..續本文上一頁很有意思哦。譬如寺廟的香火很旺，裏面的人會不會想修道？不會修道，因爲收入太豐富了。反而住在深山裏面，要自耕自種自食，你沒有種就沒得吃，然後你會省吃儉用的，你去種蕃薯種菜以後，趕緊回來盤腿修行。爲什麼呢？收入有限。

　　也就是說，它是相對性的，生活愈富裕的時候，道心減退了。

　　但是從另外一個角度來看，懂得用功、懂得收心的人，當環境這麼優越的時候，也可以幫助我們修道。如果環境十分困苦，要去撿柴火、劈柴火，燒一頓飯要一根一根木柴去燒，還要注意它燒焦了沒，實在講，修道時間反而不多。現在我們「一指神功」電鍋壓下去，半個小時飯煮好了；衣服髒了，也是一指神功洗衣機點下去，你就可以去打坐修行。所以現在的科技也可以幫我們修行。

　　如果我們的心不安的話，洗衣服、煮飯都這麼手指一點，掃地也是這麼一點就有機器人幫你掃地，那你剩下的時間做什麼呢？無聊。無聊就會找人來聊天，打電話、打電腦、mail， 不然就看電視看卡通。

　　所以未來的社會，人類生命的差距會越來越大，貧富差距越來越大，心靈的差距會越來越大。因爲懂得利用科技的人節省時間、體力，可以去誦經、念佛、拜佛、做善事、當義工。如果是很多機器幫我們處理日常生活，這些機器代勞以後，我們不能去善用這個時間的話，那生命是非常貧瘠、孤寂、落寞，你就會找尋刺激來麻醉自己，生命就往下沈淪。

　　所以這個地方告訴我們能讓我們感到快樂或哀傷的，不是地點、不是環境、也不是時空，而是我們的心。心安則處處好，時時快樂；心不安，任何地點都是不安。

　　心地法門：「怎樣的思想就有怎樣的生活。思想是原因，環境是結果。」

　　我們生活的品質、生命的層次，決定在我們的思想，決定在我們生命的態度、生命的想法。如果生命的態度正確、價值崇高，任何時空我們都能增長智慧、增長福德。所以佛經裏面一再強調「若人欲了知，叁世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」你現在快樂不快樂，是你的心念、你的想法決定的。

　　各位，每天早上起來，最重要的是什麼？你們會做什麼？如果你一天的開始是壓鬧鍾再睡一下，那時間就耗在床上了。我建議各位的是：每天早上起來，先摸摸鼻子——還在呼吸，沒有死掉。有些人睡睡就睡死了。所以每天第一個一定要摸鼻子，「喔，一口氣還在，我還在呼吸，真快樂。」然後靜下來想一想我今天要做什麼，按步就班一件一件的把它完成，快樂的做家事，快樂的去上班，快樂的照顧妻子兒女，快樂的去服務社會，這是佛弟子應該要有的生活修養。

　　否則的話，早上一起來怨東怨西的，怨家裏的人，怨鄰居、怨社會，甚至怨太陽不出來，讓我衣服曬不幹，你滿肚子的怨氣，那你的運氣就越來越糟糕。你想想看，我們一早起來有空氣可以呼吸，感謝那些樹木；有陽光讓我們能夠生存，感謝太陽；你用感恩的心來看這個世界，用快樂的心來做有意義的事情，服務家庭服務社會，那我們就是生活在極樂世界了。一念之間就是極樂世界，一念之間就是地獄、餓鬼、畜牲。

　　所以「怎樣的思想就有怎樣的生活。」就是告訴我們關鍵點在于心。我們時時刻刻注意自己的心，因爲你的想法、觀念、態度就決定了這一生當中的一切了。

　　心地法門：「人生是人類自己思想的産物。」

　　記得上次講過，每一個人都開兩家公司，一個是快樂無限公司，一個是煩惱有限公司。因爲煩惱是用無明、自私做原料，你痛苦是你一個人痛苦，所以是煩惱有限公司。如果我們無明、煩惱、貪愛、瞋恨、抱怨，你以此去投資你生命的時候，他的産品是孤寂、遭人討厭，然後你有什麼困難的時候，沒有人理你；所以煩惱是有限公司。

