佛學講座98 :意識下的潛藏

　　名稱：佛學講座98/ 主講：普獻法師

　　地點：士林公民會館/ 日期：98 年11 月21 日

　　心地法門：「潛藏在意識下的思想，比攤在陽光下的更具殺傷力。」

　　我們人類的生理、心理，尤其是心理這個領域，因爲非常抽象，卻是影響我們生命的全部內涵。在佛法裏面，有唯識宗特別強調如何認識自己的內在心理，從認識自己內在心理當中，來淨化自己的生命，這是值得我們研究的。唯識學講到我們的心理作用，就是說我們有思想、有行爲，這些思想、行爲的背後潛藏著非常大的一個寶庫，這個寶庫看不到，摸不著，而我們時時又把許許多多好的、壞的種子往裏面貯存起來。它的過程是這樣子的：

　　透過我們的眼、耳、鼻、舌、身這五根，我們已經很習慣的利用這個生理五官向外去探索，探索我們觸對的世界，也就是色塵、身塵、香塵、味塵、觸塵。譬如我們眼能見到形形色色的世界；耳朵能聽到各種不同的聲音；鼻子能聞到味道；舌頭能品嘗甜酸苦辣；身體可以感觸到許許多多的境界，像是木板很滑、衣服很柔軟，這個是觸覺。

　　當(眼耳鼻舌身)五根觸對(色聲香味觸)五塵時，在根、塵相接的當下，我們産生了了別、認知的作用，我們很自然的就會起一個念頭：我看到什麼、我吃到什麼、我聞到什麼味道，這就是第六意識的分別，産生了認知作用。在認知的過程當中，我們會憑著過去的經驗，我們會去想象、分別、猜測，譬如說我們現在聽到外面的聲音，我們就會想是牛在叫呢？還是羊在叫？還是人在叫？這是猜測。

　　在認知、了別、想象的過程當中，我們産生了感受——吃到好吃的，想多吃一點；看到好看的東西，收起來紀念欣賞。因爲好的感受讓我們産生貪愛執著的心理；如果是不合我的意，我的感受就是不舒服，看到仇人分外眼紅，一肚子氣。好的感受産生貪愛，不好的感受産生瞋恨，這個就是我們衆生養成的習性。

　　從根、塵相接，到了別、認知、想象、産生感受，我們講了一大堆，但是從佛經來講，只是百分之零點幾秒的時間，就從認知、了別、想象、分別、到産生感受了，然後從感受當中産生貪愛執著的心理。接著就心動不如行動，這個時候好的感受讓我們貪戀執著，不好的感受我們就産生瞋恨排斥，這是我們千載萬年來養成的習性。這種習性非常難以察覺，而且認爲是理所當然，愛之欲其生，惡之欲其死，愛恨分明，這是我們衆生相，是必然的現象。

　　我們的感受不只是有好的感受産生貪愛，有壞的感受産生瞋恨，還有一種感受是不好不壞，但是感受産生了，我們沒有察覺，這就叫做無明。感受來了，不知道；感受變化了，不知道；感受消滅了，也不知道；我們的心很粗，粗心大意，這個是無明。

　　我們就是不斷的受無明、貪愛、瞋恨這種心理，讓我們的心海不得安甯，波濤萬丈。

　　☆修行就是當下覺知感受

　　一旦我們的六根觸對了色身香味觸法六塵，産生了認知、分別、想象，然後産生感受，接著貪愛、瞋恨、無明的種子就深深的隱藏在我們內心裏面，現在的心理學就稱爲「潛意識」，佛法有一個特殊的名詞，叫作「種子」。在我們的內心深處有許許多多的種子，那個種子從哪裏來的呢？從現行來的；從我們的(眼耳鼻舌身意)六根觸對(色聲香味觸法)六塵，不斷的接觸當中，産生了感受，然後就種下了貪愛、瞋恨、無明的種子，這是一個惡性循環。

　　所以，佛法認爲我們談修行，就是要在感受當中來切斷它産生貪愛、瞋恨、無明的種子。因爲我們對感受的忽略，還會起惑、造業、受苦，所以佛法的修行要點並不是說我閉著眼睛誦經、念佛就解決問題了，而是要在日常生活當中，時時往內來觀察自己的感受，對感受的産生、變化、消滅這個過程如果是清清楚楚的，就不會種下貪愛、瞋恨、無明的種子。

　　舉一個很簡單的例子。假如說一個人到外面去把*瓦斯汽油搬回到床鋪底下放，危險不危險？很可怕喔，因爲隨時都有引爆的可能。而日常生活當中，我們卻是時時刻刻、隨時隨地不斷的往外探索，從探索當中我們産生感受，被這感受左右了，又産生貪愛瞋很的種子，深深隱藏在我們生命的內心深處。這個種子一旦種下去以後，種子生現行。就像一顆種子丟在泥土裏面，遇到陽光、澆點水、加上空氣，它會發芽抽枝、長葉子、開花結果；這個叫種子生現行。

　　現行生種子，種子生現行，我們修行困難就是我們不斷的從認知的過程當中，産生貪愛瞋恨的種子，然後我們又被這些種子引發出貪愛瞋恨的行爲。就是說我們每時每刻不斷的把瓦斯汽油毒藥*搬到床鋪底下，然後我們睡到*的床上，那是非常危險。

