..续本文上一页你必需帮我诵到七岁。」

　　她一听头大了。七岁以前每天要诵地藏经，你想想一年三百六十五天，七年要诵二千多部的地藏经。但是为了孩子，她还是很勉强的就整整诵了两千多部的地藏经。这孩子到七岁以后，才真正的健康宝宝。

　　这个就是说，日常生活当中，我们贪图口腹之欲，种种的肉类、蛋类。现在大陆还有很可怕的，专门吃流产的小孩去煮汤。有一个台商听说那天订的汤特别好吃，她就去吃，不小心咬起来，一看，竟然是小孩子的头，她不敢再吃了。

　　☆迷恋感受是凡夫，觉察感受是修行

　　所以我们人类贪图那个感受，色、声、香、味、触，喜欢吃奇奇怪怪的味道，喜欢闻奇奇怪怪的味道，这些都是众生无量劫来被感受蒙骗，也被感受伤害。抽烟的人，不抽烟很苦，因为那个感受让他迷恋；喜欢喝酒的人，喝酒的感受飘飘欲仙，不喝酒很难受，叫做酗酒，这个就是被感受蒙骗了。吃喝唱跳、酒色财气，都是产生许许多多的感受，让我们迷恋、贪恋、执着，这个叫做众生相。

　　佛陀很了不起，就是要我们学习在感受当中去启发我们的智慧，从感受当中去修行；因为我们一个人不可能说不吃不喝、不睡、不见不闻，不看这个世界、不了解这个世界，不可能的。佛陀说：感受是时时刻刻分分秒秒发生在我们的身上，我们不可能木石无心，看到什么没有感觉，听到什么没有感觉，触摸到什么也没有感觉，那变成木头人了。幸好我们有感受。佛陀就告诉我们，从感受当中去修行。

　　各位，我们经行的时候，我看大家心事重重，有些是在念佛，有些是心想今天怎么过。事实上，要各位走路经行，就是让我们去感受你的左脚触摸到地的时候那个感受，右脚的感受、左脚的感受，从感受当中了解我现在的生理反应。

　　吃饭当中，我们就这样迷迷糊糊的，所有的感受都没有了，只知道好吃，吞下去，这个不叫修行。我们从这个饭夹到口里，慢慢的咬，在咬的当中产生了感受，咀嚼感受，然后吞到喉咙、吞到食道、吞到胃，这个感受我们察觉的时候，就叫做修行。所以我常常讲一般人是不会吃饭。你们知道怎样吃饭吗？我是先吃饭再吃菜，饭有饭香，饭一口一口的咬，你才能够真正品尝饭的香味。然后吞到喉咙的时候，感受产生了；吞到胃的时候，那个感受你要察觉出来。

　　当你想吃东西、想吃这个菜的时候，我们会注意到：因为这个味道正合我吃，所以是我的心里面推动我的手去夹这个菜。那是心动了、意识动的时候，你自然会去夹这道菜。如果这道菜味道不合我吃，你就不想夹。所以是我们的心在吃这个东西。所以我们要在吃饭当中去察觉内心的起伏。

　　我讲一个我自己特殊的经验。那是在阿根廷，有人端了一盘柿子，很大很甜的甜柿。他说：「师父啊，你吃这些。」我想，晚上了，吃点意思。晚上吃水果会伤身体。所以第一个念头就想「不要吃。」可是接着就想：「这个柿子黄黄的，脆脆的，越看口水就冒出来了。」然后手就举起来想要拿叉子去叉。我就发现到不是我的嘴巴要吃，是我的心要吃。也不是我的胃真的需要吃，是我的心、我的眼睛配合起来，非吃不可。

　　这个时候我就想：「原来就是你，你这个心动，才产生了手动。」所以我又把叉子放下来了。那个信徒觉得我这个人好象头壳坏掉了，为什么拿了叉子又放下来？然后又吞下口水？

　　后来回到巴西去，有人借我们的法堂作钢琴的演奏会，就有很多巧克力、咖啡摆在后面，中间休息的时候，大家一窝蜂的就去品尝。我也被这香味吸引了。上前一看，巧克力、咖啡热腾腾的，真的是口水直流。我突然间动了念头说：「不是我的生理需要我吃这些东西，是我的心理起了贪婪的心，是我起心动念才引起我的脚步走向前，是这个香味引诱我走向前。」

