..續本文上一頁你必需幫我誦到七歲。」

　　她一聽頭大了。七歲以前每天要誦地藏經，你想想一年叁百六十五天，七年要誦二千多部的地藏經。但是爲了孩子，她還是很勉強的就整整誦了兩千多部的地藏經。這孩子到七歲以後，才真正的健康寶寶。

　　這個就是說，日常生活當中，我們貪圖口腹之欲，種種的肉類、蛋類。現在大陸還有很可怕的，專門吃流産的小孩去煮湯。有一個臺商聽說那天訂的湯特別好吃，她就去吃，不小心咬起來，一看，竟然是小孩子的頭，她不敢再吃了。

　　☆迷戀感受是凡夫，覺察感受是修行

　　所以我們人類貪圖那個感受，色、聲、香、味、觸，喜歡吃奇奇怪怪的味道，喜歡聞奇奇怪怪的味道，這些都是衆生無量劫來被感受蒙騙，也被感受傷害。抽煙的人，不抽煙很苦，因爲那個感受讓他迷戀；喜歡喝酒的人，喝酒的感受飄飄欲仙，不喝酒很難受，叫做酗酒，這個就是被感受蒙騙了。吃喝唱跳、酒色財氣，都是産生許許多多的感受，讓我們迷戀、貪戀、執著，這個叫做衆生相。

　　佛陀很了不起，就是要我們學習在感受當中去啓發我們的智慧，從感受當中去修行；因爲我們一個人不可能說不吃不喝、不睡、不見不聞，不看這個世界、不了解這個世界，不可能的。佛陀說：感受是時時刻刻分分秒秒發生在我們的身上，我們不可能木石無心，看到什麼沒有感覺，聽到什麼沒有感覺，觸摸到什麼也沒有感覺，那變成木頭人了。幸好我們有感受。佛陀就告訴我們，從感受當中去修行。

　　各位，我們經行的時候，我看大家心事重重，有些是在念佛，有些是心想今天怎麼過。事實上，要各位走路經行，就是讓我們去感受你的左腳觸摸到地的時候那個感受，右腳的感受、左腳的感受，從感受當中了解我現在的生理反應。

　　吃飯當中，我們就這樣迷迷糊糊的，所有的感受都沒有了，只知道好吃，吞下去，這個不叫修行。我們從這個飯夾到口裏，慢慢的咬，在咬的當中産生了感受，咀嚼感受，然後吞到喉嚨、吞到食道、吞到胃，這個感受我們察覺的時候，就叫做修行。所以我常常講一般人是不會吃飯。你們知道怎樣吃飯嗎？我是先吃飯再吃菜，飯有飯香，飯一口一口的咬，你才能夠真正品嘗飯的香味。然後吞到喉嚨的時候，感受産生了；吞到胃的時候，那個感受你要察覺出來。

　　當你想吃東西、想吃這個菜的時候，我們會注意到：因爲這個味道正合我吃，所以是我的心裏面推動我的手去夾這個菜。那是心動了、意識動的時候，你自然會去夾這道菜。如果這道菜味道不合我吃，你就不想夾。所以是我們的心在吃這個東西。所以我們要在吃飯當中去察覺內心的起伏。

　　我講一個我自己特殊的經驗。那是在阿根廷，有人端了一盤柿子，很大很甜的甜柿。他說：「師父啊，你吃這些。」我想，晚上了，吃點意思。晚上吃水果會傷身體。所以第一個念頭就想「不要吃。」可是接著就想：「這個柿子黃黃的，脆脆的，越看口水就冒出來了。」然後手就舉起來想要拿叉子去叉。我就發現到不是我的嘴巴要吃，是我的心要吃。也不是我的胃真的需要吃，是我的心、我的眼睛配合起來，非吃不可。

　　這個時候我就想：「原來就是你，你這個心動，才産生了手動。」所以我又把叉子放下來了。那個信徒覺得我這個人好象頭殼壞掉了，爲什麼拿了叉子又放下來？然後又吞下口水？

　　後來回到巴西去，有人借我們的法堂作鋼琴的演奏會，就有很多巧克力、咖啡擺在後面，中間休息的時候，大家一窩蜂的就去品嘗。我也被這香味吸引了。上前一看，巧克力、咖啡熱騰騰的，真的是口水直流。我突然間動了念頭說：「不是我的生理需要我吃這些東西，是我的心理起了貪婪的心，是我起心動念才引起我的腳步走向前，是這個香味引誘我走向前。」

