..續本文上一頁修學淨土法門
(1)法師(或善知識)引導臨終人或亡者虔誠向僧寶(或善知識)祈求
法師(或善知識)開示：
現在由孝子引導亡者虔誠向僧寶(或善知識)祈求(法師或善知識念一句，孝子(亡者)跟著念一句。)
我弟子○○，現在既已在佛前，皈依佛、法、僧叁寶，求受五戒，誓願盡未來際，永不離佛、法、僧叁寶，追隨叁寶、聖衆修學正法，守持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五聖戒，誓不犯戒，永爲佛門正信叁皈五戒弟子。因爲弟子宿障深重，不知佛法深義，未能依教奉行，所以生生世世，智慧蔽塞，沈淪五欲，輪回至今。現在虔誠祈求僧寶(或善知識)，爲我開示佛說淨土法門，希望承此開示淨土功德，消除弟子無始重罪，煩惱轉輕，啓發求生淨土的福慧資糧，往生淨土，親近彌陀，盡未來際，生值佛世，見佛聞法，修行解脫，永超叁界輪回之苦。(叁稱叁拜)(引磬導引)
(2)法師(或善知識)開示爲何要修學淨土法門？
亡者○○，你必須明白，因爲你宿世的情愛深重，業障深重，才會在娑婆世界受生，來世縱然投生爲人，由于初發修行之心，煩惱心強，障道心多，尤其現在地球人間，法弱魔強，邪正不易分辨，處處外道盛行，乃至相似佛法盛行，無論想要了脫生死，或者發大悲願心，繼續留在這個世間行菩薩道，創造人間淨土，乃至成佛，皆是非常的艱苦難行，隨時有墮落惡道的危險，一失人身，萬劫難複。
大乘經典說，在現在的末法時代裏，千萬億人修行，少有得道之人，唯有依淨土法門修行，才是最契合惡世衆生速超生死，直至成佛的穩當修行道路。
因爲當你在淨土中獲證無生法忍後，在回入叁界中度衆生，就具備如大菩薩一樣不退轉的度生能力，能夠任意自在的救度衆生，廣施佛事，永不退墮，直至成佛。所以你現在要發清淨心來修學淨土法門，求生淨土，親近彌陀。(引磬導引)
(3)法師(或善知識)爲臨終人或亡者開示淨土法門
法師(或善知識)念：
亡者○○，長跪、合掌，恭聽師父開示淨土法門。
亡者○○，因爲你生前(或稱：現在)是一個正信、念佛(守戒)的佛弟子，所以今天(此刻)有這個因緣，爲你開示殊勝的淨土法門。現在你要發願，在中陰身中(或稱：臨終之時、或稱：鬼道之身)，修學佛說淨土法門。你要仔細的聽：
以我們末法時代的修行法門來說，西方淨土法門，乃是最適合我們罪業深重的凡夫衆生，在日常生活中，方便修學的法門之一，它也是步上了脫生死法門的前方便。釋迦牟尼佛說，娑婆世界的衆生如果想要到極樂世界去見佛聞法，在那個世界，安穩修行，了脫生死，唯有從現在開始，一心皈命西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛，一心確信西方極樂世界，乃是本師釋迦牟尼佛在兩千五百多年前，于印度祇樹給孤獨園爲此會四衆弟子介紹的一個理想修行佛國。有關往生西方淨土世界，見佛聞法的修持方法，在釋迦牟尼佛所說的無量壽經裏、觀無量壽佛經中及阿彌陀經內爲我們介紹得極爲清楚。一般說往生西方極樂世界，一定要具備信、願、行叁個資糧，而且要深刻的了解信願行的意義，在修學淨土的過程中，確實發出厭離娑婆世界生死之苦的堅定決心，精進念佛，全心全意的投向阿彌陀佛的大悲接引誓願中，如此身體力行，臨命終時，蒙佛接引，往生西方極樂世界，隨佛修行，才有可能。
亡者○○，現在就扼要的來爲你介紹信願行的基本含意，希望在你這段還沒有投生的中陰身期間，能夠喚醒你宿世的淨業因行，增強你對佛說彌陀淨土法門的信願，隨衆念佛，以此念佛因緣，淨業成就，往生西方淨土佛國，蓮華頓開，面見彌陀，證悟無生法忍，永不退轉。倘若你的宿障深重，前世沒有熏習念佛種子，也希望藉此爲你開示佛說淨土法門的因緣，讓你于中陰身中，種下佛緣善種，來世轉生善道，修學佛法，永不墮落，盡未來際，永爲佛門正信叁寶弟子。
亡者○○，所謂信願行的信，就是要我們相信釋迦牟尼佛在兩千五百多年前，
告訴我們，在這個地球世界的西方，經過十萬億個佛國，確確實實有一個極樂世界的存在。極樂世界是阿彌陀佛所教化的淨土，觀世音菩薩、大勢至菩薩，還有無量無數的菩薩及阿羅漢等聖賢衆，現在都圍繞在阿彌陀佛的身旁，聽佛說法。
亡者○○，你現在知道西方極樂世界有佛在那裏出世說法，又有方法可以去聽佛說法，你一定要在中陰身中發願，去極樂世界親近阿彌陀佛，聽佛說法，隨佛修行，當你見到了阿彌陀佛後，一定能夠宿障消除，頓開智慧，獲證聖果，了脫生死。