　　所以我走到这个摊位面前看一看。他们也希望我吃一吃，品尝品尝。我说：「没有这个必要，晚上再吃这些东西不好。」

　　过去看了一些书说咖啡、这些精致的食物叫做变性食物；像咖啡、茶这些精致东西，会改变人的个性。好的东西，像水果蔬菜，这些是良性的食物，吃了会让我们心性转变成善良的。如果是大鱼大肉的，那是恶性食物、劣性食物，会让我们产生瞋恨的心灵、淫欲的心理。尤其是葱蒜韭菜、大鱼大肉吃了以后，会改变我们的心性。

　　我一发现到这些是变性食物的时候，我对它的印象马上就改观了，碰不得。所以我又走回原来的位子去，等待钢琴演琴会的第二节。

　　☆跟着感受走，即迷信

　　所以我们谈修行，一个是静修，静静的一个人诵经念佛，或者大家一起诵经念佛持咒，这是静修。可是我们静修时间不多，大部分时间我们都是动态当中。尤其在座的各位有家庭有事业、有子女、有人际关系的来往、交际应酬，有衣食住行、人我来往种种的接触，这个都是我们修行的机会。为什么呢？

　　因为在日常生活当中，随时我们产生感受了，随时我们都可以修行。这个人让我感觉很亲切，可亲可爱，乐受产生了；这个人让我看了讨厌，苦受产生。苦受产生瞋恨，乐受产生贪恋。当我产生苦受的时候，我用正念了解说「你来了」，那我们就没事；当快乐的感受产生的时候，我马上发现这个乐受产生了，我不再去执着；那么这个叫修道。不苦不乐的感受产生，我也要察觉，那就是对无明去下功夫了。

　　所以我们修行的方式，一个是静修，一个叫动修。而我们动修的机会多，但是我们都白白的浪费了。日常生活当中点点滴滴的感受，本来可以启发我们智慧的，但是我们就被感受蒙骗了，感受产生时，马上产生习性反应——贪爱执着或者是瞋恨打击排斥，我们已经养成习惯，江山易改，本性难移。我们多生多劫来被这感受蒙骗，所以到现在还在迷迷糊糊的，还在寻寻觅觅的，一直想追求好的感受、快乐的感受，一生当中都是在追求这感受。

　　为什么有些人一天到晚出国？一天到晚去吃遍世界、看遍世界？就是被这感受蒙骗了。各位老朋友啊！为什么称呼你们是老朋友呢？千生万世以来，我们不晓得见了多少次面，可是我们都忘记了。几千万年前我们跟释迦牟尼佛一起玩家家酒，我当皇帝，你当皇后，我们都忘记了。释迦牟尼佛很聪明、很有智慧啊，他就在感受当中开悟了，可是我们还是沉迷在感受当中。

　　沉迷感受的时候，我们给它一个名词，叫做迷信。有些人迷在抽烟的感受，所以一天两包烟三包烟很正常；有些迷喝酒的感受、吸毒的感受、安非他命的感受、大鱼大肉的感受、吃喝唱跳的感受、赌博的感受；这个通通称为迷信。因为这个感受会让我们着迷，所以才叫做迷信。

　　譬如说我们诵经念佛持咒打坐经行吃素做善事，请问这些是不是迷信？这些会让我们头脑越来越清晰，这不叫迷信。我们拿香拜拜、诵经念佛，社会上的人都会说我们迷信，各位有没有越信佛头脑越迷糊呢？应当是越清楚才对。因为佛者，觉也，我们是追求觉悟的人，我们大家都是念「哈佛」的，如果你哈韩、哈日的话，那真的是倾家荡产都可以。

　　有一个很漂亮日本的小姐，她跑到香港去，叫成龙跟她结婚；那叫哈港。结果成龙不跟她见面，她要死要活的非见一面不可，成龙不得已，好好的劝她说：你回去吧，我已经有老婆了，我有子女了。她就是贪恋那种感受。

