..续本文上一页很有意思哦。譬如寺庙的香火很旺，里面的人会不会想修道？不会修道，因为收入太丰富了。反而住在深山里面，要自耕自种自食，你没有种就没得吃，然后你会省吃俭用的，你去种蕃薯种菜以后，赶紧回来盘腿修行。为什么呢？收入有限。

　　也就是说，它是相对性的，生活愈富裕的时候，道心减退了。

　　但是从另外一个角度来看，懂得用功、懂得收心的人，当环境这么优越的时候，也可以帮助我们修道。如果环境十分困苦，要去捡柴火、劈柴火，烧一顿饭要一根一根木柴去烧，还要注意它烧焦了没，实在讲，修道时间反而不多。现在我们「一指神功」电锅压下去，半个小时饭煮好了；衣服脏了，也是一指神功洗衣机点下去，你就可以去打坐修行。所以现在的科技也可以帮我们修行。

　　如果我们的心不安的话，洗衣服、煮饭都这么手指一点，扫地也是这么一点就有机器人帮你扫地，那你剩下的时间做什么呢？无聊。无聊就会找人来聊天，打电话、打电脑、mail， 不然就看电视看卡通。

　　所以未来的社会，人类生命的差距会越来越大，贫富差距越来越大，心灵的差距会越来越大。因为懂得利用科技的人节省时间、体力，可以去诵经、念佛、拜佛、做善事、当义工。如果是很多机器帮我们处理日常生活，这些机器代劳以后，我们不能去善用这个时间的话，那生命是非常贫瘠、孤寂、落寞，你就会找寻刺激来麻醉自己，生命就往下沉沦。

　　所以这个地方告诉我们能让我们感到快乐或哀伤的，不是地点、不是环境、也不是时空，而是我们的心。心安则处处好，时时快乐；心不安，任何地点都是不安。

　　心地法门：「怎样的思想就有怎样的生活。思想是原因，环境是结果。」

　　我们生活的品质、生命的层次，决定在我们的思想，决定在我们生命的态度、生命的想法。如果生命的态度正确、价值崇高，任何时空我们都能增长智慧、增长福德。所以佛经里面一再强调「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」你现在快乐不快乐，是你的心念、你的想法决定的。

　　各位，每天早上起来，最重要的是什么？你们会做什么？如果你一天的开始是压闹钟再睡一下，那时间就耗在床上了。我建议各位的是：每天早上起来，先摸摸鼻子——还在呼吸，没有死掉。有些人睡睡就睡死了。所以每天第一个一定要摸鼻子，「喔，一口气还在，我还在呼吸，真快乐。」然后静下来想一想我今天要做什么，按步就班一件一件的把它完成，快乐的做家事，快乐的去上班，快乐的照顾妻子儿女，快乐的去服务社会，这是佛弟子应该要有的生活修养。

　　否则的话，早上一起来怨东怨西的，怨家里的人，怨邻居、怨社会，甚至怨太阳不出来，让我衣服晒不干，你满肚子的怨气，那你的运气就越来越糟糕。你想想看，我们一早起来有空气可以呼吸，感谢那些树木；有阳光让我们能够生存，感谢太阳；你用感恩的心来看这个世界，用快乐的心来做有意义的事情，服务家庭服务社会，那我们就是生活在极乐世界了。一念之间就是极乐世界，一念之间就是地狱、饿鬼、畜牲。

　　所以「怎样的思想就有怎样的生活。」就是告诉我们关键点在于心。我们时时刻刻注意自己的心，因为你的想法、观念、态度就决定了这一生当中的一切了。

　　心地法门：「人生是人类自己思想的产物。」

　　记得上次讲过，每一个人都开两家公司，一个是快乐无限公司，一个是烦恼有限公司。因为烦恼是用无明、自私做原料，你痛苦是你一个人痛苦，所以是烦恼有限公司。如果我们无明、烦恼、贪爱、瞋恨、抱怨，你以此去投资你生命的时候，他的产品是孤寂、遭人讨厌，然后你有什么困难的时候，没有人理你；所以烦恼是有限公司。

　　但是，你微笑的时候，世界上的人跟你微笑，是快乐无限公司。就是无私的奉献，快乐的生活，你的快乐会带给身边周遭人快乐，会感染的，所以快乐是无限公司。因为你投资的是善意、关怀、宽容、包容，所以回馈的就是大家都很喜欢你。因为跟你在一起，听君一席话胜读十年书，你带给别人智慧、带给别人经验、带给别人喜悦，这一切一切就是你在开快乐无限公司。

　　这个地方就讲「人生是人类自己思想的产物。」我们投资什么，它就回报什么。我们的心念投射出去，它就会回报给我们；好的、或者是坏的，一切由我们自己决定。

　　心地法门：「凡能变更心境者，就能变更生活。才华决定你能做什么，动机决定你去做什么，而态度决定你将要做什么。」

　　这就是说：我们时时刻刻向内反省自己，检讨自己，改变自己，升华自己，净化自己，这才是最根本的。所以佛学称为「内明」，向内明白。我们说：征服别人叫做英雄，征服自己就是圣贤。一个人时时了解自己的起心动念、举手投足，这就是一种修养、修行。我们看社会上那些成功的人物，不见得他的才华很高，而是他的修养，他能够识人、了解人性。

　　从过去的历史来看，刘邦就讲过一句话，他说：「要统帅三军，我就不如韩信；要帷幄运筹，我就不如萧何，萧何能够把军粮适时的运到然后百姓的户籍弄得好好的，等于是现在的内政部长、行政院长之类的。这方面我就不如萧何了。」