亡者○○，當你發了要到西方極樂世界去聽聞佛法的大願之後，接著就要照著釋迦牟尼佛所指示我們往生西方極樂世界的方法去實行，要怎樣去實行呢？行有正行和助行。一般來講，正行最主要的就是念佛。所以現在你要在中陰身中以一顆虔誠祈求去極樂世界親近阿彌陀佛的心來念佛，以一顆堅定要去極樂世界聽佛說法的信願來念佛，這樣你雖然處在中陰身中，必能于大衆念佛聲中，提起你欣慕淨土世界見佛聞法的信念，頓超娑婆，往生西方淨土世界中，成就親近西方叁聖修學佛法的心願。而爲了要使你在極樂世界，蓮品增上，福德增長，速發上求佛道、下化衆生的大悲菩提心，就非得要有助行成就才可以。所謂助行就是要我們隨喜隨力在日常生活中供養叁寶、塑造佛像、印經建寺、布施放生、建橋築路、赈濟災民等等。阿彌陀經上說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」這個意思是說，我們要種下很多的善根福德因緣，才能到西方極樂世界去。而供養佛、法、僧叁寶，在佛門中求福，就是最好的往生西方極樂世界的福德因緣。
亡者○○，你現在雖然已經過世，不能夠親自培植往生西方的福德因緣，但是你仍然可以在中陰身中仰仗陽世的子孫爲你培植福德善根，種下往生西方淨土的助行因緣。只要你在世的子孫能在七七四十九天之內，爲你于前述的任何一種福德善緣中廣作布施功德，將此助行的功德資糧，回向給你，希望承此助行功德，使你往生西方極樂世界，福德增長，蓮品增上，開啓上求佛道、下化衆生的大悲菩提心，那麼你仍然可以在西方極樂世界中獲得此福德善根，蓮品增上，速發無上大悲菩提道心的。
釋迦牟尼佛說，在我們這個世界中，任何亡者的在世子孫，如果能爲亡者在死亡的七七四十九天內，廣做功德，回向亡者，令其承此功德，消除罪業，福德增長，往生善道，甚至仗著宿世的淨業因緣，往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，見佛聞法，了脫生死，即是于今生中盡了最大的孝道。
亡者○○，西方極樂世界，乃是阿彌陀佛在因地修行時發了四十八個成佛大願，爲了方便接引無量淨業念佛衆生，往生淨土世界，精進修行，而成就的理想清淨國土。我們娑婆世界的罪苦衆生，若是在了解往生淨土世界的修行方法後，一定要一心念佛，發願往生西方極樂世界，來世到了極樂世界，必能在阿彌陀佛的慈悲引導下，精進修持，頓開智慧，超脫生死，最後成就究竟圓滿的佛果。(引磬導引)
亡者○○，如果因爲你的宿罪深重，不能仰仗現在大衆的念佛、誦經因緣，提醒你的正念，往生西方極樂世界，那麼你應該在現在還沒有轉生的中陰身中，一心發願，希望仗著僧寶、善友念佛、誦經功德，未來投生善道，研究佛說西方淨土法門的一切經論，一心念佛，發願往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，聞法修行，與諸上善人聚會一處，往寂樂的菩提解脫之道前進。
亡者○○，現在我們出家師父(或善知識)引導你虔誠發出大誓願心，一心皈命西方極樂世界接引導師，祈求阿彌陀佛的慈光攝受，接引你來世到極樂世界去。(引磬導引)
(4)法師(或善知識)引導臨終人或亡者發求生淨土的大誓願
法師(或善知識)開示：
現在由孝子至誠在佛前導引亡者發願：(法師念一句，孝子(亡者)跟著念一句。如法師念：叁寶弟子何瑞生，孝子便稱：叁寶弟子何瑞生(假設亡者之名)，法師再念：從此刻開始，孝子便稱：從此刻開始，法師再念：發大誓願，孝子便稱：發大誓願……，以下皆同。)
叁寶弟子○○，從此刻開始，發大誓願，一心皈命西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛，願阿彌陀佛以本誓願力加被我，接引我，往生西方極樂世界。
我弟子○○，願從現在開始，隨僧寶及善友(家屬)一心稱念阿彌陀佛聖號，于中陰身中，消除宿障，成就淨業，一心不亂，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩，及清淨大海衆菩薩，以及在西方淨土中的所有聖賢之衆，來到我的面前，大放光明，伸出慈祥的接引之手，當下令我看到西方極樂世界中的清淨樓閣，見聞到淨土中的異香，以及聽到淨土中的天樂。不僅令我見聞到西方淨土的殊勝境界，同時也讓在我身旁的所有家屬、蓮友，都見聞到西方淨土的殊勝之境。並且皆歡喜贊歎西方淨土的賢聖境界，就在歡喜、感歎之際，至誠的發出上求佛道，下化衆生的無上成佛之心。
我弟子○○，于中陰身中，坐在阿彌陀佛雙手執持的金色蓮花中，剎那之間，往生西方極樂世界。在淨土的七寶池內，化生在殊勝的蓮華之中。當蓮華敷開時，當下見到阿彌陀佛的莊嚴身相，同時看到淨土中無量的菩薩。阿彌陀佛與無數菩薩，都爲我開示微妙的成佛之法。我在淨土中依法修行，精進不懈。當我在淨土中像大菩薩一樣的了脫生死，獲證無生法忍，蒙佛受記後，旋即回入娑婆世界，分身無數，以種種善巧方便，廣度罪苦衆生，令所有與我有緣的衆生，都能滅除五欲塵染之業，獲得念佛的清淨心，一心不亂，同生西方極樂世界，見佛聞法，了脫生死，永不退轉。以上我所發的引渡衆生，一心念佛，同生西方，入不退地，共證佛道的悲願，是無有窮盡的。願阿彌陀佛爲弟子做證明。(叁稱叁拜)…
《臨終、中陰身、作七、度亡開示(如何對往生的親友臨終開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…