　　但是，你微笑的時候，世界上的人跟你微笑，是快樂無限公司。就是無私的奉獻，快樂的生活，你的快樂會帶給身邊周遭人快樂，會感染的，所以快樂是無限公司。因爲你投資的是善意、關懷、寬容、包容，所以回饋的就是大家都很喜歡你。因爲跟你在一起，聽君一席話勝讀十年書，你帶給別人智慧、帶給別人經驗、帶給別人喜悅，這一切一切就是你在開快樂無限公司。

　　這個地方就講「人生是人類自己思想的産物。」我們投資什麼，它就回報什麼。我們的心念投射出去，它就會回報給我們；好的、或者是壞的，一切由我們自己決定。

　　心地法門：「凡能變更心境者，就能變更生活。才華決定你能做什麼，動機決定你去做什麼，而態度決定你將要做什麼。」

　　這就是說：我們時時刻刻向內反省自己，檢討自己，改變自己，升華自己，淨化自己，這才是最根本的。所以佛學稱爲「內明」，向內明白。我們說：征服別人叫做英雄，征服自己就是聖賢。一個人時時了解自己的起心動念、舉手投足，這就是一種修養、修行。我們看社會上那些成功的人物，不見得他的才華很高，而是他的修養，他能夠識人、了解人性。

　　從過去的曆史來看，劉邦就講過一句話，他說：「要統帥叁軍，我就不如韓信；要帷幄運籌，我就不如蕭何，蕭何能夠把軍糧適時的運到然後百姓的戶籍弄得好好的，等于是現在的內政部長、行政院長之類的。這方面我就不如蕭何了。」

　　你知道劉邦就是靠這些人：張良、蕭何、韓信替他打天下的。

　　這就是說一個人的才華，也就是你的專長，你適合做哪一個行業，有些人適合唱歌跳舞過日子；有些人適合演戲；有些人適合當老師；有些人適合上班；那是你的才華。這個才華是涉及到我們前生前世。前生前世我們從事哪一個行業，喜歡學習什麼，那就決定我們這生在哪一個行業上能夠突出。

　　所以有的時候我們講「人生是無常」，但是，雖是無常，卻不是斷滅。這一生當中我們可以學習天文地理、物理化學、科技電腦、語言，我們可以學習很多的知識，尤其現在的科技是「秀才不出門，能知天下事」，每個人手上有PDA 、COMPUTER 一大堆的，根本就不用上圖書館，一上網什麼知識都有，太方便了。

　　我們可以利用這個無常短暫的人生，學到很多很多的知識，有了這個知識，你的生活才有著落。但是生活有著落還不夠，我們的修養、情緒的管控、爲人處事的態度，才能決定我們生命的品質。如果是我們修養很差勁，脾氣很暴躁，你交不到朋友，夫妻一天到晚也吵架，人生有什麼意義？所以修養很重要。

　　在儒家也有這麼講：「自天子至庶人，皆以修身爲本。」修養是我們人生命運的關鍵。如果我們脾氣暴躁，才華很好，這個叫做「二流」。才華本事很大，但是沒有脾氣，這是一流的人才；二流人才是本事很大，脾氣也很大；那叁流的是沒有本事，脾氣又很暴躁。我們看到一般人很麻煩的是，只要他本事大，脾氣就會很大，很可惜，他只算是二流的。

　　才華決定我們能做什麼，但是「動機決定我們去做什麼」。在我們中國儒家思想裏面有一個「慎終追遠」，各位有沒有聽過這句話？論語裏面有「慎終追遠」。但是往往我們都誤解，以爲「慎終追遠」就是說「生，事之以禮；死，祭之以禮。」我們把祖先弄個骨灰罐放在塔裏面，安一個牌位，清明時節雨紛紛，我們就來拜拜了。「慎終追遠，民德歸厚矣。」這是一般人的理解。

