..續本文上一頁罰阇耶帝 陀啰陀啰 地唎尼 室佛啰耶 遮啰遮啰 麼麼罰摩啰 穆帝隸 伊醯伊醯 室那室那 阿啰嘇佛啰舍利 罰沙罰嘇 佛羅舍耶 呼盧呼盧摩啰 呼盧呼盧醯利 娑啰娑啰 悉唎悉唎 蘇嚧蘇嚧 菩提夜菩提夜 菩馱夜菩馱夜 彌帝利夜 那啰謹墀 地利瑟尼那 婆夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃 悉陀喻藝 室皤啰耶 娑婆诃 那啰謹墀 娑婆诃 摩啰那啰 娑婆诃 悉啰僧阿穆佉耶 娑婆诃 娑婆摩诃阿悉拖夜 娑婆诃 者吉啰阿悉拖夜 娑婆诃 波拖摩羯悉陀夜 娑婆诃 那啰謹墀皤伽啰耶 娑婆诃 摩婆利勝羯啰夜 娑婆诃 南無喝啰怛那哆啰夜耶 南無阿利耶 婆嚧吉帝 爍皤啰耶 娑婆诃 唵 悉殿都 漫多啰 跋拖耶 娑婆诃
3.如何引導臨終人或亡者看破人生假相？
法師(或善知識)開示：
生死是人生必經之路，
任何人都免不了死亡；
死亡不代表生命就此結束，
死亡只是來世生命的再生；
每一個人都在親情、恩愛、瑣事、忙碌中，
渡過短暫歡樂的人生，
就是在面臨生離死別時，
也割舍不下今生虛幻不實的情愛；
如果不能覺悟生死無常，
因緣生滅的世間常法，
每一個人都會在死亡前，
呈現恐慌掙紮的心態；
唯有對生命真相、看破、覺悟的人，
才會坦然自在接受人生必經之路─死亡的來臨。
亡者○○，金剛經有一句話說：「一切有爲法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。」
意思是說，世間一切的榮華富貴、貧窮、卑賤、恩愛、親情，痛苦、快樂、悲傷、歡笑、疾病、災難、禍福、命運……等等，都是非常短暫的，隨時都會隨著無常的歲月，我們的因緣業力，霎時變化，像夢境、幻相、泡沫、影子一樣的虛幻不實，剎那消失在雲端深處，再也換不回一絲蹤影。
每一個人就是這樣在生、老、病、死的生死輪回中，生生世世一次又一次的與親朋好友聚會，感受到一時的歡笑與欣慰，又一幕又一幕的嘗受到與父母、兄弟、子女、朋友等親朋好友間生離死別的悲哀與痛苦。
這就是告訴我們一個真理，宇宙間任何一件事物，無論是山河大地，或者是衆生的親情恩愛，到了因緣離散時，都會無常變滅，轉眼成空的。
亡者○○，每一個人之所以會與親朋好友離別時，內心産生過度的悲傷哭泣，就是因爲每一個人的感官意識錯覺今世的恩愛親情、事業富貴，都是真實存在的，認爲：是我曾經經曆的，是我曾經擁有的，是我曾經經過辛苦代價爭取來的。因爲強烈的對周遭人事環境的堅持與認同，強烈的對親情、恩愛的渴求與占有，而使得我們一再被感情的幻覺作用所誤導，引發內心種種對世間情欲、俗事的幻想與憧憬。
亡者○○，你現在應該靜心思考：世間的一切恩愛、親情、俗事，能夠隨著我們對它的貪戀與需要，而縱情所欲，曆久不變嗎？
能夠隨著一時榮華富貴的到來，而留住即將轉眼成空的恩愛至情嗎？
你現在應該覺悟出：此生所有一切我所感受、我所擁有、我所傾慕、厭惡的人事景物，都會隨著個人因緣、業力的牽引而變化、而消逝。今生所有呈現在我們眼前的人物景象，只不過是自己前世造作業因現世承受因緣果報的延續而已。
既然是錯綜複雜的因緣果報現前，當這一世的業報完結後，自然會繼續演化，無常變異，那麼當我們今世執意追求的一切親情恩愛，美好事物，一旦瀕臨變化遷流時，當然會産生憂悲苦惱的陰影。
亡者○○，你就是因爲生生世世寄情追求每一生中短暫的苦樂感受，不肯面對塵世間無常變化的實態，尋求正確出離生死苦海、六道輪回的方法，才會生生世世輪轉在地獄、畜生、鬼神、人道、阿修羅、天道等六道輪回中，不知也不思生死輪回的痛苦!