　　所以我走到這個攤位面前看一看。他們也希望我吃一吃，品嘗品嘗。我說：「沒有這個必要，晚上再吃這些東西不好。」

　　過去看了一些書說咖啡、這些精致的食物叫做變性食物；像咖啡、茶這些精致東西，會改變人的個性。好的東西，像水果蔬菜，這些是良性的食物，吃了會讓我們心性轉變成善良的。如果是大魚大肉的，那是惡性食物、劣性食物，會讓我們産生瞋恨的心靈、淫欲的心理。尤其是蔥蒜韭菜、大魚大肉吃了以後，會改變我們的心性。

　　我一發現到這些是變性食物的時候，我對它的印象馬上就改觀了，碰不得。所以我又走回原來的位子去，等待鋼琴演琴會的第二節。

　　☆跟著感受走，即迷信

　　所以我們談修行，一個是靜修，靜靜的一個人誦經念佛，或者大家一起誦經念佛持咒，這是靜修。可是我們靜修時間不多，大部分時間我們都是動態當中。尤其在座的各位有家庭有事業、有子女、有人際關系的來往、交際應酬，有衣食住行、人我來往種種的接觸，這個都是我們修行的機會。爲什麼呢？

　　因爲在日常生活當中，隨時我們産生感受了，隨時我們都可以修行。這個人讓我感覺很親切，可親可愛，樂受産生了；這個人讓我看了討厭，苦受産生。苦受産生瞋恨，樂受産生貪戀。當我産生苦受的時候，我用正念了解說「你來了」，那我們就沒事；當快樂的感受産生的時候，我馬上發現這個樂受産生了，我不再去執著；那麼這個叫修道。不苦不樂的感受産生，我也要察覺，那就是對無明去下功夫了。

　　所以我們修行的方式，一個是靜修，一個叫動修。而我們動修的機會多，但是我們都白白的浪費了。日常生活當中點點滴滴的感受，本來可以啓發我們智慧的，但是我們就被感受蒙騙了，感受産生時，馬上産生習性反應——貪愛執著或者是瞋恨打擊排斥，我們已經養成習慣，江山易改，本性難移。我們多生多劫來被這感受蒙騙，所以到現在還在迷迷糊糊的，還在尋尋覓覓的，一直想追求好的感受、快樂的感受，一生當中都是在追求這感受。

　　爲什麼有些人一天到晚出國？一天到晚去吃遍世界、看遍世界？就是被這感受蒙騙了。各位老朋友啊！爲什麼稱呼你們是老朋友呢？千生萬世以來，我們不曉得見了多少次面，可是我們都忘記了。幾千萬年前我們跟釋迦牟尼佛一起玩家家酒，我當皇帝，你當皇後，我們都忘記了。釋迦牟尼佛很聰明、很有智慧啊，他就在感受當中開悟了，可是我們還是沈迷在感受當中。

　　沈迷感受的時候，我們給它一個名詞，叫做迷信。有些人迷在抽煙的感受，所以一天兩包煙叁包煙很正常；有些迷喝酒的感受、吸毒的感受、安非他命的感受、大魚大肉的感受、吃喝唱跳的感受、賭博的感受；這個通通稱爲迷信。因爲這個感受會讓我們著迷，所以才叫做迷信。

　　譬如說我們誦經念佛持咒打坐經行吃素做善事，請問這些是不是迷信？這些會讓我們頭腦越來越清晰，這不叫迷信。我們拿香拜拜、誦經念佛，社會上的人都會說我們迷信，各位有沒有越信佛頭腦越迷糊呢？應當是越清楚才對。因爲佛者，覺也，我們是追求覺悟的人，我們大家都是念「哈佛」的，如果你哈韓、哈日的話，那真的是傾家蕩産都可以。

　　有一個很漂亮日本的小姐，她跑到香港去，叫成龍跟她結婚；那叫哈港。結果成龍不跟她見面，她要死要活的非見一面不可，成龍不得已，好好的勸她說：你回去吧，我已經有老婆了，我有子女了。她就是貪戀那種感受。