　　依我的理解，孔子講慎終追遠，「慎終」是結果，「遠」是指原因，「追遠」就是好遙遠好遙遠、最初最初的那個原因。也就是，我們希望能夠得到好的結果，我們要「追遠」。追什麼遠呢？去追最初最初的動機是什麼？你爲什麼要結婚？你爲什麼要信佛？你爲什麼要做這個行業？你最初最初那一個動機。所以孔子講慎終追遠，就是讓我們了解這個因果關系。

　　以前我到工研究去演講，電研所的一個碩士說：「師父，我現在要結婚了，我要用什麼態度來結婚？」

　　我說：「我沒有結婚，我怎麼知道怎麼結婚？但是我可以建議你。爲什麼要結婚？你要問你的動機。你是想要利用這個女孩子幫你賺錢呢？還是因爲她很漂亮才愛她？萬一她不漂亮，你就不愛她了嗎？萬一有一天她跌倒受傷了，你就不愛她了？所以動機很重要。」

　　他說：「那要什麼樣的動機跟她結婚？」

　　我說：「你要有這樣的想法，你現在一個人經濟能夠獨立，你的身體健康，你有能力讓另外一個人幸福健康快樂，無論她是怎麼樣子的，將來她缺手、缺腳、受傷了，你都是要讓她幸福快樂。你用這個心去結婚的話，你將來就會幸福。」

　　「因爲你覺得你很幸福，你很快樂，你有能力去分享你的幸福，這個是你的動機。你的動機是純粹好的，你的婚姻結果就會很好。如果這個人我跟他交朋友，是因爲我要利用他，他會幫助我在事業上賺到錢，所以我跟他交朋友；一旦他不能幫助我的時候，我把他甩掉了；那你的動機不純。」

　　在佛門裏面有一句話說「出家如初，成佛有余。」初出家的時候，道心很堅固很勇猛，可是出家一年，佛在眼前；出家叁年，佛在天邊；出家叁年五年以後，向佛要錢， 忘記最初爲什麼要出家的動機了。所以佛經裏面有這句話「不忘初心」，你最初最初發什麼心，你時時刻刻要記住這一點。婚姻也好，事業也好，子女也好，你最初爲什麼想做這些、經營這些，你那個心念一直保持初心的話，那麼慎終追遠，你就會得到好的結果了。

　　所以，「慎終追遠」是講因果關系，而不是像一般人所說的，慎終追遠去祭拜祖先、去尋根祖先從哪裏來；當然這也是孝道的表現。但是孔子所說的「慎終追遠」就是我們要明因果，你最初的一個因是什麼，所以孔子才會講「謹言慎行」「慎始慎終」，道理就在此。動機很重要。

　　「態度決定你將來做什麼」，你決定要做什麼，那是你的一個想法、觀念、態度。

　　心地法門：「人生不是受環境支配，而是受思想擺布。人非環境的産物，環境乃是人的産物。」

　　我們這個地方一直在強調的就是心地法門。

　　事實上，「環境支配」那是對小孩子來說；小孩子生活的環境、他所受的教育，他是受環境影響很大很大。但是一個人成年以後，有獨立思想能力的人，他不會屈服在環境當中。如果你跟小孩子說「我們不受環境支配」 ，那不對哦。

　　小孩子必須要有良好的環境、良好的讀書空間，譬如作父母的叫小孩子去讀書，大人卻看電視，電視吵的要命，小孩子能看書嗎？不可能。我們不要看電視，我們坐下來讀讀書，製造學習的環境氣氛。包括孩子在一天當中，今天聽到老師跟他們講什麼好笑的，說什麼有意義的，孩子的朋友同學你都能關心的時候，那他會認真的讀書。

　　孔子說：「吾十有五而志于學，叁十而立。」孔子到叁十歲以後，他的思想才真正的建立了；他的中心思想建立了，他不受環境影響支配了。所以這個地方講「人生不是受環境支配。」這是有獨立思考的成年人才能做到的，至于孩子他是一定會受環境影響。

《心影響環境》全文閱讀結束。