亡者○○，你現在既然覺悟出世間、身心、親情、恩愛都是無常、虛幻、不實的道理，就不可再執著這個已經沒有知覺的色身假相，只要你從此刻開始，看破、放下今世的親情、恩愛、俗事、身體、及對親友的留戀、執著之心，就是你踏出六道輪回、生死苦海的第一步。(引磬導引，若人欲了知……)
4.引導臨終人或亡者忏悔業障
(1)法師(或善知識)開示臨終人或亡者忏悔法門
法師(或善知識)念：現在爲亡者開示忏悔法門
亡者○○，每一個人之所以會在六道輪回中生生世世不斷的受生，是因爲每一個人從無始以來，由自己的身、口、意叁業，造作了太多貪、瞋、癡、殺、盜、淫等惡業，累積了無量的煩惱惑業，所以才會在生死苦海中，遭受果報，輪回不停。也就是告訴你，每一個人在過去生中，都積集了無量無邊障礙超脫六道輪回的罪業因緣，所以每一個人都在自作自受的善惡業行中受生，跳不出欲界、色界、無色界叁界的輪回之苦。
亡者○○，如果任何潛藏在自己內心的貪、瞋、癡、慢、疑、殺、盜、淫、妄、嫉妒等心理沒有斷除，都會在各種因緣聚會時(如人情因素被牽扯下去，或者許多事件突發時)，足以牽引你再去造作惡業，又墮落惡道去，一失人身，萬劫不複，沈淪惡道之中，甚難出離。所以你現在要發出至誠的慚愧心、悔悟心來反省你自己內心潛藏墮落惡道的不好的思想、行爲與習氣，向佛菩薩忏悔你過去生中所造作的一切罪業(引磬導引，若人欲了知……)。
(2)法師(或善知識)引導臨終人或亡者忏悔業障
法師(或善知識)念：現在引導亡者忏悔業障
亡者○○，你現在要在師父引導下，在阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩西方叁聖的聖相前，發至誠心，虔誠忏悔無始以來所作的一切罪障。祈求佛陀加被你，消除你的罪業。
當你的家屬稱念你的名字時，你就要隨著家屬一齊稱念你的名字，並且要用最至誠的忏悔心，虔誠誦念、禮拜「往昔所造諸惡業」的忏悔偈。
現在孝子(家屬)引導亡者忏悔無始以來的罪障，祈求佛陀加被、攝受亡者爲永遠的正信的叁寶弟子。(法師或善知識念一句，孝子(亡者)跟著念一句)
法師或善知識念：現在我念一句，孝子(亡者)跟著念一句。(如法師念：我弟子○○，孝子便稱：我弟子何瑞生「假設亡者的名字」，法師再念：往昔所造諸惡業，孝子便稱：往昔所造諸惡業，法師再念：皆由無始貪瞋癡，孝子便稱：皆由無始貪瞋癡……。以下引導亡者受叁皈、五戒、八關齋戒、十善戒、發成佛心及發大回向文，皆同此例)。
我弟子○○，往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今在佛前求忏悔。(叁稱叁拜)
法師或善知識念：
叁稱叁拜後，孝子引導亡者稱念忏悔偈一十五遍。(一稱一拜)(引磬導引……)
5.法師引導臨終人或亡者受叁皈依
法師(或善知識)念：
亡者○○，你已經至誠發露忏悔無始以來所造罪業，現在要用一顆悔悟心、向道心來皈依佛、法、僧叁寶，如果生前還沒有皈依(或稱：已經皈依)，更需要在中陰身中加強皈依叁寶的信念，令臨終人或亡者在八識田中種下深刻的皈依叁寶的信心，未來投生爲人時，一心向佛，永離邪念。(七七四十九日之內的每一天，都要引導亡者皈依叁寶，非常重要。但是在七七之內的每一天不可能每日都有法師前來引導亡者皈依。(能請法師前來引導，對亡者的攝受力最強)。在無法請法師每日引導亡者皈依叁寶的情況下，亦可禮請念佛或修行精進的「善知識」前來引導亡者皈依，若是無法每日請「善知識」前來引導亡者皈依。亦可方便由亡者家屬在佛前發恭敬心、慚愧心，引導亡者皈依叁寶)。(後續引導亡者七七之內每日受五戒、受八關齋戒、十善戒、發成佛心、發大回向文，亦同此例，不贅述。)
法師(或善知識)念：
由孝子引導亡者皈依，孝子自稱亡者姓名。
亡者○○，你現在要隨家屬至誠稱念、頂禮叁皈依的發願文。(法師或善知識念一句，孝子(亡者)跟著念一句。)
我弟子○○，從今以後，皈依本師釋迦牟尼佛，更不皈依一切邪魔外道。
我弟子○○，從今以後，皈依隨本師釋迦牟尼佛所說一切經藏，更不皈依一切外道典籍。
我弟子○○，從今以後，皈依隨本師釋迦牟尼佛出家的一切僧寶，更不皈依一切外道邪衆。
我弟子○○，現在已在佛前，盡未來際，皈依佛、皈依法、皈依僧，釋迦牟尼佛是我世尊，唯願世尊聽受我爲優婆塞(夷)。(男居士稱「優婆塞」，女居士稱「優婆夷」)
我弟子○○，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。(叁稱叁拜)(引磬導引……)
6、法師引導臨終人或亡者受五戒
法師(或善知識)開示：
亡者○○，現在既已皈依佛、法、僧叁寶，已爲正信叁寶弟子，接著在佛前依釋迦牟尼佛所說五戒聖法，向佛求受五戒，令你未來不犯殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒等五種過患，障礙投生人道因緣。釋迦牟尼佛說，若有善男子受持五戒不犯者，以此因緣，未來必生善道，見聞佛法，持戒修行，最後福慧圓滿，成就無上佛道。(引磬導引)
法師(或善知識)念：
亡者授五戒，由孝子引導亡者受持，孝子自稱亡者姓名。
亡者○○，你現在要隨家屬至誠稱念、頂禮五戒的發願文。(法師或善知識念一句，孝子(亡者)跟著念一句。)
我弟子○○，皈依叁寶竟，盡未來際，不殺生。
我弟子○○，皈依叁寶竟，盡未來際，不偷盜。
我弟子○○，皈依叁寶竟，盡未來際，不邪淫。
我弟子○○，皈依叁寶竟，盡未來際，不妄語。
我弟子○○，皈依叁寶竟，盡未來際，不飲酒。(叁稱叁拜)(引磬導引)
(按在七七四十九日的每一天，皆要引導亡者受持五戒，令其在中陰身中的心識田中種下深刻的守持五戒的善根，來世投生人道，一聞佛法，便會發願求受五戒，至爲重要。)
7、法師(或善知識)引導臨終人或亡者…
《臨終、中陰身、作七、度亡開示(如何對往生的親友臨終開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…