佛學講座97 :心影響環境

　　主題：佛學講座97/ 主講：普獻法師

　　地點：士林公民會館/ 日期：98 年11 月21 日

　　各位有沒有讀過法華經、拜過法華經？如果有拜過、念過的話，一定有一個印象，就是從地裏面湧出很多的菩薩。我當時讀到經典的時候，感到很奇怪，怎麼會從地裏面湧出菩薩呢？

　　這是法華經的一種譬喻，而不是說菩薩從地底鑽出來，不是這個意思。地，就是心地。菩薩因爲不忍衆生苦，發大悲心、發菩提心，然後去利益果生，福德圓滿了，成佛了。

　　佛經裏面有很多是譬喻。譬如說我們看到一棵很高大的樹，高大的樹從哪裏來呢？從地長出來的。我們的心可以成佛、可以成爲菩薩，也可以墮地獄、升天，一切都是這個心，所以我們講心地法門，佛由心成。

　　在我們生活的空間，有物理的世界；環境周遭、山河大地就是物理的世界。另外是我們的心理世界，看不到，很抽象，但是時時刻刻影響我們的情緒，讓我們活得很安祥自在或者是很痛苦郁卒，都是我們的心念、想法、態度；這個屬于心理的世界。還有一個是生理世界，介于物理跟心理之間。你這麼一碰，會癢、會痛、會酸、會麻，但是叫你把酸麻拿給我看又拿不出來，可是又很具體的在我的肉體上；這就屬于生理的世界。

　　在心理、物理、生理叁個世界當中，它的關鍵點是心理世界，是心理世界居中起了主導的作用。也就是說，每一時每一刻內心裏面的想法、人生的態度，就決定了我們的命運。所以不要去怨天尤人，怨環境不好、怨時局不好、怨工作機會不多。

　　所以談心地法門，就是著重物理環境的改善、生理的改善之外，最重要是從心靈的淨化去著手。

　　心地法門：「能讓人感到快樂或哀傷的，不是地點也不是環境，而是你的心。」

　　也就是說，每一個人每一時每一刻，我們到底是生活在天堂？還是地獄？還是餓鬼？還是畜牲？決定的關鍵點在我們的心、我們的態度、我們的想法、我們的觀念。

　　世間有一句話說「情人眼裏出西施」，這個人你看了很喜歡，站著好看，坐著好看，跑的時候好看，怎樣都好看。反過來，這個人欠你的錢，還在外面講你的壞話，雖然她長得天仙美女，可是你看到她那真是怒從心生，一點都不漂亮。

　　所以，外在的世界沒有絕對值，沒有絕對的一個標准，是完全根據我們內心的投射。也就是說，外在的世界就是我們內心的投射投影，你個人的幸福、快樂、痛苦、悲哀，是你內心裏的想法。我們家庭裏面如果是一團和氣，妻賢子孝，兄友弟恭，整個家一團和氣，就家和萬事興。如果是互相猜忌，整個家庭的氣氛就凝固了。

　　所以說：我們生活空間有物理世界、有生理世界、有心理世界，最重要的關鍵點是我們的心。我們內心調整好了，隨遇而安，那任何時間、任何空間，隨時隨地我們都能夠過很愉快的人生。

　　昨天晚上我們講到「極樂世界的衆生無有諸苦，但受諸樂。」也就是說，覺悟的衆生念念是覺悟的，所以能夠時時都是快樂的。我們念念迷糊、念念執著，所以我們時時刻刻都是罣礙、痛苦的。這就讓我們了解到：我們不能改變這個世界，不能改變環境，我們要先從改變自己內心去下功夫。

　　在英國有一位了不起的文學家叫莎士比亞，他說：「幸福是一個方向，而不是一個地點。」這個地方我們就把它詳細注解了。幸福是一個方向，是你生命的方向，是你思惟的方式；你心理的想法、你人生的態度就決定了你幸福不幸福。

　　如果你覺得別人有幾千萬幾億萬，別人穿的衣服很漂亮，別人開的車子很漂亮，別人的房子很高大，你就覺得自己很自卑。然後家裏窮困，子女不孝，那你會過很痛苦的生活。因爲你跟人家比較，你比較你沒有的，而你擁有的你又不去想，你不知道你擁有的寶，當然你會痛苦。

　　我常常會問信徒：「你願意作死的皇帝？還是要作活的乞丐？」我相信各位給我的答案一定是甯願作活的乞丐。因爲活的乞丐還會呼吸，還可以欣賞山河大地，還可以吃喝睡覺，還有父母、親戚、朋友；這都是因爲我們還有一口氣。如果這口氣沒有了，你幾千萬幾億萬的財産也帶不走，都是給別人了。

　　所以，不要說我要有幾億萬的財産，我才是幸福的，不是這樣子的。只要我們叁餐、衣食不缺，我們就是富貴中人。如果說我們叁餐不繼，衣服不足，那真的是很窮困哦。在座的各位算不算富貴中人？是富貴中人！我們手腳伶俐，眼睛能看，耳朵能聽，能吃飯、能走路、能做事，能禮佛能誦經，你這麼一想的時候，會覺得我們真的是高人一等。如果是一口氣不在的時候，那就不用談了。

