..续本文上一页修学净土法门
(1)法师(或善知识)引导临终人或亡者虔诚向僧宝(或善知识)祈求
法师(或善知识)开示：
现在由孝子引导亡者虔诚向僧宝(或善知识)祈求(法师或善知识念一句，孝子(亡者)跟着念一句。)
我弟子○○，现在既已在佛前，皈依佛、法、僧三宝，求受五戒，誓愿尽未来际，永不离佛、法、僧三宝，追随三宝、圣众修学正法，守持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五圣戒，誓不犯戒，永为佛门正信三皈五戒弟子。因为弟子宿障深重，不知佛法深义，未能依教奉行，所以生生世世，智慧蔽塞，沉沦五欲，轮回至今。现在虔诚祈求僧宝(或善知识)，为我开示佛说净土法门，希望承此开示净土功德，消除弟子无始重罪，烦恼转轻，启发求生净土的福慧资粮，往生净土，亲近弥陀，尽未来际，生值佛世，见佛闻法，修行解脱，永超三界轮回之苦。(三称三拜)(引磬导引)
(2)法师(或善知识)开示为何要修学净土法门？
亡者○○，你必须明白，因为你宿世的情爱深重，业障深重，才会在娑婆世界受生，来世纵然投生为人，由于初发修行之心，烦恼心强，障道心多，尤其现在地球人间，法弱魔强，邪正不易分辨，处处外道盛行，乃至相似佛法盛行，无论想要了脱生死，或者发大悲愿心，继续留在这个世间行菩萨道，创造人间净土，乃至成佛，皆是非常的艰苦难行，随时有堕落恶道的危险，一失人身，万劫难复。
大乘经典说，在现在的末法时代里，千万亿人修行，少有得道之人，唯有依净土法门修行，才是最契合恶世众生速超生死，直至成佛的稳当修行道路。
因为当你在净土中获证无生法忍后，在回入三界中度众生，就具备如大菩萨一样不退转的度生能力，能够任意自在的救度众生，广施佛事，永不退堕，直至成佛。所以你现在要发清净心来修学净土法门，求生净土，亲近弥陀。(引磬导引)
(3)法师(或善知识)为临终人或亡者开示净土法门
法师(或善知识)念：
亡者○○，长跪、合掌，恭听师父开示净土法门。
亡者○○，因为你生前(或称：现在)是一个正信、念佛(守戒)的佛弟子，所以今天(此刻)有这个因缘，为你开示殊胜的净土法门。现在你要发愿，在中阴身中(或称：临终之时、或称：鬼道之身)，修学佛说净土法门。你要仔细的听：
以我们末法时代的修行法门来说，西方净土法门，乃是最适合我们罪业深重的凡夫众生，在日常生活中，方便修学的法门之一，它也是步上了脱生死法门的前方便。释迦牟尼佛说，娑婆世界的众生如果想要到极乐世界去见佛闻法，在那个世界，安稳修行，了脱生死，唯有从现在开始，一心皈命西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛，一心确信西方极乐世界，乃是本师释迦牟尼佛在两千五百多年前，于印度祇树给孤独园为此会四众弟子介绍的一个理想修行佛国。有关往生西方净土世界，见佛闻法的修持方法，在释迦牟尼佛所说的无量寿经里、观无量寿佛经中及阿弥陀经内为我们介绍得极为清楚。一般说往生西方极乐世界，一定要具备信、愿、行三个资粮，而且要深刻的了解信愿行的意义，在修学净土的过程中，确实发出厌离娑婆世界生死之苦的坚定决心，精进念佛，全心全意的投向阿弥陀佛的大悲接引誓愿中，如此身体力行，临命终时，蒙佛接引，往生西方极乐世界，随佛修行，才有可能。
亡者○○，现在就扼要的来为你介绍信愿行的基本含意，希望在你这段还没有投生的中阴身期间，能够唤醒你宿世的净业因行，增强你对佛说弥陀净土法门的信愿，随众念佛，以此念佛因缘，净业成就，往生西方净土佛国，莲华顿开，面见弥陀，证悟无生法忍，永不退转。倘若你的宿障深重，前世没有熏习念佛种子，也希望藉此为你开示佛说净土法门的因缘，让你于中阴身中，种下佛缘善种，来世转生善道，修学佛法，永不堕落，尽未来际，永为佛门正信三宝弟子。
亡者○○，所谓信愿行的信，就是要我们相信释迦牟尼佛在两千五百多年前，
告诉我们，在这个地球世界的西方，经过十万亿个佛国，确确实实有一个极乐世界的存在。极乐世界是阿弥陀佛所教化的净土，观世音菩萨、大势至菩萨，还有无量无数的菩萨及阿罗汉等圣贤众，现在都围绕在阿弥陀佛的身旁，听佛说法。
亡者○○，你现在知道西方极乐世界有佛在那里出世说法，又有方法可以去听佛说法，你一定要在中阴身中发愿，去极乐世界亲近阿弥陀佛，听佛说法，随佛修行，当你见到了阿弥陀佛后，一定能够宿障消除，顿开智慧，获证圣果，了脱生死。
