊妹、或女兒等，以下皆同)，以後也一定會去極樂世界與你團聚在一起的，阿彌陀佛比爸媽(或稱我們，以下皆同。)還要慈祥，比爸媽更會關心你、照顧你(對小孩，或歐巴桑、阿婆而言)。
爸媽(或稱我們)都是阿彌陀佛的弟子，現在每天都在念阿彌陀佛，以後一定會去親近阿彌陀佛。你現在一定要隨著我們一齊稱念「南無阿彌陀佛」聖號，阿彌陀佛神通廣大，一定會接引你到極樂世界去。
你現在應該爲你自己將要得到另外一個清淨、快樂、自在的輕盈身心而感到高興，不要再對這個有戰爭、有災難的世界依依不舍，不要再對這個有病苦、有死亡的腐朽身軀留戀不舍。
從現在開始，應該快快樂樂的想念阿彌陀佛，想念極樂世界。我們誦經、念佛的時候，你就要跟著一起誦經、念佛，我們沒有誦經、念佛的時候，你就要自己勤快念佛，阿彌陀佛一定會接引你到那個幸福，快樂的清淨世界去。
記住：我們沒有誦經、念佛的時候，你一定要自己勤快念佛，不管你念佛念了多久，一直要念到你投生爲止。
記住：不管你念佛念了多久，一直要念到你投生爲止，阿彌陀佛一定會接引你到那個幸福、快樂的世界去，我們以後也一定會到那個幸福、快樂的世界去與你永遠團聚在一起。(自殺或橫死之人，也可爲其作以上方便開示，視需要情形而定，不可勉強爲之)。
(八)不可妄教臨終人觀空
更要注意一點，就是一類修禅者，注重于平時及臨終「觀空、入空、當下即空的心念」，而不注重日常心性、習氣的反省及修持，尤其在臨終時教導初學者或不懂佛法之人觀空，或觀淨土本空、念佛本空的道理，而不知一般臨終人，臨終心念的恐慌、無主、無助!有相都觀不起來，何況是觀空？(臨終人會誤觀爲什麼都沒有空的)。一個「意識迷茫」的臨終之人，豈可教他觀空呢？
(九)以下開示內容要家屬全力配合
可以說，以下開示內容，無論適用于叁寶弟子或有念佛基礎的蓮友，或者是一般的善男信女，都一定還要家屬願意全力配合，才能去做。尤其是沒有什麼佛法概念，念佛又不精進的佛教徒，雖然法師(或善知識)在旁邊對亡者開示，但是法師走後，家屬在旁邊哭泣，或偷哭，或者不相信佛教，排斥叁寶，或者不用純正對亡者超渡有益的佛事，都會形成幹擾作用，影響亡者的心念，及阻礙亡者投生到好的地方去。
所以如果你希望亡者蒙受佛力加被，投生到善道或清淨世界去，一定要「生者─家屬」在七七四十九天之內，全力引導亡者配合「開示內容」去做。只要任何一位法師或善知識，或者亡者的家屬，用以下「開示儀軌」，令亡者「心智啓開」、「心開意解」生起向善、向道、向光明的清淨心念，投生到善道，或者清淨世界去，就是度化了一位衆生，脫離生死苦海，功德無量。也是爲人子女對父母等(亡者)盡了最大的孝道。
六、臨終開示儀軌(或中陰身)
(一)對初學之人臨終(中陰身)開示內容
1、楊枝淨水贊(爐香贊)
2、大悲咒叁遍(灑淨)
◎千手千眼無礙大悲心陀羅尼
南無喝羅怛那哆啰夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝爍缽啰耶 菩提薩埵婆耶 摩诃薩埵婆耶 摩诃迦盧尼迦耶 唵 薩皤啰罰曳 數怛那怛寫 南無悉吉嘌埵伊蒙阿唎耶 婆盧吉帝室佛啰楞馱婆 南無那啰謹墀 醯唎摩诃皤哆沙咩 薩婆阿他豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆那摩婆薩多 那摩婆伽 摩罰特豆 怛侄他 唵 阿婆盧醯 盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩诃菩提薩埵 薩婆薩婆 摩啰摩啰 摩醯摩醯唎馱孕 俱盧俱盧羯蒙 度盧度盧罰阇耶帝 摩诃…
《臨終、中陰身、作七、度亡開示(如何對往生的親友臨終開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…