　　有些人說：「我生病了，你叫我怎麼快樂呢？」各位有沒有這個經驗？你生病的時候，你快樂嗎？不快樂。但是我們可以用另外一個想法：我平時這麼忙，難得有機會生了一場病，才讓我靜下來檢討我的過去、策劃我的未來、反省人生的價值意義。你看很多人生了一場大病以後，信佛學佛、作善事。這一生當中拼命沖拼命沖，就是賺錢賺錢，不知道停下來，所以一場大病下來的時候，整個生命觀、價值觀改變過來了；這個是逆的增上緣。生病也是幫我們消業障，讓我們反省的機會。

　　所以不管任何環境，我們要先改變自己的心態。能夠時時都感恩、快樂的人，那才是真正信佛學佛的人。而不是說我整天拜佛、誦經、念經，什麼事都不做了，不是這個意思。我們要誦經，也要念佛、也要拜佛、也要做事、也要做家事，快快樂樂的去享受工作，享受家庭、享受夫妻子女，享受上班、煮菜、洗衣、煮飯，我們能夠去享受這些一切的時候，我們才真正的感受到生命存在的喜悅。

　　有一個信徒說：「師父啊，我總覺得我的先生賺的錢太少，所以我不快樂，你有什麼辦法讓我先生賺很多錢，讓我能快樂？」

　　我說：「你有沒有看過很有錢的人，他們絕對很快樂嗎？你想想看，你的親戚朋友當中有沒有很有錢很有錢的？他們快樂嗎？」「不見得。」

　　我說：「因爲她老公太有錢了，結果叁妻六妾的爭風吃醋。你先生現在如果有錢的話，他叁妻六妾，你怎麼辦？」這就是我們世間的衆生。

　　所以，不要以爲說我很有錢了，我就會很快樂。生命的價值觀正確了，有錢沒錢你都會很決樂。有錢了，你不會去造孽；沒錢了，你不會去做壞事。貧賤不能移，富貴不能淫，道理是這樣子的。

　　話說有一個魔王跟他的魔子魔孫講：「我看到一個農人很快樂，你們叁個徒弟你們有沒有辦法讓這個農人痛苦？」魔子魔孫就講：「那還不簡單。」

　　其中一個魔就變戲法，把農人的地變成很硬很硬的。結果這個農人就天天去鋤啊挖啊。這個魔王就去問他：「阿伯，你快樂不快樂？」他說：「我很快樂啊。這個地以前軟軟的，我都不用力氣，所以我的身體不能練的很好，現在的地很硬，你看我拼命的鋤地，鋤的滿頭大汗，我想我的身體會越來越健康。」魔王就回來跟他的魔子魔孫講：你出這個怪招沒有用，農人還是很快樂啊。就改派第二個徒弟去。

　　第二個徒弟去以後，這個農夫不是有帶飯包嗎，他就把那個飯包偷走。這個農人中午要吃飯的時候，發現飯包不見了。一般人覺得飯包不見，被小偷偷走了，一定會難過，可是農人就在菜園的地方拔青菜、地瓜吃一吃。

　　魔王就去問他：「 你的飯包被偷了，你快樂不快樂啊？」「哇！真好。我的飯包今天跟人家結了緣。我師父叫我要布施，難得有一個窮困的人拿我的飯包去享受，我跟他結了善緣，將來我成佛的時候，我就可以度他。」魔王就又回來罵第二個徒子徒孫，說第二招也沒有效果。又派第叁個魔子魔孫。

　　結果第叁個徒弟就去跟阿伯說：「天氣慢慢幹燥了，你現在趕緊把你的五谷貯存起來，不要賣掉，等明年春天大家沒有東西吃的時候，沒有種子的時候，沒有母種可以下種。明年會幹旱會饑荒，你要先作好水池，好讓你的田可以水耕。」

　　這個農人想：「你怎麼這麼好心，告訴我這些？」「我有神通，我知道明年會有災難，你趕快去挖一個大水池積一點水，然後谷不要賣掉，你明年可以下種。」農人心地很直，他真的去挖一個水池積水。第二年真的幹旱，別人的田地都枯死了。

　　可是這個農人豐收了。一豐收以後，他變成很有名的人，因爲大家都這麼窮困，只有他最有錢。一有錢以後，大吃大喝，吃喝唱跳，慢慢的叁妻六妾、風花雪月的。

　　第叁個魔子魔孫就回來跟魔王講，他說：「魔王，你看我這個招數如何呢？這兩叁年內讓他大富大貴的，你現在可以去看他。」魔王就去看他。這個農人因爲大吃大喝、酒色財氣樣樣都來了，結果病倒在床上。

　　魔王就問：「你現在快樂不快樂？」他說：「我現在不快樂。」

　　所以，逆境容易過，順境難度，因爲逆境當中你有警惕。

　　我看在泰國、緬甸、柬埔寨那邊，很多高僧會得道都不是在都市的地方。因爲在南洋的地方，出家人生活很如意的，早上托缽人家就布施給你，回來就休息了，根本不愁吃不愁穿。所以很多高僧遠離都市到深山裏面，在深山裏面有毒蛇、有毒蚊、有狂象、有老虎，隨時會有生命的危險。死亡逼迫他專心辦道。

　　我看高僧傳裏面寫：他們將一種挂在樹上，就像一個帳篷一樣，除了防止毒蚊以外，還可以注意到蛇，他就在裏面打坐修行。可是那些狂象看到有人挂一個帳在那邊，在它的地盤裏面，這個象是不管你什麼的。因爲隨時都有死亡的可能，所以他們就覺得生命有限，要精進打坐。

　　從泰國、緬甸、柬埔寨很多高僧傳裏面，我發現它的特色就是：在惡劣的環境當中，他生命的潛能整個激發出來。中國有一句話說「名山無高僧」，這…

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