　　「哈佛」的人是不会迷信的，哈韩的、哈港的、哈日的、还有哈欧那才是真正的迷信；因为佛陀是要我们找回我们生命的本来面目。快乐不是从外来的，你想从外面找快乐，永远你会失望。靠人人会跑，靠山山会倒。

　　佛陀认为快乐是从我们内心的寂净当中，真正的找回了我们的本来面目、本地风光。有的时候我们讲「佛性」，有的时候叫「本性」，有的时候叫「心性」，有的时候叫「如来」，其实这个都是回到生命的原点，生命归零。一旦我们生命回到原点、生命归零的时候，我们那种生命的喜悦是充遍的；从生理上来讲，是充遍每一个细胞；从心理来讲，我们没有什么缺陷，是圆满的。

　　各位，我们白天忙忙忙，忙到最后一定要回家；不但回家，我们还回到房间；不但回到房间，我们洗个澡，弄干净以后，还要躺在床上；当你躺在床上那一刻，全身那种舒坦自在。生命也是这样子，当我们回到生命原点的时候，生命回家了，那种喜悦不是我们一般人所想象的。我们到别人的家，金碧辉煌，看起来令我们羡慕，可是你快乐吗？那是别人的家，金窝银窝不如自己的狗窝。

　　我们每一个人都有一个无上的至宝，叫做如来、叫做佛性、叫做本心、叫做本地风光。八关斋戒就是要让各位回到生命的原点，生命归零。所以我们要透过种种的仪式、诵经、念佛、经行，各位不可以小而看之，好无聊这么走这么走，还诵经拜佛，事实上这个都是要我们

　　回到生命的原点。你念「南无阿弥陀佛」，「阿弥陀佛」就是我们的本心、本性，「南无」就是皈依，皈依我们的本心本性，你回到生命的原点，你才能感受到生命的喜悦。这种喜悦可以充遍整个身心每一个毛孔、每一个细胞，你都可以去感受，叫做寂净乐。

　　所以昨天晚上就跟各位讲，我们狮头山没有什么送给各位的，只有「浓雾迎嘉宾，清风送贵客，风雨故人来，寂净长安乐。」「寂净长安乐」，快乐不是别人给我们的，是叫我们自发的。

　　☆正念观感受，欢喜消业障

　　隐藏在我们内心深处有许许多多杂念、恶念、邪念的种子，我们就是透过念佛、诵经、持咒来让它暂时不产生现行，然后我们种下许许多多的善种子：诵经、念佛、持咒、经行，然后用正念观察自己的感受。

　　有一个出家师父说他修行的时候全身酸痛麻痒。我说：「不是只有你，我们每一个人都会有那种感受，一打坐全身酸痛麻痒。」其实，这个就是给我们修行的机会。当我们收心、心细的时候，潜藏在我们内心里面的那些种子，它会一一的浮现出来；善业、恶业的种子浮现出来，会让我们非常非常的难受。尤其是我们过去生过去世所结的恶缘、恶的种子，它不让我们修行，它让我们的腿麻痹了、酸了、痛了，腰酸背痛，这些都是我们过去生世的恶业种子一一的展现出来。

　　当这个苦受产生的时候，我们如果不产生反应，不采取习性反应，瞋恨心、痛苦心没有了，那么我们就消了一份业障。苦受你产生了，你来了，这些业障产生了，我不理你，我向你忏悔，我们就消了一份业障。如果痛苦的感受产生的时候，你想「算了，不要修行了，睡觉去吧。」那这个业障又隐藏在我们内心深处，伺机而动。

　　所以我们每一次的修行，每一次的打坐，它都会有奇奇怪怪的感受产生，我们要用欢喜心、忏悔心、感恩的心来面对。

　　我过去打坐的时候也有奇奇怪怪的感觉，全身酸痛麻痒之外，还很奇怪的，半边的脸痒得不得了，一打坐的时候，手就想抓一抓。然后我发现我起心动念要去抓，我的手就放下来，我先忏悔我的业障，然后我希望你更痒一点，让我的业障消多一点。动了这个念头后，很奇怪的，它消失得无影无踪；这是我的一个经验。所以当感受来的时候，我们不产生反应，只是了解它来，它就没事了。

　　这个就是说，日常生活当中的感受，是我们启发智慧的一个契机、机缘，我们应该好好的把握。

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