亡者○○，当你发了要到西方极乐世界去听闻佛法的大愿之后，接着就要照着释迦牟尼佛所指示我们往生西方极乐世界的方法去实行，要怎样去实行呢？行有正行和助行。一般来讲，正行最主要的就是念佛。所以现在你要在中阴身中以一颗虔诚祈求去极乐世界亲近阿弥陀佛的心来念佛，以一颗坚定要去极乐世界听佛说法的信愿来念佛，这样你虽然处在中阴身中，必能于大众念佛声中，提起你欣慕净土世界见佛闻法的信念，顿超娑婆，往生西方净土世界中，成就亲近西方三圣修学佛法的心愿。而为了要使你在极乐世界，莲品增上，福德增长，速发上求佛道、下化众生的大悲菩提心，就非得要有助行成就才可以。所谓助行就是要我们随喜随力在日常生活中供养三宝、塑造佛像、印经建寺、布施放生、建桥筑路、赈济灾民等等。阿弥陀经上说：「不可以少善根福德因缘得生彼国。」这个意思是说，我们要种下很多的善根福德因缘，才能到西方极乐世界去。而供养佛、法、僧三宝，在佛门中求福，就是最好的往生西方极乐世界的福德因缘。
亡者○○，你现在虽然已经过世，不能够亲自培植往生西方的福德因缘，但是你仍然可以在中阴身中仰仗阳世的子孙为你培植福德善根，种下往生西方净土的助行因缘。只要你在世的子孙能在七七四十九天之内，为你于前述的任何一种福德善缘中广作布施功德，将此助行的功德资粮，回向给你，希望承此助行功德，使你往生西方极乐世界，福德增长，莲品增上，开启上求佛道、下化众生的大悲菩提心，那么你仍然可以在西方极乐世界中获得此福德善根，莲品增上，速发无上大悲菩提道心的。
释迦牟尼佛说，在我们这个世界中，任何亡者的在世子孙，如果能为亡者在死亡的七七四十九天内，广做功德，回向亡者，令其承此功德，消除罪业，福德增长，往生善道，甚至仗着宿世的净业因缘，往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，见佛闻法，了脱生死，即是于今生中尽了最大的孝道。
亡者○○，西方极乐世界，乃是阿弥陀佛在因地修行时发了四十八个成佛大愿，为了方便接引无量净业念佛众生，往生净土世界，精进修行，而成就的理想清净国土。我们娑婆世界的罪苦众生，若是在了解往生净土世界的修行方法后，一定要一心念佛，发愿往生西方极乐世界，来世到了极乐世界，必能在阿弥陀佛的慈悲引导下，精进修持，顿开智慧，超脱生死，最后成就究竟圆满的佛果。(引磬导引)
亡者○○，如果因为你的宿罪深重，不能仰仗现在大众的念佛、诵经因缘，提醒你的正念，往生西方极乐世界，那么你应该在现在还没有转生的中阴身中，一心发愿，希望仗着僧宝、善友念佛、诵经功德，未来投生善道，研究佛说西方净土法门的一切经论，一心念佛，发愿往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，闻法修行，与诸上善人聚会一处，往寂乐的菩提解脱之道前进。
亡者○○，现在我们出家师父(或善知识)引导你虔诚发出大誓愿心，一心皈命西方极乐世界接引导师，祈求阿弥陀佛的慈光摄受，接引你来世到极乐世界去。(引磬导引)
(4)法师(或善知识)引导临终人或亡者发求生净土的大誓愿
法师(或善知识)开示：
现在由孝子至诚在佛前导引亡者发愿：(法师念一句，孝子(亡者)跟着念一句。如法师念：三宝弟子何瑞生，孝子便称：三宝弟子何瑞生(假设亡者之名)，法师再念：从此刻开始，孝子便称：从此刻开始，法师再念：发大誓愿，孝子便称：发大誓愿……，以下皆同。)
三宝弟子○○，从此刻开始，发大誓愿，一心皈命西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛，愿阿弥陀佛以本誓愿力加被我，接引我，往生西方极乐世界。
我弟子○○，愿从现在开始，随僧宝及善友(家属)一心称念阿弥陀佛圣号，于中阴身中，消除宿障，成就净业，一心不乱，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨，及清净大海众菩萨，以及在西方净土中的所有圣贤之众，来到我的面前，大放光明，伸出慈祥的接引之手，当下令我看到西方极乐世界中的清净楼阁，见闻到净土中的异香，以及听到净土中的天乐。不仅令我见闻到西方净土的殊胜境界，同时也让在我身旁的所有家属、莲友，都见闻到西方净土的殊胜之境。并且皆欢喜赞叹西方净土的贤圣境界，就在欢喜、感叹之际，至诚的发出上求佛道，下化众生的无上成佛之心。
我弟子○○，于中阴身中，坐在阿弥陀佛双手执持的金色莲花中，剎那之间，往生西方极乐世界。在净土的七宝池内，化生在殊胜的莲华之中。当莲华敷开时，当下见到阿弥陀佛的庄严身相，同时看到净土中无量的菩萨。阿弥陀佛与无数菩萨，都为我开示微妙的成佛之法。我在净土中依法修行，精进不懈。当我在净土中像大菩萨一样的了脱生死，获证无生法忍，蒙佛受记后，旋即回入娑婆世界，分身无数，以种种善巧方便，广度罪苦众生，令所有与我有缘的众生，都能灭除五欲尘染之业，获得念佛的清净心，一心不乱，同生西方极乐世界，见佛闻法，了脱生死，永不退转。以上我所发的引渡众生，一心念佛，同生西方，入不退地，共证佛道的悲愿，是无有穷尽的。愿阿弥陀佛为弟子做证明。(三称三拜)…
《临终、中阴身、作七、度亡开示(如何对往生的亲友临终开示)》全文未完，请进入下页继续阅读…