　　「哈佛」的人是不會迷信的，哈韓的、哈港的、哈日的、還有哈歐那才是真正的迷信；因爲佛陀是要我們找回我們生命的本來面目。快樂不是從外來的，你想從外面找快樂，永遠你會失望。靠人人會跑，靠山山會倒。

　　佛陀認爲快樂是從我們內心的寂淨當中，真正的找回了我們的本來面目、本地風光。有的時候我們講「佛性」，有的時候叫「本性」，有的時候叫「心性」，有的時候叫「如來」，其實這個都是回到生命的原點，生命歸零。一旦我們生命回到原點、生命歸零的時候，我們那種生命的喜悅是充遍的；從生理上來講，是充遍每一個細胞；從心理來講，我們沒有什麼缺陷，是圓滿的。

　　各位，我們白天忙忙忙，忙到最後一定要回家；不但回家，我們還回到房間；不但回到房間，我們洗個澡，弄幹淨以後，還要躺在床上；當你躺在床上那一刻，全身那種舒坦自在。生命也是這樣子，當我們回到生命原點的時候，生命回家了，那種喜悅不是我們一般人所想象的。我們到別人的家，金碧輝煌，看起來令我們羨慕，可是你快樂嗎？那是別人的家，金窩銀窩不如自己的狗窩。

　　我們每一個人都有一個無上的至寶，叫做如來、叫做佛性、叫做本心、叫做本地風光。八關齋戒就是要讓各位回到生命的原點，生命歸零。所以我們要透過種種的儀式、誦經、念佛、經行，各位不可以小而看之，好無聊這麼走這麼走，還誦經拜佛，事實上這個都是要我們

　　回到生命的原點。你念「南無阿彌陀佛」，「阿彌陀佛」就是我們的本心、本性，「南無」就是皈依，皈依我們的本心本性，你回到生命的原點，你才能感受到生命的喜悅。這種喜悅可以充遍整個身心每一個毛孔、每一個細胞，你都可以去感受，叫做寂淨樂。

　　所以昨天晚上就跟各位講，我們獅頭山沒有什麼送給各位的，只有「濃霧迎嘉賓，清風送貴客，風雨故人來，寂淨長安樂。」「寂淨長安樂」，快樂不是別人給我們的，是叫我們自發的。

　　☆正念觀感受，歡喜消業障

　　隱藏在我們內心深處有許許多多雜念、惡念、邪念的種子，我們就是透過念佛、誦經、持咒來讓它暫時不産生現行，然後我們種下許許多多的善種子：誦經、念佛、持咒、經行，然後用正念觀察自己的感受。

　　有一個出家師父說他修行的時候全身酸痛麻癢。我說：「不是只有你，我們每一個人都會有那種感受，一打坐全身酸痛麻癢。」其實，這個就是給我們修行的機會。當我們收心、心細的時候，潛藏在我們內心裏面的那些種子，它會一一的浮現出來；善業、惡業的種子浮現出來，會讓我們非常非常的難受。尤其是我們過去生過去世所結的惡緣、惡的種子，它不讓我們修行，它讓我們的腿麻痹了、酸了、痛了，腰酸背痛，這些都是我們過去生世的惡業種子一一的展現出來。

　　當這個苦受産生的時候，我們如果不産生反應，不采取習性反應，瞋恨心、痛苦心沒有了，那麼我們就消了一份業障。苦受你産生了，你來了，這些業障産生了，我不理你，我向你忏悔，我們就消了一份業障。如果痛苦的感受産生的時候，你想「算了，不要修行了，睡覺去吧。」那這個業障又隱藏在我們內心深處，伺機而動。

　　所以我們每一次的修行，每一次的打坐，它都會有奇奇怪怪的感受産生，我們要用歡喜心、忏悔心、感恩的心來面對。

　　我過去打坐的時候也有奇奇怪怪的感覺，全身酸痛麻癢之外，還很奇怪的，半邊的臉癢得不得了，一打坐的時候，手就想抓一抓。然後我發現我起心動念要去抓，我的手就放下來，我先忏悔我的業障，然後我希望你更癢一點，讓我的業障消多一點。動了這個念頭後，很奇怪的，它消失得無影無蹤；這是我的一個經驗。所以當感受來的時候，我們不産生反應，只是了解它來，它就沒事了。

　　這個就是說，日常生活當中的感受，是我們啓發智慧的一個契機、機緣，我們應該好好的把握。

《意識下的潛藏》全文閱讀結束。