　　你知道刘邦就是靠这些人：张良、萧何、韩信替他打天下的。

　　这就是说一个人的才华，也就是你的专长，你适合做哪一个行业，有些人适合唱歌跳舞过日子；有些人适合演戏；有些人适合当老师；有些人适合上班；那是你的才华。这个才华是涉及到我们前生前世。前生前世我们从事哪一个行业，喜欢学习什么，那就决定我们这生在哪一个行业上能够突出。

　　所以有的时候我们讲「人生是无常」，但是，虽是无常，却不是断灭。这一生当中我们可以学习天文地理、物理化学、科技电脑、语言，我们可以学习很多的知识，尤其现在的科技是「秀才不出门，能知天下事」，每个人手上有PDA 、COMPUTER 一大堆的，根本就不用上图书馆，一上网什么知识都有，太方便了。

　　我们可以利用这个无常短暂的人生，学到很多很多的知识，有了这个知识，你的生活才有着落。但是生活有着落还不够，我们的修养、情绪的管控、为人处事的态度，才能决定我们生命的品质。如果是我们修养很差劲，脾气很暴躁，你交不到朋友，夫妻一天到晚也吵架，人生有什么意义？所以修养很重要。

　　在儒家也有这么讲：「自天子至庶人，皆以修身为本。」修养是我们人生命运的关键。如果我们脾气暴躁，才华很好，这个叫做「二流」。才华本事很大，但是没有脾气，这是一流的人才；二流人才是本事很大，脾气也很大；那三流的是没有本事，脾气又很暴躁。我们看到一般人很麻烦的是，只要他本事大，脾气就会很大，很可惜，他只算是二流的。

　　才华决定我们能做什么，但是「动机决定我们去做什么」。在我们中国儒家思想里面有一个「慎终追远」，各位有没有听过这句话？论语里面有「慎终追远」。但是往往我们都误解，以为「慎终追远」就是说「生，事之以礼；死，祭之以礼。」我们把祖先弄个骨灰罐放在塔里面，安一个牌位，清明时节雨纷纷，我们就来拜拜了。「慎终追远，民德归厚矣。」这是一般人的理解。

　　依我的理解，孔子讲慎终追远，「慎终」是结果，「远」是指原因，「追远」就是好遥远好遥远、最初最初的那个原因。也就是，我们希望能够得到好的结果，我们要「追远」。追什么远呢？去追最初最初的动机是什么？你为什么要结婚？你为什么要信佛？你为什么要做这个行业？你最初最初那一个动机。所以孔子讲慎终追远，就是让我们了解这个因果关系。

　　以前我到工研究去演讲，电研所的一个硕士说：「师父，我现在要结婚了，我要用什么态度来结婚？」

　　我说：「我没有结婚，我怎么知道怎么结婚？但是我可以建议你。为什么要结婚？你要问你的动机。你是想要利用这个女孩子帮你赚钱呢？还是因为她很漂亮才爱她？万一她不漂亮，你就不爱她了吗？万一有一天她跌倒受伤了，你就不爱她了？所以动机很重要。」

　　他说：「那要什么样的动机跟她结婚？」

　　我说：「你要有这样的想法，你现在一个人经济能够独立，你的身体健康，你有能力让另外一个人幸福健康快乐，无论她是怎么样子的，将来她缺手、缺脚、受伤了，你都是要让她幸福快乐。你用这个心去结婚的话，你将来就会幸福。」

　　「因为你觉得你很幸福，你很快乐，你有能力去分享你的幸福，这个是你的动机。你的动机是纯粹好的，你的婚姻结果就会很好。如果这个人我跟他交朋友，是因为我要利用他，他会帮助我在事业上赚到钱，所以我跟他交朋友；一旦他不能帮助我的时候，我把他甩掉了；那你的动机不纯。」

　　在佛门里面有一句话说「出家如初，成佛有余。」初出家的时候，道心很坚固很勇猛，可是出家一年，佛在眼前；出家三年，佛在天边；出家三年五年以后，向佛要钱， 忘记最初为什么要出家的动机了。所以佛经里面有这句话「不忘初心」，你最初最初发什么心，你时时刻刻要记住这一点。婚姻也好，事业也好，子女也好，你最初为什么想做这些、经营这些，你那个心念一直保持初心的话，那么慎终追远，你就会得到好的结果了。

　　所以，「慎终追远」是讲因果关系，而不是像一般人所说的，慎终追远去祭拜祖先、去寻根祖先从哪里来；当然这也是孝道的表现。但是孔子所说的「慎终追远」就是我们要明因果，你最初的一个因是什么，所以孔子才会讲「谨言慎行」「慎始慎终」，道理就在此。动机很重要。

　　「态度决定你将来做什么」，你决定要做什么，那是你的一个想法、观念、态度。

　　心地法门：「人生不是受环境支配，而是受思想摆布。人非环境的产物，环境乃是人的产物。」

　　我们这个地方一直在强调的就是心地法门。

　　事实上，「环境支配」那是对小孩子来说；小孩子生活的环境、他所受的教育，他是受环境影响很大很大。但是一个人成年以后，有独立思想能力的人，他不会屈服在环境当中。如果你跟小孩子说「我们不受环境支配」 ，那不对哦。

　　小孩子必须要有良好的环境、良好的读书空间，譬如作父母的叫小孩子去读书，大人却看电视，电视吵的要命，小孩子能看书吗？不可能。我们不要看电视，我们坐下来读读书，制造学习的环境气氛。包括孩子在一天当中，今天听到老师跟他们讲什么好笑的，说什么有意义的，孩子的朋友同学你都能关心的时候，那他会认真的读书。

　　孔子说：「吾十有五而志于学，三十而立。」孔子到三十岁以后，他的思想才真正的建立了；他的中心思想建立了，他不受环境影响支配了。所以这个地方讲「人生不是受环境支配。」这是有独立思考的成年人才能做到的，至于孩子他是一定会受环境影响。

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