　　所以古人說：「人心惟危，道心惟微。」也就是說，在日常生活當中，我們起心動念無非是業；在我們起心動念當中，我們已經種下了惡業。在我們內心深處，隨時都有引爆的可能。

　　舉個例子來講，在美國一個十叁四歲的年輕人，那是一個模範生，有一天他跟同學吵架了，這個模範生回到家裏面把他老父的槍拿到學校來，對老師、同學掃射。你會說一個模範生爲什麼做這種行爲？因爲我們每一個人的潛意識裏面潛藏著許許多多的種子，貪愛、瞋恨、無明的種子，這個種子一旦引爆起來，不管你過去表現多麼好，在我們還沒有把種子裏面的頑劣分子去除以前，隨時都有引爆的可能。所以社會上有些人看起來是一個大好人，可是他一發脾氣的時候失手殺人。

　　也就是說，我們每一個人內心裏面有許許多多惡劣的分子，有的時候莫名奇妙的發脾氣，有的時候莫名奇妙的惡言惡語，我們明知這些行爲不好，可是我們控製不了。這個就是隱藏在我們內心深處的種子，它遇到境界的時候自然會現行。就像那個*，你丟一把火進去，馬上爆炸，道理就是這樣子。所以這個地方說「潛藏在意識下的思想，比攤在陽光下的更具殺傷力。」

　　日常生活當中，譬如說我們看到某一個人，一見面好象很有緣，就很喜歡跟他講話，這是在我們內心深處跟這個人過去有一面之緣，或者是他幫助過我，在我的印象當中他是一個好人，是我的恩人，所以就很自然的表現出那種友善的態度。可是有時候看到某一個人，他的長相、行爲都很不錯，但是一看到他就討厭，這就涉及到我們多生多劫來所結的一種緣了，我們種下對某人惡劣的印象，那個種子一直隱藏在內心深處。

　　☆一切非命定，是自造的

　　所以現實的人生當中，某人跟某人會結合在一起，某人會生這個孩子，某人會有這個孝子賢孫，有些人會爲兒女花掉一切的財富、傷心流淚、或者白發送黑發，這一切一切都是我們的業力，我們的身業、口業、意業所結來的一種果。

　　現象界人生的一切，當我們不了解的時候，就會認爲這是有一個什麼主宰著我們，創造我們。依佛法來講，一切生命現象的背後，不是另外有一個什麼主宰，其實就是我們自己。因爲我們不了解，所以我們去想象有一個創造主來安排我們。依佛法來說，命自己造，福自己修，一切一切是凡走過的必有痕迹。今天我的家庭、我的事業、我的父母、我的妻子、我的兒女、我的丈夫，這一切一切不是命定的，是我自己日常生活當中，我的習性反應去招感來的，所以才說命自己造，福自己修。

　　話說有一個太太自從懷孕以後，就聽說懷孕的時候最重要就是要誦經念佛。中國古書上有這麼講，佛法裏面也有胎教的思想，尤其是懷孕叁個月內，這是最重要的時刻，媽媽不可以過勞，不可以激烈運動。這次去巴西的時候，有一個信徒她懷孕叁個月內做激烈運動，結果流産了。所以古書上說，父精母血結合在一起的時候，最初這兩叁個月內，胎兒生命在飄，很危險。六七個月以後，他就慢慢比較穩定了。

　　這個太太信佛很虔誠，懷孕後就每天誦經迥向給自己的孩子。按照佛經裏面說，懷孕的時候眼睛不要看那些可怕、恐怖的鏡頭，耳朵不要聽那些可怕的音聲，心裏不可以發怒，這樣養的孩子就會很好。然後營養要充足。她懷孕已經七八個月了，平安無事。

　　有一天，她要誦金剛經。誦一部金剛經要一個多小時。大熱天，很累，她突然間動了一個念頭，開冰箱就想喝冰水。冰箱一打開的時候，就聽到一個聲音：「媽媽，不可以吃，我會冷。」她想，是不是錯覺？就關上冰箱。她就想：「等我誦經念完以後，我再來吃吧。」誦完經，她又去打開冰箱。一打開，又聽到一個聲音說：「媽媽，我會凍死啊！你再吃，我會凍死。」她就關起冰箱，不敢吃了。後來懷孕十個月，孩子生下來了，小孩子長得很可愛，真的是掌上明珠。

　　然後她的親戚朋友就說：「你生這個孩子，她要吃母奶，你就要多補一點。」所以親戚朋友就用雞蛋啊、一些營養的東西給她吃。她吃了以後，奶水不但沒有增加，這個小孩子好象不喜歡吃奶水，慢慢就瘦下來了。小孩瘦下來以後，有一天她看不對勁，抱去給醫生看。醫生說：「你孩子沒病啊，多吃一點肉類啊、蛋類啊，營養才夠。」她就拼命吃了。

　　可是這孩子勉強吃了奶以後，就瀉肚子，她愈看愈急了，想到沒辦法，就求佛菩薩，佛菩薩又不會講話，她就把自己的臉貼在小孩子的臉，抱得緊緊的，「孩子啊，媽媽做錯什麼事呢？媽媽應該誦什麼經，你才會平安呢？」突然間，母子連心，她就聽到小孩子說：「媽媽，你幫我誦地藏經，回向給那些冤親債主。」

　　「奇怪？我有什麼冤親債主？」她心裏這麼想，這孩子就說：「你吃的那些，都是要我們還的。」所以這個媽媽就開始幫她小孩誦地藏經。誦啊誦啊，人都是懈怠的，有一天她看到孩子慢慢長大後，就抱孩子臉貼臉的問：「孩子，我要幫你誦到幾歲，我才不必誦地藏經？地藏經太長太長了。」她說：「…

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